I believe that all education procee

I believe that all education proceeds by the participation of the individual in the social consciousness of the race. This process begins unconsciously almost at birth, and is continually shaping the individual's powers, saturating his consciousness, forming his habits, training his ideas, and arousing his feelings and emotions. Through this unconscious education the individual gradually comes to share in the intellectual and moral resources which humanity has succeeded in getting together. He becomes an inheritor of the funded capital of civilization. The most formal and technical education in the world cannot safely depart from this general process. It can only organize it; or differentiate it in some particular direction.

I believe that the only true education comes through the stimulation of the child's powers by the demands of the social situations in which he finds himself. Through these demands he is stimulated to act as a member of a unity, to emerge from his original narrowness of action and feeling and to conceive of himself from the standpoint of the welfare of the group to which he belongs. Through the responses which others make to his own activities he comes to know what these mean in social terms. The value which they have is reflected back into them. For instance, through the response which is made to the child's instinctive babblings the child comes to know what those babblings mean; they are transformed into articulate language and thus the child is introduced into the consolidated wealth of ideas and emotions which are now summed up in language.

I believe that this educational process has two sides - one psychological and one sociological; and that neither can be subordinated to the other or neglected without evil results following. Of these two sides, the psychological is the basis. The child's own instincts and powers furnish the material and give the starting point for all education. Save as the efforts of the educator connect with some activity which the child is carrying on of his own initiative independent of the educator, education becomes reduced to a pressure from without. It may, indeed, give certain external results but cannot truly be called educative. Without insight into the psychological structure and activities of the individual, the educative process will, therefore, be haphazard and arbitrary. If it chances to coincide with the child's activity it will get a leverage; if it does not, it will result in friction, or disintegration, or arrest of the child nature.

I believe that knowledge of social conditions, of the present state of civilization, is necessary in order properly to interpret the child's powers. The child has his own instincts and tendencies, but we do not know what these mean until we can translate them into their social equivalents. We must be able to carry them back into a social past and see them as the inheritance of previous race activities. We must also be able to project them into the future to see what their outcome and end will be. In the illustration just used, it is the ability to see in the child's babblings the promise and potency of a future social intercourse and conversation which enables one to deal in the proper way with that instinct.

I believe that the psychological and social sides are organically related and that education cannot be regarded as a compromise between the two, or a superimposition of one upon the other. We are told that the psychological definition of education is barren and formal - that it gives us only the idea of a development of all the mental powers without giving us any idea of the use to which these powers are put. On the other hand, it is urged that the social definition of education, as getting adjusted to civilization, makes of it a forced and external process, and results in subordinating the freedom of the individual to a preconceived social and political status.

I believe each of these objections is true when urged against one side isolated from the other. In order to know what a power really is we must know what its end, use, or function is; and this we cannot know save as we conceive of the individual as active in social relationships. But, on the other hand, the only possible adjustment which we can give to the child under existing conditions, is that which arises through putting him in complete possession of all his powers. With the advent of democracy and modern industrial conditions, it is impossible to foretell definitely just what civilization will be twenty years from now. Hence it is impossible to prepare the child for any precise set of conditions. To prepare him for the future life means to give him command of himself; it means so to train him that he will have the full and ready use of all his capacities; that his eye and ear and hand may be tools ready to command, that his judgment may be capable of grasping the conditions under which it has to work, and the executive forces be trained to act economically and efficiently. It is impossible to reach this sort of adjustment save as constant regard is had to the individual's own powers, tastes, and interests - say, that is, as education is continually converted into psychological terms. In sum, I believe that the individual who is to be educated is a social individual and that society is an organic union of individuals. If we eliminate the social factor from the child we are left only with an abstraction; if we eliminate the individual factor from society, we are left only with an inert and lifeless mass. Education, therefore, must begin with a psychological insight into the child's capacities, interests, and habits. It must be controlled at every point by reference to these same considerations. These powers, interests, and habits must be continually interpreted - we must know what they mean. They must be translated into terms of their social equivalents - into terms of what they are capable of in the way of social service.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

