Kananga masks form geometric patter

Kananga masks form geometric patterns. These masks represent the first human beings and are normally made by carvers of the Awa society. The masks are worn during the Dama dancing ceremonies The Dogon believe that the Dama dance creates a bridge into the supernatural world. Without the Dama dance, the dead cannot cross over into peace.

Typical characteristic of this mask is the dual cross with short bars extending up across the top piece and down on the bottom piece. The top portion of the vertical bar sometimes bear an animal, human or abstract figure. The masks are normally painted white and black. Common features are the rectangular face, thin long nose and large eyeholes.

Every five years, Dama memorial ceremonies are held to accompany the dead into the ancestral realm and restore order to the universe. During the Dama celebration, Youdiou villagers circle around stilt dancers. The dance and costumes imitate a long-legged water bird. The dancers execute difficult steps while teetering high above the crowd. Through such rituals, the Dogon believe that the benevolent force of the ancestor is transmitted to them.

Their self-defense comes from their social solidarity, which is based on a complex combination of philosophic and religious dogmas, the fundamental law being the worship of ancestors. Ritual masks and corpses are used for ceremonies and are kept in caves. The Dogons are both Muslims and Animists.

Walu Mask

This type of mask is also geometric in shape with a rectangular face, long straight nose triangular shaped eyeholes, and round pouted mouth and long horns that appears to look like ears. The mask depicts a mythical antelope known as Walu. According to legend God Amma assigned Walu, to protect the sun from Yurugu (Fox).

The Dogon uses the Walu masks during ceremonies to commemorate the origin of death. According to their myths, the Dogon's worship ancestors and communicate through the spirits. They also make agricultural sacrifices during these rituals. All major Dogon scared sites are believed to be a Dogon myth of the creation of the world, in particular to a deity named Nommo. Binu shrines house spirits of mythic ancestors who lived in the legendary era before the appearance of death among mankind. Binu spirits often make themselves known to their descendants in the form of an animal that interceded on behalf of the clan during its founding or migration, thus becoming the clan's totem. Dogon believe that death came into the world as a result of primeval man's transgressions against the divine order.

The Dogon an ethnic group are mainly located in the administrative districts of Bandiagara and Douentza in Mali, West Africa. There are approximately 700 Dogon villages, with an average of 400 inhabitants. During the hot season, the Dogon sleep on the roofs of their earthen homes. The tribe's folk call themselves 'Dogon' or 'Dogom', but in the older literature they are most often called 'Habe', a Fulbe meaning 'stranger'. Millet Harvest - Dogon women pound millet in the village of Kani Kombal. Millet is of vital importance to the Dogon. They sow millet in June and July, after the rains begin. The millet is harvested in October.

The precise origins of the Dogon people, like those of many other ancient cultures, are not yet determined. Their civilization emerged, in much the same way as ancient Egypt. Around 1490 AD the Dogon people migrated to the Bandiagara cliffs of central Mali.

The religious beliefs of the Dogon are enormously complex and knowledge varies greatly within Dogon society. The religion is defined primarily through the worship of ancestors and spirits. There are three principal cults among the Dogon; the Awa, Lebe and Binu.

The Awa is a cult of the dead, whose purpose is to reorder the spiritual forces disturbed by the death of Nommo, a mythological ancestor of great importance to the Dogon. Members of the Awa cult dance with ornate carved and painted masks during both funeral and death anniversary ceremonies. There are 78 different types of ritual masks among the Dogon and their iconographic messages go beyond the aesthetic, into the realm of religion and philosophy. The primary purpose of Awa dance ceremonies is to lead souls of the deceased to their final resting place in the family altars and to consecrate their passage to the ranks of the ancestors.
The cult of Lebe, the Earth God, is primarily concerned with the agricultural cycle and its chief priest is called a Hogon. Each Dogon village have a Lebe shrine with an altar that have bits of earth incorporated into them to encourage the continued fertility of the land. According to Dogon beliefs, the god Lebe visits the Hogons every night in the form of a serpent and licks their skins in order to purify them and infuse them with life force. The hogons are responsible for guarding the purity of the soil and therefore officiate at many agricultural ceremonies.
The cult of Binu is a totemic practice and it has complex associations with the Dogon's sacred places namely; spirit communication ancestor worship, and agricultural sacrifices. Binu shrines house spirits of ancestors who lived before the appearance of death among mankind. Binu spirits often emerged to descendants in the form of an animal that interceded on behalf of the clan during its founding or migration, the vision will be become the clan's totem. The priests of each Binu maintain the sanctuaries whose facades are often painted with graphic signs and mystic symbols. Sacrifices of blood and millet porridge are made at the Binu shrines at sowing time and whenever the intercession of the immortal ancestor is desired.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

