Some regions of Italy
have many active community organizations
.These
civic communities value solidarity, civic participation, and integrity. And
here democracy works. At the other end are uncivic regions, like Calabria
and Sicily, aptly characterized by the French term incivisme. The very concept
of citizenship is stunted here. (Putnam 1993, p. 36)
In other words, if your town is civic, it does civic things; if it is uncivic, it
does not.
Tautology in this definition of social capital results from two analytic decisions;
first, starting with the effect (i.e. successful versus unsuccessful cities)
and working retroactively to find out what distinguishes them: second, trying
to explain all of the observed differences. In principle, the exercise of seeking
to identify post-factum causes of events is legitimate, provided that alternative
explanations are considered. In fairness to Putnam, he does this in his analysis
of differences between the well-governed towns of the Italian north and the
poorly governed ones of the south (Putnam 1993, Lemann 1996). Such retroactive
explanations can only be tentative, however, because the analyst can
never rule out other potential causes and because these explanations remain
untested in cases other than those considered.
More insidious, however, is the search for full explanation of all observed
differences because the quest for this prime determinant often ends up by relabeling
the original problem to be explained. This happens as the elimination of
exceptions reduces the logical space between alleged cause and effect so that the
final predictive statement is either a truism or circular.8 In Putnams analysis
of Italian cities, such factors as differences in levels of economic development,
education, or political preferences proved to be imperfect predictors. Thus, the
search for a prime determinant gradually narrowed to something labeled (following
Machiavelli) vertu civile (civic virtue). It is present in those cities
whose inhabitants vote, obey the law, and cooperate with each other and whose
leaders are honest and committed to the public good (Putnam 1993, 1995).
The theory then goes on to assert that civic virtue is the key factor differentiating
well-governed communities from poorly governed ones. It could hardly
be otherwise given the definition of the causal variable. Thus, cities where everyone
cooperates in maintaining good government are well governed. To
avoid saying the same thing twice, the analyst of social capital must observe
certain logical cautions: first, separating the definition of the concept, theoretically and empirically, from its alleged effects; second, establishing some controls
for directionality so that the presence of social capital is demonstrably
prior to the outcomes that it is expected to produce; third, controlling for the
presence of other factors than can account for both social capital and its alleged
effects; fourth, identifying the historical origins of community social capital in
a systematic manner.
This task is doable, but time-consuming. Instead, the intellectual journey
that transformed social capital from an individual property into a feature of cities
and countries tended to disregard these logical criteria. The journey was
fast, explaining major social outcomes by relabeling them with a novel term
and then employing the same term to formulate sweeping policy prescriptions.
While I believe that the greatest theoretical promise of social capital lies at the
individual levelexemplified by the analyses of Bourdieu and Coleman
there is nothing intrinsically wrong with redefining it as a structural
property of large aggregates. This conceptual departure requires, however,
more care and theoretical refinement than that displayed so far
Some regions of Italy
have many active community organizations
.These
civic communities value solidarity, civic participation, and integrity. And
here democracy works. At the other end are uncivic regions, like Calabria
and Sicily, aptly characterized by the French term incivisme. The very concept
of citizenship is stunted here. (Putnam 1993, p. 36)
In other words, if your town is civic, it does civic things; if it is uncivic, it
does not.
Tautology in this definition of social capital results from two analytic decisions;
first, starting with the effect (i.e. successful versus unsuccessful cities)
and working retroactively to find out what distinguishes them: second, trying
to explain all of the observed differences. In principle, the exercise of seeking
to identify post-factum causes of events is legitimate, provided that alternative
explanations are considered. In fairness to Putnam, he does this in his analysis
of differences between the well-governed towns of the Italian north and the
poorly governed ones of the south (Putnam 1993, Lemann 1996). Such retroactive
explanations can only be tentative, however, because the analyst can
never rule out other potential causes and because these explanations remain
untested in cases other than those considered.