เชื่อว่า การศึกษาทั้งหมดดำเนินการ โดยการมีส่วนร่วมของบุคคลในสำนึกทางสังคมของการแข่งขัน กระบวนการนี้เริ่มต้นรับเกือบที่เกิด และเป็นอย่างต่อเนื่องสร้างรูปร่างของแต่ละอำนาจ saturating สติของเขา เป็นนิสัยของเขา ความคิดของเขาในการฝึกอบรม และความรู้สึกและอารมณ์ของเขา โดยการศึกษานี้สติ ละค่อย ๆ มาใช้ร่วมกันในทรัพยากรทางปัญญา และทางศีลธรรมที่มนุษย์ที่ประสบความสำเร็จในการร่วมกัน เขาจะมี inheritor ของอารยธรรมที่ funded การศึกษาทางเทคนิค และทางมากที่สุดในโลกไม่สามารถเดินทางออกจากกระบวนการนี้ทั่วไปอย่างปลอดภัย มันเฉพาะสามารถจัดระเบียบได้ หรือแยกความแตกต่างในบางทิศทางเฉพาะเชื่อว่า การศึกษาที่แท้จริงเท่านั้นมาผ่านการกระตุ้นพลังของเด็กตามความต้องการของสถานการณ์ทางสังคมที่ซึ่งเขาหาตัวเอง ผ่านตาม เขาเป็นขาวกระตุ้นเป็นสมาชิกของยูนิตี้ โผล่จาก narrowness เขาเดิมของการกระทำและความรู้สึก และ การตั้งครรภ์ของตนเองจากการมองของสวัสดิการของกลุ่มที่เขาเป็นสมาชิก ผ่านการตอบสนองที่ผู้อื่นทำกิจกรรมของเขาเอง เขามารู้จักเหล่านี้หมายความว่า ในแง่สังคม ค่าที่ได้จะสะท้อนกลับเข้าไป ตัวอย่าง ผ่านการตอบสนองที่มี babblings ภาวะบอบบางของเด็ก เด็กมารู้ babblings นั้นหมายถึงอะไร พวกเขาจะเปลี่ยนเป็นภาษาชัด และดังนั้น นำเด็กในความมั่งคั่งรวมความคิดและอารมณ์ที่มีขณะนี้รวมยอดในภาษาผมเชื่อว่า กระบวนการศึกษานี้มีสองด้าน - หนึ่งทางจิตวิทยาและสังคมวิทยา และที่ไม่สามารถรองอีก หรือที่ไม่มีกิจกรรม โดยไม่มีผลร้ายต่อ ของเหล่านี้ทั้งสองด้าน ทางจิตวิทยาที่เป็นพื้นฐาน สัญชาตญาณของเด็กเองและอำนาจเฟอร์วัสดุ และให้จุดเริ่มต้นของการศึกษาทั้งหมด บันทึกเป็นความพยายามของประวัติผู้สอนและการเชื่อมต่อกับบางกิจกรรมซึ่งเด็กจะดำเนินของอิสระของเขาริเริ่มของประวัติผู้สอนและ ศึกษาจะลดความดันจากโดยไม่ แน่นอน อาจ ให้ผลแน่นอนภายนอก แต่ไม่ได้เรียกเรียน โดยไม่เข้าใจในโครงสร้างทางจิตใจและกิจกรรมของแต่ละบุคคล การเรียน ดังนั้น จะ haphazard และกำหนด ถ้ามันอังกฤษให้สอดคล้องกับกิจกรรมเด็ก จะได้รับยกระดับ ถ้ามันไม่ได้ มันจะส่งผลในแรงเสียด ทาน สลายตัว หรือจับจากธรรมชาติลูกเชื่อว่าความรู้ของสภาพสังคม สถานะปัจจุบันของอารยธรรม ความจำเป็นในใบสั่งถูกตีความอำนาจของเด็ก เด็กมีสัญชาตญาณของเขาเองและแนวโน้ม แต่เราไม่รู้ว่าสิ่งเหล่านี้หมายถึงจนกระทั่งเราสามารถแปลเป็นเทียบเท่าของสังคม เราต้องการนำพวกเขากลับเป็นมาทางสังคม และเห็นเป็นสิ่งที่สืบทอดของกิจกรรมการแข่งขันก่อนหน้านี้ เรายังต้องการโครงการดังกล่าวในอนาคตเพื่อดูว่าผลที่ได้และสิ้นสุดของพวกเขาจะ ในภาพใช้เพียง จะมองเห็นของเด็ก babblings สัญญาและศักยภาพของการมีเพศสัมพันธ์ทางสังคมในอนาคตและบทสนทนาซึ่งทำให้การจัดการแบบเหมาะสมกับสัญชาตญาณที่ผมเชื่อว่า ที่เกี่ยวข้องด้านจิตใจ และสังคม organically และว่า การศึกษาไม่ถือว่าเป็นการประนีประนอมระหว่างทั้งสอง หรือ superimposition หนึ่งเมื่ออื่น ๆ เราจะบอกว่า คำจำกัดความทางจิตวิทยาการศึกษาเป็นหมัน และ ทาง - ที่มันทำให้เราความคิดของการพัฒนาพลังจิตทั้งหมดโดยไม่ให้เรามีความคิดใด ๆ ของการใช้ซึ่งอำนาจเหล่านี้จะใส่ ในทางกลับกัน มันจะกระตุ้นให้ว่า คำนิยามสังคมศึกษา เป็นการปรับปรุงอารยธรรม ทำของกระบวนการที่บังคับ และภายนอก และผล subordinating เสรีภาพของแต่ละสถานะทางสังคม และการเมืองเข้าใจผมเชื่อว่า แต่ละอุปสรรคเหล่านี้เป็นจริงเมื่อกระตุ้นให้กับด้านใดด้านหนึ่งแยกต่างหากจากกัน เพื่อรู้ กำลังจริง ๆ คือ เราต้องรู้ว่าสิ้น ใช้ หรือของฟังก์ชันคืออะไร และนี่เราไม่รู้ว่าบันทึกเราตั้งครรภ์ของแต่ละบุคคลเป็นงานในความสัมพันธ์ทางสังคม แต่ บนมืออื่น ๆ การปรับปรุงเท่าที่เราสามารถให้เด็กภายใต้เงื่อนไขที่มีอยู่ เป็นที่เกิดขึ้นผ่านการทำให้เขาครอบครองอำนาจทั้งหมดของเขาสมบูรณ์ ด้วยการมาถึงของประชาธิปไตยและสภาพอุตสาหกรรมที่ทันสมัย ได้ไปทำนายทายทักแน่นอนเพียงใดอารยธรรมจะยี่สิบปีนี้ ดังนั้น มันเป็นไปไม่ได้เพื่อเตรียมเด็กสำหรับชุดเงื่อนไขใด ๆ ชัดเจน เพื่อเตรียมพระองค์สำหรับชีวิตในอนาคตหมาย ถึงให้เขาสั่งของตัวเอง หมายความว่า ให้ฝึกเขาว่า เขาจะมีการเต็มรูปแบบพร้อมใช้กำลังของเขาทั้งหมด ว่า ของตา และหู และมืออาจมีเครื่องมือพร้อมที่จะสั่ง ที่ตัดสินเขาอาจสามารถเรียงเงื่อนไขที่มีการทำงาน และกองกำลังผู้บริหารฝึกอบรมดำเนินการอย่างประหยัด และมีประสิทธิภาพ มันเป็นไปไม่ได้ถึงการเรียงลำดับของการปรับปรุงบันทึกเกี่ยวกับค่าคงจะ มีอำนาจของบุคคล รสนิยม และ สนใจ - พูด คือ เป็นการศึกษาอย่างต่อเนื่องได้ถูกแปลงเป็นเงื่อนไขทางจิตวิทยา ในผล ผมเชื่อว่าบุคคลที่จะศึกษาแต่ละคนสังคม และสังคมเป็นสหภาพเป็นอินทรีย์ของแต่ละบุคคล ถ้าเรากำจัดปัจจัยสังคมจากเด็ก เราจะเหลือเท่ากับ abstraction ถ้าเรากำจัดตัวละจากสังคม เราจะเหลือเท่ากับมวล inert และที่ lifeless ศึกษา ดังนั้น ต้องเริ่มต้น ด้วยความเข้าใจจิตวิทยาของเด็กกำลัง สนใจ และพฤติกรรมการ จะต้องถูกควบคุมทุกจุด โดยอ้างอิงถึงข้อควรพิจารณาเหล่านี้เหมือนกัน อำนาจเหล่านี้ สนใจ และนิสัยต้องอย่างต่อเนื่องตีความ - เราต้องรู้ว่าสิ่งที่พวกเขาหมายถึง พวกเขาต้องถูกแปล เป็นเงื่อนไขของความเทียบเท่าทางสังคม- ในเงื่อนไขของสิ่งที่พวกเขาจะสามารถทางบริการสังคม