มาสก์ Kananga ฟอร์มรูปทรงเรขาคณิต รูปแบบเหล่านี้แสดงถึงมนุษย์แรก และจะปกติ โดย carvers ของสมาคม Awa มาสก์ที่จะสวมใส่ระหว่าง Dama รำพิธี Dogon เชื่อว่า เต้น Dama สร้างสะพานในโลกเหนือธรรมชาติ โดยเต้น Dama ตายไม่ข้ามเป็นความสงบสุขลักษณะทั่วไปของรูปแบบนี้จะข้ามคู่กับแถบย่อขยายขึ้นเหนือชิ้น และบนชิ้นล่าง ส่วนด้านบนของแนวตั้งแถบบางหมีมีรูปสัตว์ มนุษย์ หรือนามธรรม มาสก์ที่มีปกติทาสีขาวและสีดำ คุณสมบัติทั่วไปมีใบหน้าสี่เหลี่ยม จมูกยาวบาง และขนาดใหญ่ eyeholesทุกห้าปี จัดพิธีระลึก Dama พร้อมตายในอาณาจักรโบราณ และเรียกคืนสินค้ากับจักรวาล ในระหว่างงานฉลอง Dama ชาวบ้าน Youdiou วงกลมรอบเต้นทรงไทย การเต้นและเครื่องแต่งกายเลียนแบบนกน้ำขายาว นักเต้นดำเนินขั้นตอนยากขณะ teetering สูงเหนือฝูงชน ผ่านพิธีกรรมดังกล่าว Dogon เชื่อว่า บรรพบุรุษแรงกลายเป็นส่งไปป้องกันตนเองของพวกเขามาจากความสมานฉันท์ทางสังคม ซึ่งอยู่ในความซับซ้อนของ dogmas philosophic และศาสนา กฎหมายพื้นฐานที่เป็นเคารพบูชาของบรรพบุรุษ รูปแบบพิธีกรรมและศพใช้สำหรับพิธี และเก็บไว้ในถ้ำ Dogons เป็นมุสลิมและ Animistsหน้ากาก Waluหน้ากากชนิดนี้เป็นทรงเรขาคณิตรูปหน้าสี่เหลี่ยม ยาวตรงซัน eyeholes รูปสามเหลี่ยม และ pouted รอบปากและแตรยาวที่เหมือนหู รูปแบบการแสดงให้เห็นเป็นแอนทีโลปในตำนานเรียกว่า Walu ตามตำนาน พระเจ้า Amma กำหนด Walu ป้องกันแสงแดด Yurugu (จิ้งจอก)Dogon ใช้มาสก์ Walu ประกอบพิธีเพื่อระลึกถึงจุดเริ่มต้นของความตาย ตามตำนานของพวกเขา Dogon การบูชาบรรพบุรุษ และการสื่อสารผ่านจิตวิญญาณ พวกเขายังทำเกษตรบูชาในพิธีกรรมเหล่านี้ Dogon หลักทั้งหมดเชื่อว่าเป็นตำนาน Dogon สร้างของโลก โดยเฉพาะพระเจ้ากลัวอเมริกาชื่อ Nommo ศาลเจ้า Binu บ้านวิญญาณของบรรพบุรุษ mythic ที่อาศัยอยู่ในยุคตำนานก่อนลักษณะที่ปรากฏของความตายในหมู่มนุษย์ Binu วิญญาณมักจะให้ตัวเองรู้จักลูกหลานของพวกเขาในรูปแบบของสัตว์ที่ interceded ในนามของตระกูลในช่วงการก่อตั้งหรือการโยกย้าย จึง กลายเป็น ของตระกูล totem Dogon เชื่อว่า ความตายมาสู่โลกจาก transgressions ของมนุษย์ดึกดำบรรพ์ใบสั่งพระเจ้าDogon มอญส่วนใหญ่อยู่ในเขตดูแลของ Bandiagara และ Douentza ในมาลี แอฟริกาตะวันตก มีประมาณ 700 Dogon หมู่บ้าน ค่าเฉลี่ยของประชากร 400 ในช่วงฤดูร้อน Dogon นอนบนหลังคาของบ้านของพวกเขาเป็น พื้นบ้านของชาวเขาเรียกตัวเอง 'Dogon' หรือ 