Similar points are being made by wr

Similar points are being made by writers from within the Islamic world (Han fi in Esposito & Voll cited by Bendle 2002, p. 220). Turkish sociologist Nilufer Gole points out that Western understandings about the meaning of religious practices need to be situated within the subjectivities of those who engage in them. She argues, for example, that the contempo rary movement among Islamic women of appropriat- ing the veil needs to be understood not as a return to tradition but as a form of self-emancipatory construc- tion of subjectivity and engagement with the public sphere (in McDonald 2002, p. 235). These debates represent an important development for sociological theory and herald a new dialogue both within the discipline and between Western and Muslim societies. EXPLANATIONS OF THE APPEAL OF FUNDAMENTALISM According to Lechner (1990), fundamentalism is a product of modernity. Although, on the face of it, it seems to be antagonistic to modernity, it is deeply rooted in it. His analysis of American fundamentalism

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

มีการทำจุดที่คล้ายกัน โดยนักเขียนจากภายในโลกอิสลาม (ฮั่นไร้สาย Esposito และ Voll อ้าง โดย Bendle 2002, p. 220) ตุรกี sociologist Nilufer Gole ชี้ให้เห็นว่า ตะวันตกเปลี่ยนความเข้าใจเกี่ยวกับความหมายของการปฏิบัติทางศาสนาต้องแห่ง subjectivities ของคนเหล่านั้น เธอจน ตัวอย่าง ที่ ย้าย rary contempo ผู้หญิงอิสลามของ appropriat ing ม่านต้องเข้าใจไม่ เป็นกลับไปประเพณี แต่ รูปแบบของสเตรชัน construc self-emancipatory subjectivity และมีทรงกลมสาธารณะ (ในแมคโดนัลด์ 2002, p. 235) การเจรจาดังนี้แสดงถึงการพัฒนาที่สำคัญสำหรับทฤษฎีสังคมวิทยา และเฮรัลด์เจรจาใหม่ภาย ในลงวินัย และ ระหว่างสังคมมุสลิมและตะวันตก คำอธิบายของที่ดึงดูดใจของ FUNDAMENTALISM ตาม Lechner (1990), fundamentalism เป็นผลิตภัณฑ์ของความทันสมัย แม้ว่า ส่วนผสม ก็น่าจะเป็นปรปักษ์กับความทันสมัย ลึกมันคือรากมัน เขาวิเคราะห์ fundamentalism อเมริกัน

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

จุดที่คล้ายกันมีการทำโดยนักเขียนจากภายในโลกอิสลาม (FI ฮันใน Esposito และ Voll โดยอ้าง BENDLE 2002, น. 220) สังคมวิทยาตุรกี Nilufer Gole ชี้ให้เห็นว่าเข้าใจตะวันตกเกี่ยวกับความหมายของการปฏิบัติทางศาสนาจะต้องมีการตั้งอยู่ภายใน subjectivities ของผู้ที่มีส่วนร่วมในพวกเขา เธอระบุตัวอย่างเช่นว่าการเคลื่อนไหว Rary ร่​​วมสมัยในหมู่ผู้หญิงอิสลาม appropriat- ไอเอ็นจีม่านต้องเข้าใจไม่เป็นผลตอบแทนให้กับประเพณี แต่เป็นรูปแบบของตัวเองปลดปล่อยสิ่งก่อสร้างของการกระทำและความผูกพันกับพื้นที่สาธารณะ ( โดนัลด์ในปี 2002 พี. 235) การอภิปรายเหล่านี้เป็นตัวแทนของการพัฒนาที่สำคัญสำหรับทฤษฎีสังคมวิทยาและประกาศการเจรจาใหม่ทั้งภายในวินัยและระหว่างสังคมตะวันตกและชาวมุสลิม คำอธิบายของการอุทธรณ์ลิทัวเนียตาม Lechner (1990), ลิทัวเนียเป็นผลิตภัณฑ์ของความทันสมัย แม้ว่าบนใบหน้าของมันก็น่าจะเป็นปฏิปักษ์ให้ทันสมัย​​ก็จะฝังรากลึกอยู่ในนั้น การวิเคราะห์ของเขาอเมริกันทัวเนีย

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

จุดที่คล้ายกันถูกสร้างขึ้นโดยนักเขียนจากภายในโลกอิสลาม ( ฮัน Fi ในเอสโปซิโต้& voll อ้างโดย bendle 2002 , หน้า 220 ) เตอร์กิช นักสังคมวิทยา nilufer gole ชี้ให้เห็นว่า ความเข้าใจตะวันตกเกี่ยวกับความหมายของการปฏิบัติทางศาสนาต้องตั้งอยู่ภายใน subjectivities ของบรรดาผู้ที่เข้าร่วมในพวกเขา เธอเถียง ตัวอย่างเช่นว่าเท็มโป rary เคลื่อนไหวในหมู่ผู้หญิงอิสลามของ appropriat - ing ม่านความต้องการที่จะเข้าใจไม่กลับไปประเพณี แต่เป็นรูปแบบของตนเอง emancipatory Construc tion - ของอัตวิสัยและหมั้นกับพื้นที่สาธารณะ ( McDonald 2002 , หน้า 235 )การอภิปรายเหล่านี้เป็นตัวแทนของการพัฒนาที่สำคัญสำหรับทฤษฎีทางสังคมวิทยา และนำมาซึ่งบทสนทนาใหม่ทั้งในวินัยและระหว่างสังคมตะวันตกและมุสลิม คำอธิบายของการอุทธรณ์ของการนับถือหลักเดิมตาม lechner ( 1990 ) , การนับถือหลักเดิมเป็นผลิตภัณฑ์ของความทันสมัย แม้ว่าบนใบหน้าของมันดูเหมือนจะเป็นปรปักษ์กับความทันสมัย มันฝังรากลึกอยู่ในนั้นการวิเคราะห์ของเขาการนับถือหลักเดิมของอเมริกัน