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ผมเชื่อว่าทุกรายได้การศึกษาโดยการมีส่วนร่วมของแต่ละบุคคลในจิตสำนึกทางสังคมของการแข่งขันที่ กระบวนการนี้เริ่มต้นโดยไม่รู้ตัวเกือบที่เกิดอย่างต่อเนื่องและมีการสร้างอำนาจของแต่ละบุคคล, saturating จิตสำนึกของเขาสร้างนิสัยของการฝึกอบรมความคิดของเขาและปลุกใจความรู้สึกและอารมณ์ของเขา ผ่านช่องทางนี้การศึกษาของแต่ละบุคคลที่หมดสติค่อยๆมามีส่วนร่วมในทรัพยากรทางปัญญาและศีลธรรมที่มนุษย์ประสบความสำเร็จในการร่วมกัน เขาจะกลายเป็นผู้รับมรดกของทุนที่ได้รับการสนับสนุนของอารยธรรม การศึกษาที่เป็นทางการมากที่สุดและเทคนิคในโลกได้อย่างปลอดภัยไม่สามารถออกจากกระบวนการทั่วไปนี้ มันสามารถจัดระเบียบ; หรือความแตกต่างในทิศทางใดบาง. ผมเชื่อว่าการศึกษาที่แท้จริงมาจากการกระตุ้นพลังของเด็กโดยการตอบสนองความต้องการของสถานการณ์ทางสังคมในการที่เขาพบว่าตัวเอง ผ่านความต้องการเหล่านี้เขาเป็นกระตุ้นที่จะทำหน้าที่ในฐานะสมาชิกของความสามัคคีที่จะโผล่ออกมาจากความคับแคบเดิมของการกระทำและความรู้สึกและที่จะตั้งครรภ์ของตัวเองจากมุมมองของสวัสดิการของกลุ่มที่เขาม ผ่านการตอบสนองที่คนอื่น ๆ ทำกิจกรรมของตัวเองเขามาจะรู้ว่าสิ่งเหล่านี้หมายถึงในแง่สังคม ค่าที่พวกเขาได้ถูกสะท้อนกลับในพวกเขา ยกตัวอย่างเช่นผ่านการตอบสนองซึ่งจะทำให้เด็ก babblings สัญชาตญาณเด็กมาจะรู้ว่าสิ่งเหล่านั้นหมายถึง babblings; . พวกเขากลายเป็นภาษาที่ชัดเจนและทำให้เด็กจะนำเข้าสู่ความมั่งคั่งรวมของความคิดและอารมณ์ซึ่งขณะนี้สรุปได้ในภาษาผมเชื่อว่าขั้นตอนการศึกษานี้มีสองด้าน- หนึ่งจิตวิทยาและสังคมวิทยาหนึ่ง; และไม่สามารถนำด้อยสิทธิอื่น ๆ หรือถูกทอดทิ้งโดยไม่ได้ผลชั่วร้ายต่อไปนี้ ของทั้งสองด้านจิตวิทยาเป็นพื้นฐาน สัญชาตญาณของตัวเองของเด็กและอำนาจให้วัสดุและให้จุดเริ่มต้นสำหรับการศึกษาทั้งหมด บันทึกเป็นความพยายามของการศึกษาเชื่อมต่อกับกิจกรรมที่เด็กมีการดำเนินการเกี่ยวกับความคิดริเริ่มของการเป็นอิสระของตัวเองของการศึกษาบางการศึกษากลายเป็นลดลงไปแรงกดดันจากการได้โดยไม่ต้อง มันอาจจะจริงให้ผลภายนอกบางอย่าง แต่ไม่สามารถอย่างแท้จริงจะเรียกว่ารู้ โดยไม่ต้องมีความเข้าใจในโครงสร้างทางด้านจิตใจและกิจกรรมของแต่ละขั้นตอนจะรู้จึงเป็นจับจดและพล ถ้ามีโอกาสก็ให้ตรงกับกิจกรรมที่เด็กจะได้รับการยกระดับ; ถ้ามันไม่ได้ก็จะส่งผลให้เกิดแรงเสียดทานหรือการสลายตัวหรือจับกุมของธรรมชาติเด็ก. ผมเชื่อว่าความรู้เกี่ยวกับเงื่อนไขทางสังคมของรัฐในปัจจุบันของอารยธรรมเป็นสิ่งที่จำเป็นในการสั่งซื้ออย่างถูกต้องในการตีความอำนาจของเด็ก เด็กที่มีสัญชาตญาณของตัวเองและแนวโน้ม แต่เราไม่ทราบว่าสิ่งเหล่านี้หมายถึงจนกว่าเราจะสามารถแปลให้เป็นเทียบเท่าสังคมของพวกเขา เราต้องสามารถที่จะนำพวกเขากลับเข้ามาในอดีตที่ผ่านมาสังคมและเห็นพวกเขาเป็นมรดกของกิจกรรมการแข่งขันก่อนหน้านี้ นอกจากนี้เรายังจะต้องสามารถให้พวกเขาโครงการในอนาคตที่จะเห็นสิ่งที่ผลและจุดสิ้นสุดของพวกเขาจะ ในภาพที่ใช้เพียงแค่นั้นมันเป็นความสามารถในการมองเห็นใน babblings เด็กสัญญาและความแข็งแรงของการมีเพศสัมพันธ์ในอนาคตทางสังคมและการสนทนาซึ่งทำให้หนึ่งในการจัดการในทางที่เหมาะสมกับสัญชาตญาณว่า. ผมเชื่อว่าด้านจิตใจและสังคมเป็นอินทรีย์ ที่เกี่ยวข้องและการศึกษาที่ไม่สามารถถือได้ว่าเป็นประนีประนอมระหว่างสองหรือเยี่ยมคนหนึ่งอยู่กับคนอื่น ๆ เราจะบอกว่าความหมายทางจิตวิทยาของการศึกษาก็เป็นหมันและเป็นทางการ - ว่ามันจะช่วยให้เรามีเพียงความคิดของการพัฒนาของทุกอำนาจจิตโดยไม่ต้องให้เราคิดในการใช้งานใด ๆ ที่อำนาจเหล่านี้จะใส่ ในทางกลับกันก็จะบอกว่าคำนิยามทางสังคมของการศึกษาตามที่ได้รับการปรับให้อารยธรรมทำให้มันกระบวนการบังคับและภายนอกและผลลัพธ์ในสังกัดเสรีภาพของแต่ละบุคคลไปยังสถานะทางสังคมและการเมืองอุปาทาน. ผมเชื่อว่าแต่ละ ของการคัดค้านเหล่านี้เป็นจริงเมื่อกระตุ้นให้กับอีกด้านหนึ่งที่แยกจากที่อื่น ๆ เพื่อที่จะรู้ว่าสิ่งที่อำนาจจริงๆคือเราต้องรู้ว่าสิ่งที่สิ้นสุดการใช้หรือฟังก์ชั่น; และเราไม่สามารถรู้ประหยัดในขณะที่เราตั้งครรภ์ของแต่ละบุคคลใช้งานในขณะที่ความสัมพันธ์ทางสังคม แต่ในทางกลับกันการปรับไปได้เฉพาะที่เราสามารถมอบให้กับเด็กที่อยู่ภายใต้เงื่อนไขที่มีอยู่เป็นสิ่งที่เกิดขึ้นผ่านการวางเขาไว้ในครอบครองที่สมบูรณ์ของอำนาจของเขาทั้งหมด กับการถือกำเนิดของการปกครองระบอบประชาธิปไตยและเงื่อนไขอุตสาหกรรมที่ทันสมัยมันเป็นไปไม่ได้ที่จะทำนายแน่นอนเพียงแค่สิ่งที่อารยธรรมจะยี่สิบปีนับจากนี้ ดังนั้นมันเป็นไปไม่ได้ที่จะเตรียมความพร้อมเด็กสำหรับการใด ๆ ชุดที่ถูกต้องของเงื่อนไข เพื่อเตรียมความพร้อมเขาสำหรับชีวิตในอนาคตหมายถึงการที่จะให้เขาคำสั่งของตัวเอง มันหมายถึงการฝึกอบรมเพื่อให้เขารู้ว่าเขาจะมีการใช้งานเต็มรูปแบบและความพร้อมของความจุทั้งหมดของเขา ที่ตาและหูและมือของเขาอาจจะเป็นเครื่องมือพร้อมที่จะสั่งว่าการตัดสินใจของเขาอาจจะมีความสามารถในการจับภายใต้เงื่อนไขที่จะมีการทำงานและกองกำลังผู้บริหารได้รับการฝึกฝนที่จะทำหน้าที่ได้อย่างมีประสิทธิภาพทางเศรษฐกิจและ เป็นไปไม่ได้ที่จะไปถึงการจัดเรียงของการปรับการบันทึกเรื่องอย่างต่อเนื่องเช่นนี้จะมีอำนาจของตัวเองของแต่ละคนรสนิยมและความสนใจ - พูด, ที่อยู่, การศึกษาอย่างต่อเนื่องจะถูกแปลงลงในแง่จิตวิทยา โดยสรุปผมเชื่อว่าบุคคลผู้ที่จะได้รับการศึกษาเป็นรายบุคคลสังคมและสังคมที่เป็นสหภาพอินทรีย์ของบุคคล ถ้าเราขจัดปัจจัยทางสังคมจากเด็กเราจะเหลือเฉพาะกับนามธรรม; ถ้าเรากำจัดปัจจัยของแต่ละบุคคลจากสังคมเราจะเหลือเพียง แต่มีมวลเฉื่อยและไม่มีชีวิตชีวา การศึกษาจึงต้องเริ่มต้นด้วยความเข้าใจจิตวิทยาเข้ามาในความสามารถของเด็กสนใจและนิสัย จะต้องมีการควบคุมที่จุดโดยอ้างอิงถึงการพิจารณาเหล่านี้เหมือนกันทุกคน อำนาจเหล่านี้สนใจและนิสัยที่ต้องตีความอย่างต่อเนื่อง - เราจะต้องรู้ว่าสิ่งที่พวกเขาหมายถึง พวกเขาจะต้องได้รับการแปลเป็นแง่ของเทียบเท่าสังคมของพวกเขา - ลงในแง่ของสิ่งที่พวกเขามีความสามารถในทางของการบริการทางสังคม