'Dogom' แต่ในวรรณคดีรุ่นเก่า ที่มักเรียกว่า 'Habe' เป็น Fulbe ความหมาย 'คนแปลกหน้า' เก็บเกี่ยวฟ่าง - Dogon ฟ่างปอนด์ผู้หญิงในหมู่บ้านคานิ Kombal ฟ่าง Dogon ที่สำคัญสำคัญอยู่ พวกเขาหว่านฟ่างในเดือนมิถุนายนและกรกฎาคม หลังจากฝนเริ่ม ประเทศจะเก็บเกี่ยวในเดือนตุลาคมกำเนิดชัดเจนของคน Dogon เหมือนกับของหลายวัฒนธรรมโบราณอื่น ๆ จะไม่ถูกกำหนดได้ อารยธรรมของพวกเขาปรากฏขึ้น ในมากเช่นเดียวกับอียิปต์โบราณ ประมาณ 1490 AD Dogon คนย้ายไปหน้าผา Bandiagara มะลิกลางความเชื่อทางศาสนาของ Dogon มีซับซ้อนมหาศาล และความรู้แตกต่างกันไปอย่างมากภายในสังคม Dogon ศาสนาถูกกำหนดผ่านเป็นหลักเคารพบูชาของบรรพบุรุษและวิญญาณ มีลัทธิหลักสามหมู่ Dogon Awa, Lebe และ BinuAwa เป็นลัทธิของคนตาย วัตถุประสงค์จะสั่งกองกำลังฝ่ายวิญญาณ disturbed ด้วยการตายของ Nommo บรรพบุรุษตำนาน Dogon ที่สำคัญยิ่ง สมาชิกเต้นลัทธิ Awa มีสมสลัก และทาสีหน้ากากศพและความตายครบพิธี มี 78 ชนิดต่าง ๆ ของรูปแบบพิธีกรรม Dogon และสาร iconographic ไปนอกเหนือจากความงาม ขอบเขตของศาสนาและปรัชญา วัตถุประสงค์หลักของพิธีเต้น Awa จะนำวิญญาณของผู้ตายไปห้องสุดท้ายในบูชาครอบครัว และให้เส้นทางของพวกเขาเพื่อไปบรรพบุรุษลัทธิของ Lebe พระเจ้าแผ่นดิน หลักเกี่ยวข้องกับวงจรการเกษตร และเป็นประธานสงฆ์จะเรียกว่า Hogon เป็น แต่ละหมู่บ้าน Dogon Lebe ศาลเจ้า ด้วยการบูชาที่มีบิตของโลกรวมอยู่ในการส่งเสริมให้อุดมสมบูรณ์อย่างต่อเนื่องของแผ่นดิน ได้ ตามความเชื่อ Dogon พระ Lebe เข้าชม Hogons ทุกคืนในรูปแบบของพญา และ licks สกินผู้บริสุทธิ์พวกเขา และดองกับชีวิตแรง Hogons รับผิดชอบเรื่องความบริสุทธิ์ของดิน และ officiate ที่พิธีด้านการเกษตรมากดังนั้นลัทธิของ Binu ฝึก totemic และจะมีความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนกับสถานศักดิ์สิทธิ์ของ Dogon ได้แก่ วิญญาณสื่อสารบูชาบรรพบุรุษ และบูชาเกษตร ศาลเจ้า Binu บ้านวิญญาณของบรรพบุรุษที่อาศัยอยู่ก่อนลักษณะที่ปรากฏของความตายในหมู่มนุษย์ Binu สุรามักเกิดกับลูกหลานในรูปแบบของสัตว์ที่ interceded ในนามของตระกูลในช่วงการก่อตั้งหรือการโยกย้าย วิสัยทัศน์จะต้องเป็น ของตระกูล totem พระสงฆ์ของแต่ละ Binu รักษาซีกสมดุลมีมักจะวาด ด้วยสัญลักษณ์กราฟิกและสัญลักษณ์ลึกลับ บูชาข้าวต้มเลือดและฟ่างจะทำที่ศาลเจ้า Binu ที่ sowing เวลา และเมื่อใดก็ ตามที่ต้องการชะของบรรพบุรุษเป็นอมตะ

