Though Stoker wrote Dracula well after the heyday of the Gothic novel—the period from approximately 1760 to 1820—the novel draws on many conventions of the genre, especially in these opening chapters. Conceived primarily as bloodcurdling tales of horror, Gothic novels tend to feature strong supernatural elements juxtaposed with familiar backdrops: dark and stormy nights, ruined castles riddled with secret passages, and forces of unlikely good pitted against those of unimaginable evil. Stoker echoes these conventions in this chapter, as the frantic superstitions of the Carpathian peasants, the cold and desolate mountain pass, and Harker’s disorienting and threatening ride to Dracula’s castle combine to create a mood of doom and dread.
As contemporary readers, we may find the setting vaguely reminiscent of Halloween, but Stoker’s descriptions in fact reveal a great deal about nineteenth-century British stereotypes of Eastern Europe. As Harker approaches Dracula’s castle, he notes that his trip has been “so strange and uncanny that a dreadful fear came upon [him].” Harker’s sense of dread illustrates his inability to comprehend the superstitions of the Carpathian peasants.
Indeed, as an Englishman who “visits the British Museum” in an attempt to understand the lands and customs of Transylvania, Harker emerges as a model of Victorian reason, a clear product of turn-of-the-century England. Harker’s education, as well as his Western sense of progress and propriety, disables him from making sense of such rustic traditions as “the evil eye.” To a man of Harker’s position and education, the strange sights he witnesses en route to the castle strike him as rare curiosities or dreams. He already begins doubting the reality of his experience: “I think I must have fallen asleep and kept dreaming. . . .” Harker’s inability to accept what is unknown, irrational, and unprovable is echoed by his English and American compatriots later in the novel. Harker’s experience suggests that the foundations of Western civilization—reason, scientific advancement, and economic domination—are threatened by the alternative knowledge that they presume to have surpassed. Western empirical knowledge is vulnerable because it has summarily dismissed foreign ways of thinking and, in doing so, has failed to recognize the power of such alternative modes of thought.
Harker’s description of his ascent to the castle as “uncanny” foreshadows the psychological horror of the novel. In 1919, Sigmund Freud published an essay called “The Uncanny,” in which he analyzed the implications of feelings and sensations that arouse “dread and horror.” Freud concludes that uncanny experiences can arise at two times. First, they can arise when primitive, supposedly disproved beliefs suddenly seem to be confirmed or validated once again. Second, the uncanny can arise when repressed infantile complexes are revived. Most academic criticism of Dracula relies heavily on such psychoanalytic theory and argues that the novel can be seen as a case study of repressed instincts coming to the surface. Indeed, such a reading seems inevitable if one considers Freud’s model of psychosexual development, which links the first stage of this development—the oral stage—with the death instinct, the urge to destroy what is living. The vampire, bringing about death with his mouth, serves as a fitting embodiment of these abstract psychological concepts, and allows Stoker to investigate Victorian sexuality and repression.
แม้ว่าช่างไฟเขียนแดรกคิวลาดีหลังจากที่ความมั่งคั่งของโกธิคนวนิยายระยะเวลาตั้งแต่ประมาณ 1,760-1,820-นวนิยายดึงการประชุมหลายประเภทโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการเปิดบทเหล่านี้ รู้สึกว่าเป็นเรื่องน่ากลัวมากส่วนใหญ่ของหนังสยองขวัญนิยายกอธิคมีแนวโน้มที่จะมีองค์ประกอบที่เหนือธรรมชาติที่แข็งแกร่งวางกับฉากหลังที่คุ้นเคย: คืนที่มืดและมีพายุปราสาททำลายทางเดินเต็มไปด้วยความลับและกองกำลังของดีไม่น่ารับมือกับผู้ที่เป็นไปไม่ได้ของความชั่วร้าย ช่างไฟสะท้อนการประชุมเหล่านี้ในบทนี้เป็นความเชื่อโชคลางคลั่งของชาวบ้าน Carpathian ภูเขาที่หนาวเย็นและรกร้างผ่านและนั่งสับสนและขู่ว่าจะปราสาทแดรกคิวลาฮาร์เกอร์ของรวมถึงการสร้างอารมณ์ของการลงโทษและความกลัว.