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ผมเชื่อว่าทุกระดับการศึกษารายได้ โดยการมีส่วนร่วมของบุคคลในจิตสำนึกทางสังคมของการแข่งขัน กระบวนการนี้เริ่มขึ้นโดยไม่รู้ตัว เกือบเกิดและมีอย่างต่อเนื่องการสร้างพลังของแต่ละคน , saturating สติ สร้างนิสัย ฝึกความคิดของเขา และกระตุ้นความรู้สึกและอารมณ์ของเขาผ่านการศึกษานี้สลบแต่ละคนค่อยๆ มาร่วมกันในทางปัญญาและศีลธรรมทรัพยากรซึ่งมนุษยชาติได้ประสบความสำเร็จในการร่วมกัน เขากลายเป็น ผู้สืบทอดของทุนทุนของอารยธรรม เป็นทางการมากที่สุดและเทคนิคศึกษาในโลกไม่สามารถอย่างปลอดภัยออกจากกระบวนการทั่วไป มันสามารถจัดการได้หรือความแตกต่างในบางทิศทาง

ผมเชื่อว่าการศึกษาที่แท้จริงมาจากการกระตุ้นของลูกพลังอำนาจตามความต้องการของสถานการณ์ทางสังคมที่เขาพบตัวเอง ผ่านเหล่านี้ถูกกระตุ้นความต้องการเขาทำหน้าที่เป็นสมาชิกของเอกภาพที่โผล่ออกมาจากความคับแคบต้นฉบับปฏิบัติการ และความรู้สึก และเข้าใจตัวเอง จากจุดยืนของสวัสดิการของกลุ่มที่เป็นของเขา ผ่านการทำกิจกรรมของเขาเองที่คนอื่นเขามารู้อะไรพวกนี้ หมายถึงในแง่ของสังคม คุณค่าที่พวกเขาได้ถูกสะท้อนกลับเข้าไป สำหรับอินสแตนซ์ผ่านการตอบสนองซึ่งจะทำให้เด็กของสัญชาตญาณ babblings เด็กมารู้อะไร babblings เหล่านั้นหมายถึง พวกเขาจะกลายเป็นชัดเจนและภาษา ดังนั้นเด็กจะนำเข้าสู่ความมั่งคั่งรวมของความคิดและอารมณ์ ซึ่งตอนนี้สรุปได้ในภาษา

