species of political quiescence in

species of political quiescence in which 'once the observation has
been made that the justice model is bourgeois and arises from the
material relations of capitalism, nothing more is to be said or
done.'24 Each historically specific demand, whether for civil
liberties in the sixties or justice in the s~venties, must be judged in
its own terms. Similarly, for each current demand 'it is little solace
to someone who is not even being treated equally to be told that
the demand for equality is bourgeois and therefore inadvisable.'25
Unlike the attractive but somewhat socially disembodied liberal
idea of justice, Greenberg suggests a socialist programme which
would: (i) endorse a principle of punishment and responsibility
(within clear limits based on the nature of the violation and allowing
for mitigating circumstances); (ii) be committed to abolishing
the criminogenic features of the system which conservatives are
committed to preserving; and (iii) be encouraged to think about
questions of protection from state repression in socialist societies.
If the second part of this programme distinguishes it from conservatism
and neo-liberalism, the third part is equally important
as a counter to leftist romanticism about legal control in countries
which call themselves socialist. This century's history of popular
justice, revolutionary justice and socialist legality has by no means
been uniform, but its dominant traces have been shamefully
transparent. To go on mouthing these slogans as if nothing had
happened is not only dishonest but it also - as Greenberg notes
- removes the possibility of offering a concrete compelling vision
that things need not be as they are. My preference is to be pragmatic
about short-term possibilities but to be genuinely utopian
about constructing long-term alternatives.
By way of this selective and somewhat breathless survey of the
traditional terrain of criminal-justice politics, I can now state my
position in shorthand. That is to say, offer a guiding criterion for
evaluating 'community control' and other such forms of control
which this book has covered. I term this criterion moral pragmatism.
The 'moral' element affirms doing good and doing justice as
values in themselves. By 'doing good' I mean not just individual
concern about private troubles but a commitment to the socialist
reform of the public issues which cause these troubles. By 'doing
justice' I mean not equity or retribution but the sense of the rightness
and fairness of punishment for the collective good. By 'values
in themselves' I mean that both utilitarian and strategic considerations
should, where possible, be secondary to attaining these
values for their own sake and whatever their other results. Or - in
negative terms - utilitarian aims such as reducing crime should not

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

พันธุ์ quiescence ทางการเมืองที่ ' เมื่อมีการสังเกตรับทำว่า ความยุติธรรมแบบชนชั้นกลาง และเกิดจากการความสัมพันธ์ของวัสดุของทุนนิยม ยิ่งไม่มีอะไรที่จะพูด หรือทำ ' 24 แต่ละความต้องการเฉพาะในอดีต ไม่ว่าคุณจะแพ่งเสรีภาพในยุคหรือความยุติธรรมใน s ~ venties ต้องตัดสินในข้อกำหนดของตนเอง ในทำนองเดียวกัน สำหรับแต่ละความต้องการปัจจุบัน ' ก็ปลอบใจเล็ก ๆ น้อย ๆกับคนที่แม้ไม่ถูกถือว่า เท่าเทียมกันจะบอกว่า ที่ความต้องการความเสมอภาคเป็นชนชั้นกลาง และดังนั้นไม่สมควร. 25แตกต่างจากที่น่าสนใจแต่ค่อนข้างสังคมปลดใบพัดแบบเสรีความคิดของความยุติธรรม นเบิร์กแนะนำสังคมนิยมเป็นโปรแกรมซึ่งจะ: (i) ให้ความเห็นชอบหลักการลงโทษและรับผิดชอบ(ภายในขีดจำกัดชัดเจนขึ้นอยู่กับลักษณะของการละเมิด และให้ตลอดจนสถานการณ์); (ii) ได้มุ่งมั่นที่จะให้เลิกคุณสมบัติ criminogenic ของพรรคอนุรักษ์นิยมซึ่งเป็นระบบมุ่งมั่นในการรักษา และ (iii) จะสนับสนุนการคิดเกี่ยวกับคำถามของการป้องกันปราบปรามรัฐในสังคมสังคมนิยมถ้าส่วนสองของโปรแกรมนี้แตกต่างจากอนุรักษนิยมและเสรีนิยมนีโอ ส่วนสามสำคัญเป็นตัวนับการจิตนิยมฝ่ายซ้ายเกี่ยวกับการควบคุมทางกฎหมายในประเทศซึ่งเรียกตัวเองสังคมนิยม ศตวรรษนี้ประวัติศาสตร์นิยมยุติธรรม ปฏิวัติกระบวนการยุติธรรม และกฎหมายสังคมนิยมได้โดยไม่ได้เหมือนกัน แต่ร่องรอยของหลัก shamefullyโปร่งใส ไปบน mouthing คำขวัญเหล่านี้ว่าไม่มีเกิดขึ้นไม่เพียงแต่ไม่สุจริตแต่มันยัง - เป็นบันทึกย่อนเบิร์ก-เอาไปได้ของการบริการคอนกรีตมีวิสัยทัศน์ที่น่าสนใจว่า สิ่งที่ไม่จำเป็นต้องเป็น ตั้งค่าของฉันจะถูกในทางปฏิบัติเกี่ยวกับโอกาสระยะสั้นแต่เป็นอุดมคติอย่างแท้จริงเกี่ยวกับการสร้างทางเลือกระยะยาวโดยวิธีนี้เลือก และหายใจค่อนข้างการสำรวจการภูมิประเทศแบบดั้งเดิมของการเมืองความยุติธรรมทางอาญา ฉันสามารถตอนนี้สถานะของฉันตำแหน่งชวเลข กล่าวคือ มีเกณฑ์เป็นแนวทางสำหรับประเมิน 'ชุมชนควบคุม' และรูปแบบอื่น ๆ เช่นการควบคุมซึ่งหนังสือเล่มนี้ได้ครอบคลุม ผมระยะนี้เกณฑ์ศีลธรรมนิยมยืนยันองค์ประกอบ 'ศีลธรรม' ทำความดี และความยุติธรรมเป็นการทำค่าในตัวเอง โดย 'ทำดี' ฉันหมายถึงแต่เพียงไม่ความกังวลเกี่ยวกับปัญหาส่วนตัวแต่ความมุ่งมั่นต่อการสังคมนิยมการปฏิรูปในประเด็นสาธารณะที่ทำให้เกิดปัญหาเหล่านี้ โดย ' ทำความยุติธรรม ' ผมหมายถึง ไม่หุ้น หรือวิบากกรรม แต่ความรู้สึกของการ rightnessและเป็นธรรมของการลงโทษที่ดีร่วมกัน โดย ' ค่าในตนเองของผมหมายถึงว่า ทั้งประโยชน์ และกลยุทธ์การพิจารณาได้ ควรรองครบเหล่านี้ค่าเหล้าของตนเองและหากผลของพวกเขา หรือ - ในลบเงื่อนไข - มุ่งประโยชน์เช่นลดอาชญากรรมไม่ควร