ในฐานะที่เป็นผู้อ่านร่วมสมัยที่เราอาจพบว่า การตั้งรางเตือนความทรงจำของวันฮาโลวีน แต่รายละเอียดของถ่านหินในความเป็นจริงแสดงให้เห็นการจัดการที่ดีเกี่ยวกับศตวรรษที่สิบเก้าแบบแผนของอังกฤษยุโรปตะวันออก ในฐานะที่เป็นฮาร์เกอร์วิธีปราสาท Dracula เขาตั้งข้อสังเกตว่าการเดินทางของเขาได้รับการ "เพื่อให้แปลกและแปลกที่ความกลัวที่น่ากลัวมาเมื่อ [เขา]." ความรู้สึกฮาร์เกอร์ของความกลัวแสดงให้เห็นถึงการไร้ความสามารถของเขาที่จะเข้าใจความเชื่อโชคลางของชาวนา Carpathian. แท้จริงเป็นอังกฤษ ใคร "เข้าชมพิพิธภัณฑ์แห่งชาติอังกฤษ" ในความพยายามที่จะเข้าใจดินแดนและประเพณีของ Transylvania, ฮาร์เกอร์โผล่ออกมาเป็นรูปแบบของเหตุผลวิคตอเรียสินค้าที่ชัดเจนของการเปิดของศตวรรษที่ประเทศอังกฤษ การศึกษาฮาร์เกอร์ของเช่นเดียวกับความรู้สึกทางทิศตะวันตกของเขาของความคืบหน้าและความเหมาะสม, ปิดการใช้งานเขาจากการทำให้ความรู้สึกของประเพณีที่เรียบง่ายเช่น "ตาชั่วร้าย." เพื่อคนที่มีตำแหน่งฮาร์เกอร์และการศึกษา, สถานที่ท่องเที่ยวแปลกที่เขาพยานเส้นทางที่จะไปตีปราสาท เขาเป็นวิทยากรที่หายากหรือความฝัน แล้วเขาเริ่มสงสัยในความเป็นจริงจากประสบการณ์ของเขา "ผมคิดว่าผมต้องได้ลดลงนอนหลับและฝันเก็บไว้ . . . "ฮาร์เกอร์ไม่สามารถที่จะยอมรับในสิ่งที่ไม่เป็นที่รู้จัก, ไม่มีเหตุผลและพิสูจน์สะท้อนจากภาษาอังกฤษและอเมริกันร่วมชาติของเขาต่อมาในนวนิยาย ประสบการณ์ของฮาร์เกอร์แสดงให้เห็นว่ารากฐานของอารยธรรมตะวันตกเหตุผลความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และทางเศรษฐกิจการปกครอง-กำลังถูกคุกคามโดยความรู้ทางเลือกที่พวกเขาคิดว่าจะมีการค้นพบ ความรู้เชิงประจักษ์ตะวันตกมีความเสี่ยงเพราะได้รวบรัดวิธีต่างประเทศของการคิดและในการทำเช่นนั้นได้ล้มเหลวที่จะยอมรับอำนาจของโหมดทางเลือกเช่นความคิด. คำอธิบายฮาร์เกอร์ของทางขึ้นเขาไปยังปราสาทเป็น "ลึกลับ" foreshadows สยองขวัญจิตวิทยาของ นวนิยาย ในปี 1919, Sigmund Freud ตีพิมพ์เรียงความที่เรียกว่า "ลึกลับ" ที่เขาวิเคราะห์ผลกระทบของความรู้สึกและความรู้สึกที่กระตุ้น "ความหวาดกลัวและความกลัว." ฟรอยด์สรุปว่าประสบการณ์แปลกที่จะเกิดขึ้นสองครั้ง ก่อนที่พวกเขาสามารถเกิดขึ้นเมื่อดั้งเดิมเชื่อรู้แจ้งเห็นจริงตามที่คาดคะเนก็ดูเหมือนจะได้รับการยืนยันหรือตรวจสอบอีกครั้ง ประการที่สองสามารถลึกลับซับซ้อนเกิดขึ้นเมื่อเด็กอัดอั้นจะฟื้นขึ้นมา วิจารณ์นักวิชาการส่วนใหญ่ Dracula อาศัยอย่างหนักในทฤษฎีจิตวิเคราะห์ดังกล่าวและระบุว่านวนิยายสามารถมองเห็นเป็นกรณีศึกษาสัญชาตญาณอัดอั้นมาถึงพื้นผิว อันที่จริงเช่นการอ่านดูเหมือนหลีกเลี่ยงไม่ได้หากจะพิจารณารูปแบบของฟรอยด์ของการพัฒนา psychosexual ซึ่งเชื่อมโยงขั้นตอนแรกของการพัฒนานี้ในช่องปากขั้นตอนที่มีสัญชาตญาณตายกระตุ้นที่จะทำลายสิ่งที่มีชีวิตอยู่ แวมไพร์นำเกี่ยวกับการตายด้วยปากของเขาทำหน้าที่เป็นศูนย์รวมที่เหมาะสมของแนวความคิดทางด้านจิตใจเหล่านี้เป็นนามธรรมและช่วยให้ช่างไฟที่จะตรวจสอบความสัมพันธ์ทางเพศวิคตอเรียและการปราบปราม
การแปล กรุณารอสักครู่..