ผมเชื่อว่ากระบวนการศึกษานี้ได้สองด้าน - จิตวิทยา และหนึ่งในทางสังคมวิทยาและที่ไม่ได้ด้อยสิทธิอื่น หรือละเลยโดยไม่ต้องร้ายดังนี้ ของทั้งสองด้านจิตวิทยาเป็นพื้นฐาน ของเด็กเอง สัญชาติญาณ และพลังให้แก่วัสดุ และให้จุดเริ่มต้นสำหรับการศึกษา บันทึกเป็นความพยายามของนักการศึกษา เชื่อม ต่อ กับ กิจกรรมบางอย่างซึ่งเด็กจะแบกของความคิดริเริ่มของเขาเองที่เป็นอิสระของนักการศึกษาการศึกษาจะลดลงเป็นแรงกดดันจากภายนอก อาจ แน่นอน เอาผลภายนอกบางอย่าง แต่ไม่สามารถจริงๆจะเรียกว่าความรู้ โดยไม่มีความเข้าใจในด้านโครงสร้างและกิจกรรมของแต่ละบุคคล กระบวนการให้ความรู้ จะ ดังนั้น จะไม่ใส่ใจ และโดยพลการ ถ้ามีโอกาสไปบรรจบกับกิจกรรมของเด็กจะได้รับประโยชน์ ถ้าไม่ใช่มันจะส่งผลให้แรงเสียดทาน หรือหลุดร่อน หรือจับเด็กธรรมชาติ

