Although the term sarira can be use

Although the term sarira can be used to refer to a wide variety of Buddhist relics, as listed above, it is generally used to refer to pearl or crystal-like bead-shaped objects that are purportedly found among the cremated ashes of Buddhist spiritual masters.

These objects are considered relics of significant importance in many sects of Buddhism since they are believed to embody the spiritual knowledge, teachings, realizations or living essence of spiritual masters. They are taken as evidence of the masters' enlightenment and spiritual purity. Some believe that sariras are deliberately left by the consciousness of a master for veneration, and that the beauty of the sariras depends on how well the masters had cultivated their mind and souls. Sariras come in a variety of colors, and some are even translucent.

Sariras are typically displayed in a glass bowl inside small gold urns or stupas as well as enshrined inside the master's statue. Sarira are also believed to mysteriously multiply while inside their containers if they have been stored under favorable conditions. Saffron threads are sometimes placed within or around the bowl containing individual sarira as an offering.

In the Korean Samguk Yusa it is said that the monk, Myojong, received a sarira from a turtle which caused others to treat the monk better.[3]

The occurrence of sarira is not restricted to ancient times, and many Buddhists have shown that sarira are not limited to humans or masters. The cremation of Tong Xian (通显法师) in March 1991 reportedly yielded 11,000 sariras. Many Pure Land Buddhist texts also report sariras of many adherents, some occurring recently.[4] Parrots and a dog have been reported to leave sariras after their cremation.[5][6]

Some Buddhists associate a student's spiritual life with the amount and condition of the sarira they leave after cremation. Many Pure Land Buddhists believe Amitabha's power manifests cremated remains into sarira. Many claim that pearls of sarira rain at the funerals of eminent monks. There are reports that sarira may appear, multiply or disappear, depending on a keeper's thoughts.[7] One's vow may also be important. One legend holds that the translator Kumārajīva wanted to demonstrate that his translations were not false; as a result his tongue remained intact after cremation.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

แม้ sarira ระยะที่สามารถใช้เพื่ออ้างอิงถึงความหลากหลายของพุทธธาตุ เป็นข้าง โดยทั่วไปมันถูกใช้เพื่ออ้างอิงถึงมุก หรือคริสตัลเหมือนลูกปัดรูปทรงวัตถุที่พบในขี้เถ้า cremated ของพุทธศาสนาจิตวิญญาณแบบ purportedlyวัตถุเหล่านี้จะถือว่าเป็นพระธาตุสำคัญสำคัญใน sects ในพุทธศาสนา เพราะพวกเขาเชื่อว่าการรวบรวมความรู้ทางจิตวิญญาณ คำสอน realizations หรือสาระสำคัญของชีวิตของจิตวิญญาณแบบ พวกเขาจะนำมาเป็นหลักฐานของหลักธรรมและความบริสุทธิ์ทางจิตวิญญาณ บางเชื่อว่า sariras ถูกปล่อยโดยเจตนา โดยจิตสำนึกหลักสำหรับ veneration และความงามของ sariras ขึ้นอยู่กับแบบว่าดีมี cultivated จิตใจและวิญญาณของพวกเขา Sariras มาในหลากหลายสี และมีแม้กระทั่งโปร่งแสงSariras จะแสดงในชามแก้วภายใน urns เล็กทองหรือพระธาตุ ตลอดจนประดิษฐานอยู่ภายในรูปปั้นต้นแบบ Sarira นอกจากนี้ยังเชื่อว่าการหายไปอย่างลึกลับคูณในขณะที่ภายในบรรจุภัณฑ์ของพวกเขาหากพวกเขาถูกเก็บไว้ภายใต้เงื่อนไขที่ดี กระทู้ฟ่อนบางครั้งอยู่ภายใน หรือ รอบ ๆ ชามประกอบด้วย sarira แต่ละเป็นให้ในเกาหลี Samguk Yusa ที่ กล่าวกันว่า พระ Myojong, sarira เป็นที่ได้รับจากเต่าที่เกิดเพื่อรักษาพระสงฆ์ดีกว่าผู้อื่น[3]การเกิดขึ้นของ sarira ไม่จำกัดโบราณ และชาวพุทธจำนวนมากได้แสดงที่ sarira ไม่จำกัดของมนุษย์หรือปริญญาโท เผาศพของตงซีอาน (通显法师) ในเดือนมีนาคมพ.ศ. 2534 รายงานผล sariras 11000 ข้อความบริสุทธิ์แผ่นดินพุทธหลายรายงานยัง sariras ยังมาก เกิดขึ้นบางอย่างเมื่อเร็ว ๆ นี้แพร์รอทส์ [4] และสุนัขมีการรายงานการปล่อย sariras หลังจากเผาศพของพวกเขา[5][6]พุทธบางเชื่อมโยงชีวิตจิตวิญญาณของนักศึกษากับจำนวนเงินและเงื่อนไขของ sarira จะปล่อยหลังจากเผาศพ ที่ดินพุทธบริสุทธิ์มากเชื่อว่า อำนาจของ Amitabha ปรากฏอัฐิลงใน sarira หลายคนอ้างว่า ไข่มุก sarira ฝนที่ศพหรือของสงฆ์อีก มีรายงาน sarira ที่อาจ ปรากฏ คูณ หรือหาย ไป ขึ้นอยู่กับความคิดของผู้รักษา[7] หนึ่งสาบานอาจยังมีความสำคัญ มีตำนานหนึ่งว่า พระกุมารชีพแปลที่อยากแสดงให้เห็นว่า เขาแปลไม่เท็จ ดังนั้น ลิ้นของเขายังคงเหมือนเดิมหลังจากเผาศพ