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

หน้ากาก Kananga รูปแบบลวดลายเรขาคณิต หน้ากากเหล่านี้เป็นตัวแทนมนุษย์เป็นครั้งแรกและจะทำโดยช่างแกะสลักตามปกติของสังคม Awa หน้ากากที่สวมใส่ในระหว่างพิธีเต้นรำ Dama Dogon เชื่อว่าการเต้นรำ Dama สร้างสะพานเข้าสู่โลกเหนือธรรมชาติ โดยไม่ต้องเต้น Dama ตายไม่สามารถข้ามไปสู่ความสงบสุข. ลักษณะทั่วไปของหน้ากากนี้เป็นข้ามคู่กับบาร์สั้นขยายขึ้นทั่วทั้งชิ้นส่วนด้านบนและลงบนชิ้นส่วนด้านล่าง ส่วนบนของแถบแนวตั้งบางครั้งทนสัตว์มนุษย์หรือรูปนามธรรม มาสก์จะทาสีปกติสีขาวและสีดำ คุณสมบัติทั่วไปมีใบหน้าสี่เหลี่ยมจมูกยาวบางและ eyeholes ขนาดใหญ่. ทุกห้าปีพิธีระลึก Dama จะมีขึ้นไปกับผู้ตายเข้าไปในดินแดนของบรรพบุรุษและเรียกคืนเพื่อจักรวาล ในช่วงการเฉลิมฉลอง Dama ชาวบ้าน Youdiou วงกลมรอบเต้นเสา เต้นและเครื่องแต่งกายเลียนแบบนกน้ำขายาว นักเต้นดำเนินการตามขั้นตอนที่ยากลำบากในขณะที่โอนเอนอยู่สูงเหนือฝูงชน ผ่านพิธีกรรมดังกล่าว Dogon เชื่อว่าแรงเมตตาของบรรพบุรุษถูกส่งไปยังพวกเขา. การป้องกันตัวเองของพวกเขามาจากความเป็นปึกแผ่นทางสังคมของพวกเขาซึ่งจะขึ้นอยู่กับการรวมกันที่ซับซ้อนของความประพฤติที่ยึดหลักปรัชญาศาสนาและกฎหมายพื้นฐานที่เป็นที่เคารพสักการะของบรรพบุรุษ . หน้ากากพิธีกรรมและศพถูกนำมาใช้สำหรับพิธีและจะถูกเก็บไว้ในถ้ำ Dogons มีทั้งชาวมุสลิมและภูติผี. Walu หน้ากากชนิดของหน้ากากนี้ยังเป็นในรูปทรงเรขาคณิตที่มีใบหน้าสี่เหลี่ยมจมูกยาวตรงสามเหลี่ยม eyeholes รูปและ pouted รอบปากและแตรยาวที่ปรากฏขึ้นให้มีลักษณะเหมือนหู หน้ากากแสดงให้เห็นละมั่งที่เป็นตำนานที่รู้จักกันเป็น Walu ตามตำนานพระเจ้า Amma มอบหมาย Walu เพื่อป้องกันแสงแดดจาก Yurugu (ฟ็อกซ์). Dogon ใช้หน้ากาก Walu ในระหว่างพิธีเพื่อเป็นการระลึกถึงแหล่งที่มาของการเสียชีวิต ตามตำนานของพวกเขาเคารพบูชาบรรพบุรุษ Dogon และการติดต่อสื่อสารผ่านสุรา พวกเขายังทำให้เสียสละการเกษตรในระหว่างพิธีกรรมเหล่านี้ ทั้งหมด Dogon ที่สำคัญกลัวเว็บไซต์ที่เชื่อว่าจะเป็นตำนาน Dogon ของการสร้างโลกโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่จะเทพชื่อ Nommo Binu ศาลเจ้าวิญญาณบ้านของบรรพบุรุษของเทพนิยายที่อาศัยอยู่ในยุคตำนานก่อนที่การปรากฏตัวของการเสียชีวิตของมนุษย์ วิญญาณ Binu มักจะทำให้ตัวเองเป็นที่รู้จักกันเพื่อลูกหลานของพวกเขาในรูปแบบของสัตว์ที่ค้านในนามของตระกูลในช่วงก่อตั้งหรือการย้ายถิ่นของมันจึงกลายเป็นสัญลักษณ์ของตระกูล Dogon เชื่อว่าการตายเข้ามาในโลกเป็นผลมาจากการละเมิดของมนุษย์ดึกดำบรรพ์กับคำสั่งของพระเจ้า. Dogon กลุ่มชาติพันธุ์ส่วนใหญ่อยู่ในเขตการปกครองของ Bandiagara และ Douentza ในประเทศมาลี, แอฟริกาตะวันตก มีประมาณ 700 หมู่บ้าน Dogon กับค่าเฉลี่ยของ 400 คนที่อาศัยอยู่ ในช่วงฤดูร้อน Dogon นอนบนหลังคาของบ้านดินของพวกเขา พื้นบ้านของชนเผ่าเรียกตัวเองว่า 'Dogon' หรือ 'Dogom' แต่ในวรรณคดีเก่าที่พวกเขามักจะเรียกว่า 'Habe', ความหมาย Fulbe 'คนแปลกหน้า' ข้าวฟ่างเก็บเกี่ยว - ผู้หญิง Dogon ข้าวฟ่างปอนด์ในหมู่บ้าน Kani Kombal ข้าวฟ่างมีความสำคัญสำคัญที่จะ Dogon พวกเขาหว่านข้าวฟ่างในเดือนมิถุนายนและกรกฎาคมหลังจากที่ฝนเริ่มต้น ข้าวฟ่างจะเก็บเกี่ยวในเดือนตุลาคม. ต้นกำเนิดที่แม่นยำของคน Dogon เหมือนของหลายวัฒนธรรมโบราณอื่น ๆ จะไม่ได้กำหนดเลย อารยธรรมของพวกเขาโผล่ออกมาในลักษณะเดียวกับอียิปต์โบราณ รอบ 1490 AD คน Dogon อพยพไปหน้าผา Bandiagara ของกลางมาลี. ความเชื่อทางศาสนาของ Dogon มีความซับซ้อนอย่างมากและความรู้ที่แตกต่างกันมากในสังคม Dogon ศาสนามีการกำหนดส่วนใหญ่ผ่านการบูชาบรรพบุรุษและผี มีสามลัทธิหลักในหมู่ Dogon มี; Awa, Lebe และ Binu. Awa เป็นศาสนาของคนตายที่มีวัตถุประสงค์เพื่อจัดลำดับกองกำลังทางจิตวิญญาณรบกวนจากการตายของ Nommo, ตำนานบรรพบุรุษที่มีความสำคัญที่ดีในการ Dogon สมาชิกของลัทธิ Awa เต้นรำกับมาสก์แกะสลักและทาสีหรูหราทั้งในงานศพและพิธีวันครบรอบการเสียชีวิต มี 78 ชนิดที่แตกต่างกันของมาสก์พิธีกรรมในหมู่ Dogon และข้อความเข้มข้นของพวกเขาไปไกลกว่าความงามลงไปในดินแดนแห่งศาสนาและปรัชญา วัตถุประสงค์หลักของ Awa พิธีเต้นจะนำดวงวิญญาณของผู้ตายไปยังสถานที่พำนักแห่งสุดท้ายของพวกเขาในครอบครัวแท่นบูชาและถวายทางของพวกเขาในการจัดอันดับของบรรพบุรุษ. ศาสนาของ Lebe พระเจ้าโลกเป็นส่วนใหญ่ที่เกี่ยวข้องกับการเกษตร วงจรและหัวหน้านักบวชของมันจะถูกเรียกว่า Hogon แต่ละหมู่บ้าน Dogon มีศาลเจ้า Lebe กับแท่นบูชาที่มีบิตของโลกที่จัดตั้งขึ้นในพวกเขาที่จะส่งเสริมให้ความอุดมสมบูรณ์อย่างต่อเนื่องของที่ดิน ตามความเชื่อ Dogon พระเจ้า Lebe Hogons เข้าชมทุกคืนในรูปแบบของงูและเลียกินของพวกเขาเพื่อการชำระล้างพวกเขาและใส่พวกเขาด้วยพลังชีวิต . hogons มีความรับผิดชอบในการปกป้องความบริสุทธิ์ของดินและดังนั้นจึงปฏิบัติหน้าที่พิธีกรการเกษตรหลายศาสนาของ Binu คือการปฏิบัติอย่างหนึ่งและมีความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนที่มีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของ Dogon คือ; จิตวิญญาณการสื่อสารบูชาบรรพบุรุษและเสียสละการเกษตร Binu ศาลเจ้าวิญญาณของบรรพบุรุษของบ้านที่อาศัยอยู่ก่อนการปรากฏตัวของการเสียชีวิตของมนุษย์ วิญญาณ Binu มักจะโผล่ออกมาเพื่อลูกหลานในรูปแบบของสัตว์ที่ค้านในนามของตระกูลในช่วงก่อตั้งหรือการย้ายถิ่นของวิสัยทัศน์จะกลายเป็นสัญลักษณ์ของตระกูล พระสงฆ์ของแต่ละ Binu รักษาวิหารที่มีอาคารที่จะทาสีมักจะมีอาการกราฟิกและสัญลักษณ์ลึกลับ เสียสละของเลือดและโจ๊กลูกเดือยจะทำที่ศาลเจ้า Binu ในเวลาปลูกและเมื่อใดก็ตามที่ขอร้องของบรรพบุรุษอมตะเป็นที่ต้องการ