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

สายพันธุ์ของความสงบทางการเมืองในที่ที่ครั้งหนึ่งสังเกตได้
รับการทำว่ารูปแบบความยุติธรรมเป็นชนชั้นกลางซึ่งเกิดขึ้นจาก
ความสัมพันธ์ของระบบทุนนิยมวัสดุที่ไม่มีอะไรมากคือการที่จะพูดหรือ
done.'24 แต่ละความต้องการที่เฉพาะเจาะจงในอดีตไม่ว่าจะเป็นพลเรือน
เสรีภาพใน อายุหกสิบเศษหรือความยุติธรรมใน s ~ venties ต้องได้รับการตัดสินใน
แง่ของตัวเอง ในทำนองเดียวกันสำหรับแต่ละความต้องการในปัจจุบัน 'มันเป็นปลอบใจเล็ก ๆ น้อย ๆ
กับคนที่ไม่ได้รับการรักษาอย่างเท่าเทียมกันเพื่อจะบอกว่า
ความต้องการเพื่อความเท่าเทียมกันคือชนชั้นกลางและดังนั้นจึง inadvisable.'25
ซึ่งแตกต่างจากเสรีนิยมที่น่าสนใจ แต่ค่อนข้างปลดสังคม
ความคิดของความยุติธรรมกรีนเบิร์กแสดงให้เห็น โปรแกรมสังคมนิยมซึ่ง
จะ: (i) รับรองหลักการของการลงโทษและความรับผิดชอบ
(ภายในวงเงินที่ชัดเจนขึ้นอยู่กับลักษณะของการละเมิดและการอนุญาตให้
สำหรับสถานการณ์บรรเทา); (ii) มุ่งมั่นที่จะยกเลิก
คุณสมบัติ criminogenic ของระบบซึ่งพรรคอนุรักษ์นิยมจะ
มุ่งมั่นที่จะรักษา; และ (iii) ได้รับการส่งเสริมการคิดเกี่ยวกับ
คำถามของการป้องกันจากการปราบปรามของรัฐในสังคมสังคมนิยม
ถ้าส่วนที่สองของโปรแกรมนี้แตกต่างจากอนุรักษนิยม
และเสรีนิยมใหม่ส่วนที่สามคือความสำคัญเท่าเทียมกัน
เป็นเคาน์เตอร์เพื่อยวนฝ่ายซ้ายเกี่ยวกับการควบคุมทางกฎหมายในประเทศ
ที่เรียกตัวเองว่าสังคมนิยม ประวัติศาสตร์ของศตวรรษนี้ได้รับความนิยม
ความยุติธรรมความยุติธรรมการปฏิวัติและถูกต้องตามกฎหมายมีสังคมนิยมโดยไม่ได้
รับเครื่องแบบ แต่ร่องรอยที่โดดเด่นได้รับความอับอาย
โปร่งใส ที่จะไปถ่ายทอดคำขวัญเหล่านี้เป็นถ้าไม่มีอะไร
เกิดขึ้นไม่ได้เป็นเพียงที่ไม่สุจริต แต่ก็ยัง - กรีนเบิร์กเป็นบันทึก
- ลบความเป็นไปได้ของการเสนอวิสัยทัศน์ที่เป็นรูปธรรม
ว่าสิ่งที่ไม่จำเป็นต้องเป็นพวกเขา การตั้งค่าของฉันคือการมีการปฏิบัติ
เกี่ยวกับความเป็นไปได้ในระยะสั้น แต่จะแท้จริงยูโทเปีย
เกี่ยวกับการสร้างทางเลือกในระยะยาว
โดยวิธีการสำรวจครั้งนี้เลือกและค่อนข้างหอบของ
ภูมิประเทศแบบดั้งเดิมของการเมืองความผิดทางอาญายุติธรรมตอนนี้ผมสามารถระบุของฉัน
อยู่ในตำแหน่งที่จดชวเลข นั่นคือจะบอกว่ามีเกณฑ์แนวทางสำหรับ
การประเมินการควบคุมของชุมชนและรูปแบบอื่น ๆ เช่นการควบคุม
ซึ่งหนังสือเล่มนี้ได้รับการคุ้มครอง ฉันระยะเกณฑ์นี้นิยมทางศีลธรรม
องค์ประกอบ 'ศีลธรรม' ยืนยันการทำดีและทำความยุติธรรมเป็น
ค่าในตัวเอง โดย 'ทำดี' ผมไม่ได้หมายถึงบุคคลเพียง
ความกังวลเกี่ยวกับปัญหาส่วนตัว แต่มุ่งมั่นที่จะสังคมนิยม
ปฏิรูปของประเด็นสาธารณะที่ทำให้เกิดปัญหาเหล่านี้ โดย 'ทำ
เพื่อความยุติธรรม "ผมไม่ได้หมายถึงทุนหรือการลงโทษ แต่ความรู้สึกของความถูกต้องที่
และความเป็นธรรมของการลงโทษสำหรับส่วนรวมที่ดี โดย 'ค่า
ในตัวเอง' ฉันหมายความว่าต้องพิจารณาทั้งประโยชน์และยุทธศาสตร์