More insidious, however, is the search for full explanation of all observed
differences because the quest for this prime determinant often ends up by relabeling
the original problem to be explained. This happens as the elimination of
exceptions reduces the logical space between alleged cause and effect so that the
final predictive statement is either a truism or circular.8 In Putnams analysis
of Italian cities, such factors as differences in levels of economic development,
education, or political preferences proved to be imperfect predictors. Thus, the
search for a prime determinant gradually narrowed to something labeled (following
Machiavelli) vertu civile (civic virtue). It is present in those cities
whose inhabitants vote, obey the law, and cooperate with each other and whose
leaders are honest and committed to the public good (Putnam 1993, 1995).
The theory then goes on to assert that civic virtue is the key factor differentiating
well-governed communities from poorly governed ones. It could hardly
be otherwise given the definition of the causal variable. Thus, cities where everyone
cooperates in maintaining good government are well governed. To
avoid saying the same thing twice, the analyst of social capital must observe
certain logical cautions: first, separating the definition of the concept, theoretically and empirically, from its alleged effects; second, establishing some controls
for directionality so that the presence of social capital is demonstrably
prior to the outcomes that it is expected to produce; third, controlling for the
presence of other factors than can account for both social capital and its alleged
effects; fourth, identifying the historical origins of community social capital in
a systematic manner.
This task is doable, but time-consuming. Instead, the intellectual journey
that transformed social capital from an individual property into a feature of cities
and countries tended to disregard these logical criteria. The journey was
fast, explaining major social outcomes by relabeling them with a novel term
and then employing the same term to formulate sweeping policy prescriptions.
While I believe that the greatest theoretical promise of social capital lies at the
individual levelexemplified by the analyses of Bourdieu and Coleman
there is nothing intrinsically wrong with redefining it as a structural
property of large aggregates. This conceptual departure requires, however,
more care and theoretical refinement than that displayed so far
การแปล กรุณารอสักครู่..
บางพื้นที่ของอิตาลี . . . . . . . มีหลายองค์กรชุมชนที่ใช้งาน . . . . . . . . " ซีวิค " ค่า
ชุมชนสมานฉันท์ , การมีส่วนร่วม , Civic และความซื่อสัตย์
ที่นี่และประชาธิปไตยทำงานได้ ที่จบอื่น ๆ " " ภูมิภาค uncivic เช่น Calabria