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

แม้ว่าสรีระระยะที่สามารถใช้ในการอ้างถึงความหลากหลายของพระธาตุพุทธศาสนาตามที่ระบุไว้ข้างต้นก็ถูกนำมาใช้โดยทั่วไปจะหมายถึงมุกหรือคริสตัลเหมือนวัตถุลูกปัดรูปที่พบในหมู่ต้นฉบับขี้เถ้าเผาของโททางจิตวิญญาณของชาวพุทธวัตถุเหล่านี้ถือว่าเป็นพระธาตุที่มีความสำคัญอย่างมีนัยสำคัญในหลายนิกายของพระพุทธศาสนาตั้งแต่พวกเขามีความเชื่อมั่นที่จะรวบรวมความรู้ทางจิตวิญญาณ, คำสอน, การรับรู้หรือสาระสำคัญที่อยู่อาศัยของโททางจิตวิญญาณ พวกเขาจะนำมาเป็นหลักฐานแห่งการตรัสรู้โท 'และความบริสุทธิ์ทางจิตวิญญาณ บางคนเชื่อว่า sariras ที่เหลือจงใจโดยจิตสำนึกของหลักสำหรับความเลื่อมใสและความงามของ sariras ขึ้นอยู่กับวิธีการที่ดีโทได้รับการปลูกฝังจิตใจและวิญญาณของพวกเขา Sariras มาในความหลากหลายของสีและบางโปร่งแสงแม้. Sariras จะปรากฏโดยทั่วไปในชามแก้วภายในโกศทองขนาดเล็กหรือเจดีย์เช่นเดียวกับที่ประดิษฐานอยู่ภายในรูปปั้นโท Sarira ยังเชื่อว่าการคูณอย่างลึกลับในขณะที่ภายในตู้คอนเทนเนอร์ของพวกเขาหากพวกเขาได้รับการจัดเก็บภายใต้เงื่อนไขที่ดี หัวข้อ Saffron จะอยู่บางครั้งภายในหรือรอบชามที่มีสรีระของแต่ละบุคคลเช่นการเสนอขาย. ในเกาหลี Samguk Yusa มันก็บอกว่าพระภิกษุสงฆ์, Myojong ได้รับสรีระจากเต่าซึ่งเกิดจากการที่คนอื่น ๆ ในการรักษาพระภิกษุสงฆ์ที่ดีกว่า. [3] การเกิดขึ้นของสรีระไม่ได้ จำกัด สมัยโบราณและชาวพุทธจำนวนมากได้แสดงให้เห็นว่าสรีระไม่ จำกัด เฉพาะมนุษย์หรือปริญญาโท พระราชทานเพลิงศพของตองซีอาน (通显法师) มีนาคม 1991 มีรายงานว่าให้ผล 11,000 sariras หลายคนบริสุทธิ์ที่ดินวัจนะยังรายงาน sariras สมัครพรรคพวกจำนวนมากที่เกิดขึ้นบางอย่างเมื่อเร็ว ๆ นี้. [4] นกแก้วและสุนัขที่ได้รับรายงานที่จะออกจาก sariras หลังจากเผาศพของพวกเขา. [5] [6] บางคนที่นับถือศาสนาพุทธเชื่อมโยงชีวิตทางจิตวิญญาณของนักเรียนที่มีปริมาณและ สภาพของสรีระพวกเขาออกหลังจากเผาศพ หลายคนบริสุทธิ์ชาวพุทธเชื่อว่าที่ดินของอำนาจแทบปรากฏเผายังคงเป็นสรีระ หลายคนอ้างว่าไข่มุกของฝนสรีระในงานศพของพระสงฆ์ที่มีชื่อเสียง มีรายงานว่าสรีระอาจปรากฏเป็นคูณหรือหายไปทั้งนี้ขึ้นอยู่กับความคิดของผู้รักษาประตู. [7] สาบานหนึ่งก็อาจจะเป็นสิ่งที่สำคัญ ตำนานหนึ่งถือที่แปลKumārajīvaต้องการที่จะแสดงให้เห็นว่าการแปลของเขาไม่ได้ false; เป็นผลลิ้นของเขายังคงอยู่เหมือนเดิมหลังจากที่เผาศพ