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

zaire2006 . kgm หน้ากากรูปแบบลวดลายเรขาคณิต หน้ากากเหล่านี้เป็นตัวแทนของมนุษย์ก่อน และโดยปกติจะทำโดย carvers ของจากสังคม หน้ากากที่สวมใส่ในระหว่างดามาเต้นพิธีกร Dogon เชื่อว่าดามาเต้นสร้างสะพานเป็นโลกเหนือธรรมชาติ โดยดามาเต้น คนตายไม่สามารถข้ามเข้าไปในสันติภาพ .

ลักษณะโดยทั่วไปของหน้ากากนี้เป็นข้ามคู่กับสั้นแถบขยายขึ้นทั่วชิ้นส่วนด้านบนและลงบนชิ้นล่าง ส่วนด้านบนของแถบแนวตั้งบางครั้งหมีเป็นสัตว์ มนุษย์ หรือ นามธรรม รูป หน้ากากธรรมดาทาสีขาวและดำ คุณลักษณะทั่วไปเป็นหน้าสี่เหลี่ยม ผอมยาว จมูกและ eyeholes ใหญ่

ทุกห้าปีดามาอนุสรณ์พิธีจะจัดขึ้นให้กับความตายในดินแดนของบรรพบุรุษและรักษากฎของจักรวาล ในระหว่างดามาฉลอง , youdiou ชาวบ้านวงกลมรอบเสานักเต้น ท่าเต้นและเครื่องแต่งกายเลียนแบบนกน้ำ ขา ยาว นักเต้นขั้นตอนยากในขณะที่การ teetering สูงเหนือฝูงชน ผ่านพิธีกรรมดังกล่าวDogon เชื่อว่าพลังเมตตาของบรรพบุรุษจะถูกส่งไปยังพวกเขา

ป้องกันตัวของพวกเขามาจากความสามัคคีของสังคม ซึ่งจะขึ้นอยู่กับการรวมกันที่ซับซ้อนของปรัชญาและศาสนา dogmas กฎหมายเบื้องต้น การบูชาบรรพบุรุษ หน้ากากพิธีกรรมศพจะใช้สำหรับพิธี และจะถูกเก็บไว้ในถ้ำ การ dogons ทั้งมุสลิมและกินกริบ

กาก

วาลูหน้ากากชนิดนี้ยังเป็นในรูปทรงเรขาคณิตที่มีใบหน้าสี่เหลี่ยมยาว จมูกโด่ง eyeholes รูปสามเหลี่ยม รอบปากยื่นยาวและงอนที่ปรากฏเหมือนหู หน้ากากที่แสดงให้เห็นตำนานละมั่งที่เรียกว่า วาลู . ตามตำนานพระเจ้าแอมม่ามอบหมายวาลู ปกป้องแสงแดดจาก yurugu

( สุนัขจิ้งจอก )Dogon ใช้หน้ากากในระหว่างพิธีวาลูเพื่อระลึกถึงจุดเริ่มต้นของความตาย ตามความเชื่อของพวกเขา Dogon ของบูชาบรรพบุรุษและสื่อสารผ่านทางวิญญาณ พวกเขายังเสียสละทางการเกษตรในช่วงพิธีกรรมเหล่านี้ ทุกสาขา Dogon กลัวเว็บไซต์เชื่อว่าเป็น Dogon ตำนานของการสร้างของโลก โดยเฉพาะกับเทพชื่อโนมโม .binu ศาลเจ้าบ้านวิญญาณของบรรพบุรุษที่อาศัยอยู่ในยุคเทพนิยายในตำนานก่อนการปรากฏตัวของการตายในหมู่มนุษย์ binu วิญญาณมักจะให้ตัวเองหรือลูกหลานของพวกเขาในรูปแบบของสัตว์ที่ interceded ในนามของตระกูลในการก่อตั้งหรือการโยกย้าย จึงเป็นสัญลักษณ์ของตระกูลDogon เชื่อว่าความตายมาเข้าสู่โลกของมนุษย์เป็นผลของการละเมิดดึกดําบรรพ์กับการสั่งซื้อศักดิ์สิทธิ์

Dogon กลุ่มชาติพันธุ์ส่วนใหญ่จะตั้งอยู่ในเขตปกครองของ bandiagara และ Douentza ในมาลี , แอฟริกาตะวันตก มีประมาณ 700 หมู่บ้าน Dogon มีค่าเฉลี่ย 400 คน ในช่วงฤดูร้อน , Dogon นอนบนหลังคาของบ้านดิน .พื้นบ้านของชนเผ่า Dogon เรียกตัวเอง ' ' หรือ ' dogom ' แต่ในวรรณคดีเก่า พวกเขาส่วนใหญ่มักจะเรียกว่า ' ' แฮป , ฟูลบีหมายถึง ' คนแปลกหน้า ' การเก็บเกี่ยว - ข้าวฟ่างข้าวฟ่างปอนด์ Dogon ผู้หญิงในหมู่บ้าน คานิ kombal . ข้าวฟ่างเป็นสําคัญที่สุดกับ Dogon . พวกเขาหว่านข้าวฟ่างในเดือนมิถุนายนและกรกฎาคม หลังจากฝนเริ่ม ข้าวฟ่างจะเก็บเกี่ยวในเดือนตุลาคม