และซิซิลี , aptly characterized โดย incivisme คำภาษาฝรั่งเศส แนวคิดมากของพลเมืองเป็นแคระ
ที่นี่เลย ( พัท 2536 , หน้า 36 )
ในคำอื่น ๆถ้าเมืองของคุณคือ " เมือง" มันมีพลเมือง ; ถ้ามันเป็น " uncivic "
ไม่โฉดในความหมายนี้ ผลจากการวิเคราะห์ทุนทางสังคมสองการตัดสินใจ ;
ครั้งแรกที่เริ่มต้นด้วยผล ( เช่นที่ประสบความสำเร็จเมื่อเทียบกับเมืองไม่สำเร็จ )
และการทำงานย้อนหลังเพื่อหาสิ่งที่แตกต่าง : สองพยายาม
อธิบายทั้งหมด จากที่สังเกตความแตกต่าง ในหลักการออกกำลังกายของการแสวงหา
เพื่อระบุสาเหตุของเหตุการณ์โพสต์แฟกตุมถูกต้องตามกฎหมาย , ให้คำอธิบายทางเลือก
เป็นสำคัญ ในความเป็นธรรมกับพัท เขาไม่นี้ในการวิเคราะห์ความแตกต่างระหว่างดี
ปกครองเมืองฝ่ายเหนือ อิตาลี และได้ควบคุมตัวของ
ใต้ ( เลเมิ่นพัท 1993 , 1996 ) ดังกล่าวมีผลย้อนหลัง
คำอธิบายได้แน่นอน อย่างไรก็ตาม เพราะนักวิเคราะห์สามารถ
ไม่เคยแยกแยะสาเหตุที่มีศักยภาพอื่น ๆ และเพราะคำอธิบายเหล่านี้ยังคงอยู่
ทดสอบในกรณีอื่นๆถือว่า
ร้ายกาจมากขึ้น แต่คือการค้นหาคำอธิบายเต็มทุกสังเกต
ความแตกต่างเพราะแสวงหาปัจจัยนายกรัฐมนตรีนี้มักจะจบลงด้วย relabeling
ปัญหาเดิมจะสามารถอธิบายได้ นี้เกิดขึ้นในขณะที่การขจัด
ยกเว้นลดช่องว่างทางตรรกะระหว่างกล่าวถึงเหตุและผลดังนั้น
งบพยากรณ์สุดท้ายทั้ง 8 ในคำกล่าวที่เป็นจริง หรือวงกลม พัทก็วิเคราะห์
ของเมืองอิตาลี ปัจจัยต่างๆ เช่น ความแตกต่างของระดับการพัฒนาเศรษฐกิจ การศึกษา การเมือง
, ความชอบหรือพิสูจน์ได้ไม่สมบูรณ์พยากรณ์ ดังนั้น ,
ค้นหาดีเทอร์มิแนนต์นายกรัฐมนตรีจะค่อยๆ หดแคบลง อย่างข้อความต่อไปนี้ (
มาเคียเวลลี ) Vertu civile ( คุณธรรมของความเป็นพลเมือง ) มันอยู่ในเมือง
ซึ่งได้อาศัยอยู่ คะแนน ตาม กฎหมาย และให้ความร่วมมือกับแต่ละอื่น ๆและมี
ผู้นำซื่อสัตย์และมุ่งมั่นเพื่อสาธารณะประโยชน์ ( พัท 1993 , 1995 ) .
ทฤษฎีแล้วไปเพื่อยืนยันว่าคุณธรรมของความเป็นพลเมืองเป็นปัจจัยสำคัญทั้ง
ดีในชุมชน จากงาน ปกครองคน มันแทบจะเป็นอย่างอื่นได้รับ
ความหมายของตัวแปรเชิงสาเหตุ ดังนั้น เมืองที่ทุกคนให้ความร่วมมือในการรักษาดี
รัฐบาลจะควบคุม
หลีกเลี่ยงพูดเรื่องเดียวกันสองครั้ง นักวิเคราะห์ของทุนสังคมต้องสังเกต
บางตรรกะ : ข้อควรระวังก่อนแยกความหมายของมโนทัศน์ทฤษฎีและเชิงประจักษ์ จากข้อกล่าวหาผล ประการที่สอง การสร้างบางการควบคุม
สำหรับทิศทางเพื่อให้มีทุนทางสังคม คืออธิบาย
ก่อนผลที่คาดว่าผลิต ; ที่สาม การควบคุมสำหรับ
สถานะของปัจจัยอื่น ๆ กว่าได้ทั้งทุนสังคมและข้อกล่าวหาผล ; 4การระบุแหล่งกำเนิดประวัติศาสตร์ของทุนทางสังคมในชุมชนเป็น
อย่างเป็นระบบ งานนี้สามารถทำได้ แต่ต้องใช้เวลานาน แทน ปัญญา การเดินทาง
ที่แปลงทุนทางสังคมจากทรัพย์สินของบุคคลในลักษณะของประเทศ และมีแนวโน้มที่จะมองข้ามเมือง
เกณฑ์ตรรกะเหล่านี้ การเดินทางคือ
รวดเร็ว อธิบายผลทางสังคมที่สำคัญโดย relabeling ด้วย
คำนวนิยายแล้วใช้ระยะเวลาเดียวกันเพื่อกำหนดเกี่ยวนโยบายกวาด .
ในขณะที่ผมเชื่อว่าทฤษฎีสัญญาของทุนทางสังคมมากที่สุดอยู่ที่ระดับ -
แต่ละขั้วโดยการวิเคราะห์ของ บูร์ดิเยอโคลแมน
- ไม่มีอะไรผิดปกติกับระบบภายในเป็นคุณสมบัติทางโครงสร้าง
ของมวลรวมขนาดใหญ่ จากแนวคิดนี้ต้องการ , อย่างไรก็ตาม ,
ดูแลและทฤษฎีการปรับแต่งมากกว่าที่ปรากฏเพื่อให้ห่างไกล
การแปล กรุณารอสักครู่..