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

แม้ว่าในระยะ sarira สามารถใช้อ้างอิงเพื่อที่หลากหลายของพระบรมสารีริกธาตุตามที่ระบุไว้ข้างต้น มันเป็นโดยทั่วไปที่ใช้เรียกมุก หรือคริสตัลลูกปัดที่มีรูปร่างเหมือนวัตถุที่ purportedly พบในขี้เถ้าเผาพุทธ

มโนมัย มาสเตอร์วัตถุเหล่านี้จะถือว่าเป็นพระธาตุที่สำคัญทางพระพุทธศาสนาหลายนิกาย เพราะพวกเขาเชื่อว่าจะรวบรวมความรู้ , จิตวิญญาณสอนไว้ รับรู้หรือสาระสําคัญของชีวิตของผู้เชี่ยวชาญด้านจิตวิญญาณ พวกเขาจะถ่ายเป็นหลักฐานของมาสเตอร์ตรัสรู้จิตวิญญาณและความบริสุทธิ์ บางคนเชื่อว่า sariras เจตนาซ้ายโดยจิตสำนึกของอาจารย์ที่เคารพ ,และความสวยงามของ sariras ขึ้นอยู่กับวิธีที่ดีที่ท่านได้ปลูกจิตใจและวิญญาณ sariras มาในหลากหลายสีและบางอย่างแม้แต่โปร่งแสง

sariras มักจะแสดงในชามแก้วภายในโกศหรือเจดีย์ทองขนาดเล็กเช่นเดียวกับประดิษฐานภายในต้นแบบของรูปปั้นsarira ยังเชื่อว่าคูณอย่างลึกลับในขณะที่ภายในภาชนะของพวกเขาหากพวกเขาจะถูกเก็บไว้ภายใต้เงื่อนไขอัน หญ้าฝรั่น กระทู้ บางครั้งอยู่ภายในหรือรอบ ๆชามที่มี sarira บุคคลเป็นเครื่องบูชา .

ในยูสะซำกุก เกาหลี ว่ากันว่า พระ myojong ได้รับ sarira จากเต่าซึ่งเกิดจากคนอื่นทำกับพระดีกว่า

[ 2 ]การเกิด sarira ไม่ จำกัด ในสมัยโบราณ และบรรดาพุทธศาสนิกชนได้แสดงให้เห็นว่า sarira ไม่ได้ จำกัด เฉพาะมนุษย์ หรือ มาสเตอร์ เผาศพของตงซีอาน ( 通显法师 ) ในเดือนมีนาคม 1991 ทัวร์ ) 11 , 000 sariras . หลายบริสุทธิ์ที่ดินพุทธข้อความ รายงานยัง sariras หลายสมัครพรรคพวก บางอย่างที่เกิดขึ้นเมื่อเร็วๆ นี้[ 4 ] นกแก้วและสุนัขที่ได้รับรายงานจาก sariras หลังจากงานศพของพวกเขา . [ 5 ] [ 6 ]

มีพุทธศาสนิกชนร่วมชีวิตทางจิตวิญญาณของนักเรียนกับปริมาณและสภาพของ sarira พวกเขาไปหลังจากที่เผาศพ ชาวพุทธแท้แผ่นดินหลายคนเชื่อว่าพลังของอามิตตาพุทธออกมาเผายังคงเป็น sarira . เรียกร้องมากมายที่ไข่มุกของ sarira ฝนที่งานศพของพระสงฆ์ที่มีชื่อเสียงได้มีรายงานว่า sarira อาจปรากฏคูณหรือหายไป ขึ้นอยู่กับความคิดของผู้รักษาประตู [ 7 ] หนึ่งสูญเสียอาจจะสำคัญ ตำนานหนึ่งถือที่แปลพระกุมารชีพต้องการแสดงให้เห็นว่าการแปลของเขาไม่เท็จ เป็นผลให้ลิ้นของเขายังคงเหมือนเดิมหลังจากที่เผาศพ