After the Prophet’s death, Islam co

After the Prophet’s death, Islam continued to expand. At the height of its power between the eighth and fifteenth centuries, a united Muslim Empire included all North Africa, Sicily, Egypt, Syria, Turkey, western Arabia, and southern Spain. From the tenth century CE Islam was subsequently brought to India by a similar moment of conquest and conversion, and its dominant political position was confirmed when the Mughal dynasty was established in the sixteenth century.

The chronology of Islam’s arrival in Southeast Asia is not known exactly. From at least the tenth century, Muslims were among the many foreigners trading in Southeast Asia, and a few individuals from Southeast Asia traveled to the Middle East for study. In the early stages of conversion, trade passing from Yemen and the Swahili coast across to the Malabar Coast and then the Bay of Bengal was also influential, as well as the growing connections with Muslims in China and India. Muslim traders from western China also settled in coastal towns on the Chinese coast, and Chinese Muslims developed important links with communities in central Vietnam, Borneo, the southern Philippines, and the Javanese coast. Muslim traders from various parts of India (e.g. Bengal, Gujarat, Malabar) came to Southeast Asia in large numbers and they, too, provided a vehicle for the spread of Islamic ideas.

As a result of its multiple origins, the Islam that reached Southeast Asia was very varied. The normal pattern was for a ruler or chief to adopt Islam—sometimes because of a desire to attract traders, or to be associated with powerful Muslim kingdoms like Mamluk Egypt, and then Ottoman Turkey and Mughal India, or because of the attraction of Muslim teaching. Mystical Islam (Sufism), which aimed at direct contact with Allah with the help of a teacher using techniques such as meditation and trance, was very appealing.

The first confirmed mention of a Muslim community came from Marco Polo, the well-known traveler, who stopped in north Sumatra in 1292. Inscriptions and graves with Muslim dates have been located in others coastal areas along the trade routes. A major development was the decision of the ruler of Melaka, on the west coast of the Malay Peninsula, to adopt Islam around 1430. Melaka was a key trading center, and the Malay language, spoken in the Malay Peninsula and east Sumatra, was used as a lingua franca in trading ports throughout the Malay-Indonesian archipelago. Malay is not a difficult language to learn, and it was already understood by many people along the trade routes that linked the island world. Muslim teachers therefore had a common language through which they could communicate new concepts through oral presentations and written texts. A modified Arabic script displaced the previous Malay script. Arabic words were incorporated into Malay, particularly in regard to spiritual beliefs, social practices, and political life.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

หลังความตายของผู้เผยพระวจนะ อิสลามต่อการขยาย ที่ความสูงของพลังงานระหว่างศตวรรษแปด และสิบห้า จักรวรรดิมุสลิมที่สหรัฐรวมทั้งหมดแอฟริกาเหนือ อิตาลี อียิปต์ ซีเรีย ตุรกี ดีอาระเบียตะวันตก และภาคใต้ของสเปน จากศตวรรษสิบ CE อิสลามถูกมานำมาสู่อินเดีย โดยครู่คล้ายชนะและแปลง และตำแหน่งทางการเมืองที่โดดเด่นได้รับการยืนยันเมื่อราชวงศ์ Mughal ก่อตั้งขึ้นในศตวรรษ sixteenthลำดับของการมาถึงของอิสลามในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้มีชื่อเสียงไม่ตรง จากน้อยสิบศตวรรษ มุสลิมได้ระหว่างต่างชาติที่ค้าขายในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ และเดินทางกี่คนจากเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ไปตะวันออกกลางศึกษา ในระยะแรก ๆ ของการแปลง ค้าผ่านจากเยเมนและสวาฮิลีชายฝั่งทั่วไปชายฝั่งมาลาบาร์ และอ่าวเบงกอลยังมีอิทธิพล และการเชื่อมต่อกับมุสลิมในประเทศจีนและอินเดียเติบโต ยังตัดสินค้ามุสลิมจากตะวันตกจีนในเมืองชายฝั่งจีน และมุสลิมจีนพัฒนาเชื่อมโยงสำคัญกับชุมชนในเวียดนามกลาง บอร์เนียว ตอนใต้ของฟิลิปปินส์ และชายฝั่งชวา ค้าชาวมุสลิมจากส่วนต่าง ๆ ของอินเดีย (เช่นเบงกอล Gujarat มาลาบาร์) มาถึงเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ในจำนวนมากและพวกเขา เกินไป ให้บริการยานพาหนะสำหรับการแพร่กระจายของแนวคิดอิสลามจากกำเนิดหลาย อิสลามที่มาถึงเอเชียตะวันออกเฉียงใต้มีความหลากหลายมาก รูปแบบปกติได้สำหรับไม้บรรทัดหรือหัวหน้าจะนำอิสลาม — บางครั้งเนื่อง จากความต้องการดึงดูดการค้า หรือจะเกี่ยวข้องกับอาณาจักรมุสลิมมีประสิทธิภาพเช่น Mamluk อียิปต์ และออตโตมันตุรกี และอินเดีย Mughal หรือสถานที่สอนมุสลิม อิสลามลึกลับ (Sufism), ซึ่งมุ่งติดต่อโดยตรงกับอัลลอฮด้วยความช่วยเหลือของครูใช้เทคนิคการทำสมาธิและความมึนงง มีน่าสนใจมากครั้งแรกยืนยันพูดถึงชุมชนมุสลิมมาจากมาร์โคโปโล นักท่องเที่ยวรู้จัก ที่หยุดใน 1292 ในสุมาตราเหนือ จารึกและหลุมฝังศพกับมุสลิมที่มีอยู่ในบางพื้นที่ชายฝั่งทะเลตามแนวเส้นทางการค้า การพัฒนาหลักการตัดสินใจของเจ้ามะละกา ฝั่งตะวันตกของคาบสมุทรมลายู เพื่อนำมาใช้ประมาณ 1430 จากอิสลามได้ มะละกาคือ คีย์การค้า และภาษามาเลย์ พูดในคาบสมุทรมลายูและเกาะสุมาตราตะวันออก ใช้เป็นการใช้ในพอร์ตเทรดทั่วหมู่เกาะมลายูอินโดนีเซีย มาเลย์ไม่ใช่ภาษายากมากในการเรียนรู้ และมันถูกเข้าใจ โดยคนจำนวนมากตามเส้นทางการค้าที่เชื่อมโยงโลกเกาะ ครูมุสลิมจึงมีภาษาทั่วไปที่พวกเขาสามารถสื่อสารแนวคิดใหม่ผ่านการนำเสนอปากเปล่าและเขียนข้อความ ปรับเปลี่ยนสคริปต์ภาษาอาหรับพลัดถิ่นมาเลย์สคริปต์ก่อนหน้านี้ คำอาหรับถูกรวมเข้าไปในมลายู โดยเฉพาะอย่างยิ่งเรื่องความเชื่อทางจิตวิญญาณ ปฏิบัติการทางสังคม และเมือง