These two species of false religion

These two species of false religion, though both pernicious,° are yet of a very different, and even of a contrary nature. The mind of man is subject to certain unaccountable terrors and apprehensions, proceeding either from the unhappy situation of private or public affairs, from ill health, from a gloomy and melancholy disposition, or from the concurrence of all these circumstances. In such a state of mind, infinite unknown evils are dreaded from unknown agents; and where real objects of terror are wanting, the soul, active to its own prejudice, and fostering its predominant inclination, finds imaginary ones, to whose power and malevolence it sets no limits. As these enemies are entirely invisible and unknown, the methods taken to appease them are equally unaccountable,° and consist in ceremonies, observances, mortifications, sacrifices, presents, or in any practice, however absurd or frivolous, which either folly or knavery recommends to a blind and terrified credulity.° Weakness, fear, melancholy, together with ignorance, are, therefore, the true sources of SUPERSTITION.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

พันธุ์เหล่านี้สองศาสนาเท็จ ว่า°พิบัติ ทั้งยังแตกต่างกันมาก และแม้กระทั่งธรรมชาติตรงกันข้าม จิตใจของมนุษย์บาง unaccountable terrors และ apprehensions ดำเนินการต่อ จากสถานการณ์ไม่มีความสุขส่วนตัวหรือกิจการสาธารณะ จากป่วย จากการครอบครองที่มืดมน และทันที หรือ จาก concurrence สถานการณ์เหล่านี้ได้ ในดังกล่าวเป็นสภาวะของจิตใจ ความชั่วร้ายไม่รู้จักอนันต์มีหวั่นจากตัวแทนไม่ทราบ และที่จริงวัตถุของความหวาดกลัวต้อง จิตวิญญาณ การอคติของตนเอง และทำนุบำรุงความเอียงของกัน ค้นหาคนจินตภาพ การพลังงาน malevolence กำหนดก็ไม่มีข้อจำกัด ศัตรูเหล่านี้ มีทั้งหมดมองไม่เห็น และไม่รู้จัก วิธีการถ่ายทำพวกเขาให้เป็น° unaccountable เท่า ๆ กัน และประกอบพิธี observances, mortifications บูชา แสดง หรือ ในทาง ปฏิบัติใด ๆ ไม่ สำคัญ หรือไร้สาระแต่ว่าความเขลาหรือ knavery แนะนำให้ credulity ตาบอด และคนกลัว°อ่อนแอ ความกลัว ความเศร้าโศก พร้อม ด้วยความไม่รู้ ดัง แหล่งมาที่แท้จริงของความเชื่อโชคลาง

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ทั้งสองสายพันธุ์ของศาสนาเท็จ แต่ทั้งอันตราย, °ยังของที่แตกต่างกันมากและยังมีลักษณะตรงกันข้าม จิตใจของมนุษย์เป็นเรื่องที่น่ากลัวไม่รับผิดชอบบางอย่างและความกังวลการดำเนินการอย่างใดอย่างหนึ่งจากสถานการณ์ที่ไม่มีความสุขของกิจการส่วนตัวหรือสาธารณะจากสุขภาพที่ไม่ดีจากการจำหน่ายมืดมนและเศร้าโศกหรือจากความเห็นชอบจากทุกสถานการณ์เหล่านี้ เช่นในสภาวะของจิตใจ, ความชั่วร้ายที่ไม่รู้จักจะหวั่นไม่มีที่สิ้นสุดจากตัวแทนที่ไม่รู้จัก; และสถานที่ที่วัตถุจริงของความหวาดกลัวที่ต้องการ, จิตวิญญาณที่ใช้งานเพื่ออคติของตัวเองและอุปถัมภ์ความโน้มเอียงที่โดดเด่นของคนที่พบว่าจินตนาการที่จะมีอำนาจและความอาฆาตพยาบาทมันทำให้ไม่มีข้อ จำกัด ในฐานะที่เป็นศัตรูเหล่านี้จะมองไม่เห็นและไม่รู้จักทั้งวิธีการที่นำมาเพื่อเอา​​ใจพวกเขารับผิดชอบอย่างเท่าเทียมกัน°และประกอบด้วยในพิธีวัตร, mortifications เสียสละนำเสนอหรือในทางปฏิบัติใด ๆ แต่ไร้สาระหรือเล็ก ๆ น้อย ๆ ซึ่งทั้งความโง่เขลาหรือความไม่ซื่อแนะนำให้ ความงมงายตาบอดและกลัว. °อ่อนแอความกลัวความเศร้าร่วมกับความไม่รู้จึงมีแหล่งที่มาที่แท้จริงของความเชื่อทางไสยศาสตร์

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

เหล่านี้สองชนิดของศาสนาเท็จ แม้ว่าความรุนแรงของภูมิ , ยังแตกต่างกันมาก และแม้แต่ในลักษณะตรงกันข้าม จิตใจของมนุษย์อยู่ภายใต้ความหวาดกลัวไม่สามารถตอบได้บางและความหวั่นกลัว ต่อจากสถานการณ์ที่ไม่มีความสุขของส่วนบุคคลหรือสาธารณะ จากสุขภาพที่ไม่ดี จากที่มืดมนและหม่นหมอง จัดการ หรือ จากความสอดคล้องของสถานการณ์เหล่านี้ในเรื่องสภาพจิตใจชั่วไม่รู้จักอนันต์จะหวั่น จากที่ไม่รู้จัก แทน และที่จริงวัตถุของความหวาดกลัวกำลัง วิญญาณ ใช้อคติของตนเอง และอุปถัมภ์ของโดดเอียง พบอยู่ในจินตนาการ เพื่อที่มีประสิทธิภาพและความอาฆาตพยาบาทมันตั้งอย่างไม่มีขีดจำกัด ขณะที่ศัตรูเหล่านี้จะมองไม่เห็นทั้งหมด และไม่รู้จักวิธีการถ่ายเพื่อเอาใจพวกเขาอย่างไม่สามารถอธิบายได้ ,องศาและประกอบในพิธี observances mortifications , เสียสละ , แสดง , หรือในการปฏิบัติ แต่ไร้สาระ หรือเล่นๆ ซึ่งทั้งความโง่หรือความไม่ซื่อสัตย์แนะนําให้ตาบอด และหวาดกลัว หูเบา . จุดอ่อน โดยความกลัว หม่นหมอง ร่วมกับความไม่รู้ จึงมีแหล่งที่มาที่แท้จริงของไสยศาสตร์