ผมเชื่อว่าความรู้สภาพทางสังคม สภาพปัจจุบันของอารยธรรมเป็นสิ่งที่จำเป็นเพื่อให้ตีความอำนาจของเด็ก เด็กมีสัญชาตญาณของเขาเอง และแนวโน้ม แต่เราไม่รู้ว่ามันมีความหมายอะไร จนเราสามารถแปลให้เป็นส่วนของสังคมเราต้องพาพวกเขากลับไปสู่อดีต สังคมและเห็นพวกเขาเป็นมรดกของกิจกรรมการแข่งขันก่อนหน้า เราต้องสามารถที่จะโครงการพวกเขาในอนาคตที่จะเห็นสิ่งที่พวกเขาและผลสุดท้ายจะเป็น ในภาพเพิ่งใช้มันคือความสามารถที่จะเห็นใน babblings ของเด็กสัญญาและความแรงของการติดต่อกันในอนาคต และการสนทนาที่ช่วยให้หนึ่งที่จะจัดการในทางที่เหมาะสมกับที่สัญชาตญาณ

ผมเชื่อว่าด้านจิตวิทยาและสังคมเป็นอินทรีย์ที่เกี่ยวข้องและที่ไม่สามารถศึกษาถือเป็นการประนีประนอมระหว่างสอง หรือศึกษาตรงกันหนึ่งเมื่ออื่น ๆเราจะบอกว่า นิยามทางจิตวิทยาการศึกษาเป็นหมันและเป็นทางการ - มันช่วยให้เราความคิดของการพัฒนาทั้งหมด อํานาจจิตโดยไม่ให้ความคิดใด ๆ ของใช้ ซึ่งพลังเหล่านี้ไว้ บนมืออื่น ๆ , มันกระตุ้นที่ความหมายทางสังคมของการศึกษา เช่น การปรับสู่ความเจริญ ทำให้มันบังคับและกระบวนการภายนอกและผลลัพธ์ในภาค subordinating เสรีภาพของบุคคลให้มี อุปาทาน สถานะทางสังคมและการเมือง

ผมเชื่อว่าแต่ละของการคัดค้านเหล่านี้เป็นจริงเมื่อกระตุ้นต่อด้านใดด้านหนึ่งแยกจากคนอื่น เพื่อที่จะได้รู้ พลังอะไรกันจริงๆ คือเราต้องรู้ว่า ปลายของมัน ใช้ หรือฟังก์ชัน ซึ่งเราไม่สามารถรู้ได้ บันทึกที่เราประดิษฐ์ของแต่ละงานในความสัมพันธ์ทางสังคม แต่บนมืออื่น ๆที่เป็นไปได้เท่านั้น ซึ่งเราสามารถปรับให้เด็กภายใต้เงื่อนไขที่มีอยู่ เป็นสิ่งที่เกิดขึ้นผ่านการวางเขาในความสมบูรณ์ของพลังทั้งหมดของเขา กับการมาถึงของประชาธิปไตย และภาวะอุตสาหกรรมที่ทันสมัย มันเป็นไปไม่ได้ที่จะทำนายแน่นอนเพียงอารยธรรมอะไรจะยี่สิบปีจากนี้