ควรที่เป็นไปได้จะรองเพื่อบรรลุเหล่านี้
ค่าเพื่อประโยชน์ของตัวเองและสิ่งที่ผลอื่น ๆ หรือ - ใน
แง่ลบ - จุดมุ่งหมายประโยชน์เช่นการลดอาชญากรรมไม่ควร

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ชนิดของข่ายงานทางการเมืองที่ ' เมื่อสังเกตได้ถูกทำให้ความยุติธรรมแบบชนชั้นกลางและเกิดขึ้นจากประชาสัมพันธ์ วัสดุของทุนนิยม ไม่มีอะไรจะพูดหรือเสร็จแล้ว '24 แต่ละความต้องการเฉพาะในอดีตไม่ว่าจะเป็นพลเรือนเสรีภาพในยุค 60 หรือความยุติธรรมใน S ~ venties ต้องตัดสินในเงื่อนไขของตัวเอง ในทำนองเดียวกันสำหรับแต่ละปัจจุบันความต้องการ ' มันปลอบใจกับคนที่ไม่ได้ถูกปฏิบัติอย่างเท่าเทียมกันเพื่อจะบอกว่าความต้องการเพื่อความเท่าเทียมกันเป็นชนชั้นกลาง และดังนั้นจึง ไม่สมควร . '25ไม่น่าสนใจ แต่ค่อนข้างสังคมปลดเสรีนิยมความคิดของความยุติธรรม กรีนเบิร์กแนะนำโครงการสังคมนิยมที่จะ : ( 1 ) สนับสนุนหลักการของการลงโทษ และรับผิดชอบ( ภายในขอบเขตที่ชัดเจนตามลักษณะของการละเมิด และให้สำหรับสถานการณ์ ) ; ( 2 ) มุ่งมั่นที่จะยกเลิกการ criminogenic คุณลักษณะของระบบซึ่งเป็นอนุรักษนิยมมุ่งมั่นที่จะรักษา และ ( 3 ) ให้คิดคำถามของการป้องกันจากการปราบปรามของรัฐในสังคมสังคมนิยมถ้าส่วนที่สองของโครงการนี้แตกต่างจากลัทธิจารีตนิยมและ เสรีนิยมใหม่ ส่วนที่สามเป็นอย่างเท่าเทียมกันที่สำคัญเป็น counter ฝ่ายซ้ายโรแมนติกเกี่ยวกับกฏหมายควบคุมในประเทศซึ่งเรียกตัวเองว่าสังคมนิยม ประวัติของศตวรรษนี้ ยอดนิยมความยุติธรรม , กฎหมายสังคมนิยมปฏิวัติ และความยุติธรรมได้โดยไม่หมายความว่าถูกสม่ำเสมอ แต่ร่องรอยที่เด่นของมันมีพระวิริยะโปร่งใส ไปนั่งคำขวัญเหล่านี้ถ้าไม่มีอะไรเกิดขึ้น คือไม่เพียง แต่ไม่ซื่อสัตย์ แต่ยังเป็นหมายเหตุ กรีนเบิร์ก- ขจัดความเป็นไปได้ของการเสนอวิสัยทัศน์เป็นรูปธรรมที่น่าสนใจสิ่งที่ไม่ต้องมี การตั้งค่าของฉัน คือการได้ปฏิบัติเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของระยะสั้น แต่เป็นอุดมคติอย่างแท้จริงเกี่ยวกับการสร้างทางเลือกในระยะยาวโดยวิธีการนี้ โดยการสำรวจค่อนข้างหอบของภูมิประเทศดั้งเดิมของการเมืองความยุติธรรมทางอาญา , ตอนนี้ฉันสามารถรัฐของฉันตำแหน่งในแบบย่อ ต้องบอกว่า เสนอแนวทางเกณฑ์สำหรับการประเมินชุมชนควบคุม ' และรูปแบบอื่น ๆเช่นการควบคุมซึ่งหนังสือเล่มนี้ได้ครอบคลุม ผมเทอมนี้เกณฑ์ทางศีลธรรมที่ .' จริยธรรม ' ยืนยันองค์ประกอบทำได้ดีและความยุติธรรมเป็นคุณค่าในตัวเอง โดย ' ทำดี ' ผมหมายถึงไม่เพียง แต่บุคคลความกังวลเกี่ยวกับปัญหาส่วนตัว แต่ความมุ่งมั่นสู่สังคมนิยมการปฏิรูปของประชาชน ประเด็นที่ทำให้เกิดปัญหาเหล่านี้ โดย ' ทำความยุติธรรม " ฉันหมายถึงไม่ใช่หุ้นหรือวิบากกรรม แต่ความรู้สึกของความถูกต้องและความยุติธรรมของการลงโทษสำหรับการร่วมกันที่ดี " ค่าในตัวเองหมายถึงการพิจารณาทั้งประโยชน์นิยมเชิงยุทธศาสตร์ควร ที่เป็นไปได้ จะรองการเหล่านี้ค่าเพื่อประโยชน์ของตนเองและสิ่งที่ผลอื่น ๆของพวกเขา หรือในด้านลบ - ประโยชน์เป้าหมาย เช่น การลดอาชญากรรม ไม่ควร