.when we speak of human rights in I

.when we speak of human rights in Islam we really mean that
these rights have been granted by God; they have not been granted by
any king or by any legislative assembly. The rights granted by the
kings or the legislative assemblies, can also be withdrawn in the same
manner in which they are conferred. The same is the case with the
rights accepted and recognized by the dictators. They can confer them
when they please and withdraw them when they wish; and they can
openly violate them when they like. But since in Islam human rights
have been conferred by God, no legislative assembly in the world, or
any government on earth has the right or authority to make any
amendment or change in the rights conferred by God. No one has the
right to abrogate them or withdraw them. Nor are they the basic
human rights which are conferred on paper for the sake of show and
exhibition and denied in actual life when the show is over. Nor are
they like philosophical concepts which have no sanctions behind
them.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ตอนท่านเราพูดของสิทธิมนุษยชนในอิสลามเราจริง ๆ หมายความว่า ที่ สิทธิเหล่านี้ได้รับอนุญาตจากพระเจ้า จะได้ไม่รับด้วย กษัตริย์ใด ๆ หรือการนิติบัญญัติ สิทธิที่ได้รับอนุญาตตาม พระมหากษัตริย์หรือแอสเซมบลีสภา สามารถยังถูกถอนในเดียวกัน ลักษณะเป็นรางวัล เหมือนกันคือในกรณี สิทธิที่ยอมรับ และรู้จักเผด็จการ พวกเขาสามารถประสาท เมื่อพวกเขาโปรด และถอนพวกเขาเมื่อพวกเขาต้องการ และพวกเขาสามารถ อย่างเปิดเผยละเมิดพวกเขาเมื่อพวกเขาต้องการ แต่เนื่องจากในสิทธิมนุษยชนอิสลาม ได้รับพระราชทาน โดยพระเจ้า นิติบัญญัติไม่มีในโลก หรือ รัฐบาลใด ๆ ในโลกมีสิทธิ์หรืออำนาจทำการใด ๆ แก้ไขหรือเปลี่ยนแปลงสิทธิ์ที่พระราชทาน โดยพระเจ้า ไม่มีการ ขวา ไป abrogate พวกเขาถอนพวกเขา ไม่มีพื้นฐานก็ สิทธิมนุษยชนที่ปรึกษาบนกระดาษเพื่อแสดง และ นิทรรศการและปฏิเสธในชีวิตที่เกิดขึ้นจริงเมื่อการแสดงผ่าน และ ไม่มี เหมือนแนวคิดปรัชญาการลงโทษไม่อยู่เบื้องหลัง พวกเขา

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

เมื่อระบุเราพูดถึงสิทธิมนุษยชนในศาสนาอิสลามเราจริงๆหมายความว่า
สิทธิเหล่านี้ได้รับที่ได้รับจากพระเจ้า พวกเขาไม่ได้รับอนุญาตจาก
กษัตริย์ใด ๆ หรือโดยสภานิติบัญญัติใด ๆ สิทธิที่ได้รับจาก
พระมหากษัตริย์หรือประกอบนิติบัญญัติยังสามารถถอนได้ในเดียวกัน
ลักษณะที่พวกเขาจะมีการประชุม เช่นเดียวกับกรณีที่มี
สิทธิได้รับการยอมรับและได้รับการยอมรับโดยเผด็จการ พวกเขาสามารถมอบให้พวกเขา
เมื่อพวกเขาโปรดและถอนตัวพวกเขาเมื่อพวกเขาต้องการ; และพวกเขาสามารถ
เปิดเผยละเมิดพวกเขาเมื่อพวกเขาต้องการ แต่เนื่องจากในศาสนาอิสลามสิทธิมนุษยชน
ได้รับพระราชทานจากพระเจ้าไม่มีอำนาจนิติบัญญัติในโลกหรือ
รัฐบาลใด ๆ บนโลกมีสิทธิหรืออำนาจใด ๆ ที่จะทำให้
การแก้ไขหรือการเปลี่ยนแปลงด้านสิทธิพระราชทานจากพระเจ้า ไม่มีใครมี
สิทธิที่จะยกเลิกหรือถอนตัวพวกเขา หรือพวกเขาพื้นฐาน
สิทธิมนุษยชนซึ่งกำลังหารือบนกระดาษเพื่อประโยชน์ในการแสดงและ
จัดนิทรรศการและการปฏิเสธในชีวิตจริงเมื่อการแสดงที่มีมากกว่า ไม่เป็น
ที่พวกเขาชอบแนวคิดปรัชญาที่มีการลงโทษไม่มีที่อยู่เบื้องหลัง
พวกเขา

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

.when we speak of human rights in Islam we really mean that
these rights have been granted by God; they have not been granted by
any king or by any legislative assembly. The rights granted by the
kings or the legislative assemblies, can also be withdrawn in the same
manner in which they are conferred. The same is the case with the
rights accepted and recognized by the dictators. They can confer them
when they please and withdraw them when they wish; and they can
openly violate them when they like. But since in Islam human rights
have been conferred by God, no legislative assembly in the world, or
any government on earth has the right or authority to make any
amendment or change in the rights conferred by God. No one has the
right to abrogate them or withdraw them.หรือมีพื้นฐานที่นำไปสู่
สิทธิมนุษยชนบนกระดาษเพื่อแสดงและนิทรรศการและปฏิเสธ
จริง ชีวิต เมื่อการแสดงจบลง หรือ
ชอบแนวคิดเชิงปรัชญาที่ไม่มีการลงโทษหลัง
.