ต้นกำเนิดที่แน่ชัดของ Dogon คนชอบพวกวัฒนธรรมโบราณมากมาย อื่น ๆ , ยังไม่กำหนด อารยธรรมของตนออกมา ในลักษณะเดียวกับอียิปต์โบราณ รอบๆ 1490 AD Dogon คนย้ายถิ่นฐานไป bandiagara กลางหน้าผาของมะลิ

ความเชื่อทางศาสนาของ Dogon มีความรู้มหาศาลที่ซับซ้อนและแตกต่างกันอย่างมากใน Dogon สังคมศาสนา หมายถึง หลักผ่านการบูชาบรรพบุรุษและวิญญาณ มีสามหลักของลัทธิ Dogon ; จาก lebe , และ binu .

จาก เป็นศาสนาของคนตาย , ที่มีวัตถุประสงค์เพื่อจิตวิญญาณแรงรบกวนจากความตายของโนมโมสั่งซื้อ บรรพบุรุษที่เป็นตำนานของไสย Dogon .จากสมาชิกของลัทธิเต้นรำหรูหราแกะสลักและทาสีหน้ากาก ทั้งในระหว่างงานศพและพิธีครบรอบวันตาย มี 78 ชนิดของพิธีกรรมหน้ากากใน Dogon และข้อความเข้มข้นของพวกเขานอกเหนือไปจากความงามในดินแดนของศาสนาและปรัชญาจุดประสงค์หลักของพิธีกรรมเต้นรำจากเพื่อนำวิญญาณของผู้ตายไปยังสถานที่พำนักแห่งสุดท้ายในแท่นบูชาของครอบครัวและสำหรับเนื้อเรื่องของการจัดอันดับของบรรพบุรุษ
ศาสนาของ lebe พระเจ้า โลก เป็นหลักที่เกี่ยวข้องกับวงจรการเกษตรและหัวหน้านักบวช เรียกว่า hogon .แต่ละหมู่บ้าน Dogon มี lebe ศาลเจ้าแท่นบูชาที่มีบิตของโลกรวมอยู่ในนั้น ให้ยังคงความอุดมสมบูรณ์ของแผ่นดิน ตาม Dogon ความเชื่อ พระเจ้า lebe เข้าชม hogons ทุกคืนในรูปแบบของงู และเลียผิวหนังของพวกเขาเพื่อให้พวกเขาและใส่พวกเขาด้วยพลังแห่งชีวิตการ hogons รับผิดชอบปกป้องความบริสุทธิ์ของดินจึงทำหน้าที่ในพิธีทางการเกษตรมากมาย
ศาสนาของ binu คือการปฏิบัติ totemic และมันมีความสัมพันธ์ซับซ้อนกับ Dogon เป็นสถานศักดิ์สิทธิ์ คือ การบูชาบรรพบุรุษ วิญญาณ และการเกษตร binu ศาลเจ้าบ้านวิญญาณของบรรพบุรุษที่อาศัยอยู่ก่อนการปรากฏตัวของการตายในหมู่มนุษย์binu สุรามักเกิดกับลูกหลานในรูปแบบของสัตว์ที่ interceded ในนามของตระกูลในการก่อตั้งหรือการโยกย้าย วิสัยทัศน์จะกลายเป็นสัญลักษณ์ของตระกูล พระสงฆ์ของแต่ละ binu รักษาเสฉวนที่มีอาคารมักจะวาดด้วยป้ายกราฟิกและสัญลักษณ์ลึกลับเสียสละเลือดและข้าวต้มลูกเดือยทําที่ binu ศาลเพียงตาที่เพาะเมล็ดและเมื่อใดก็ตามที่ความเมตตาของบรรพบุรุษเป็นที่ต้องการ