แม้สโตกเกอร์เขียน Dracula หลังจากความมั่งคั่งของนวนิยายกอธิคช่วงประมาณ 1820 1760 ถึงนวนิยายดึงการประชุมของหลายประเภท โดยเฉพาะในบทเปิดนี่ รู้สึกส่วนใหญ่เป็นนิทานที่น่าขนพองสยองเกล้าสยองขวัญ , นวนิยายกอธิคมักจะมีองค์ประกอบที่แข็งแกร่งเหนือธรรมชาติ juxtaposed กับฉากหลังคุ้นๆ : คืนที่มืดและสับสนวุ่นวายซากปราสาทเต็มไปด้วยข้อความลับ และบังคับยากดีหลุมต่อต้านความชั่วนั้นเป็นไปไม่ได้ สโตกเกอร์เสียงสะท้อนเหล่านี้การประชุมในบทนี้เป็นไสยศาสตร์คลั่งของ Carpathian ชาวนา , เย็นและผ่านภูเขารกร้าง และฮาร์เกอร์ก็ทำให้สับสน และขู่ไปปราสาทของแดรคคิวล่ารวมกันเพื่อสร้างอารมณ์ของการลงโทษและความหวาดกลัว .
เป็นผู้อ่านร่วมสมัยเราอาจค้นหาคลุมเครือชวนให้นึกถึงบรรยากาศฮาโลวีน แต่คำอธิบายสโตกเกอร์เป็นในความเป็นจริงเปิดเผยมากเกี่ยวกับศตวรรษที่อังกฤษแบบแผนของยุโรปตะวันออก เป็นแนวทางของ Harker Dracula ปราสาทเขาบันทึกการเดินทางของเขา ถูก " ดังนั้นแปลก และแปลกที่ความกลัวมันมาถึง [ เขา ]" ฮาร์เกอร์เกิดความรู้สึกของการไร้ความสามารถของเขาที่จะแสดงให้เห็นถึงเข้าใจ ความเชื่อของ Carpathian ชาวบ้าน
ที่จริงชาวอังกฤษผู้เข้าชมพิพิธภัณฑ์ " อังกฤษ " ในความพยายามที่จะเข้าใจดินแดนศุลกากรของทรานซิลเวเนีย ฮาร์เกอร์โผล่ออกมาเป็นรูปแบบของเหตุผลวิคตอเรีย , ผลิตภัณฑ์ที่ชัดเจนของศตวรรษที่อังกฤษ การศึกษาฮาร์เกอร์ ,เช่นเดียวกับความรู้สึกของความก้าวหน้าและด้านตะวันตกของเขา , ปิดเขาทำให้ความรู้สึกของประเพณีที่เรียบง่ายเช่น " ดวงตาปีศาจ " ผู้ชายของ Harker ฐานะ และการศึกษา แปลกสถานที่ เขาเป็นพยาน en เส้นทางไปยังปราสาทโจมตีเขาเป็นวิทยากรที่หายาก หรือความฝัน แล้วเขาก็เริ่มสงสัยในความเป็นจริงของประสบการณ์ของเขา : " ฉันคิดว่าฉันต้องหลับแล้วยังฝัน . . . . . . . ." ฮาร์เกอร์ไม่สามารถที่จะรับอะไรไม่รู้ ไม่มีเหตุผล และ unprovable เป็นสะท้อนโดย compatriots ภาษาอังกฤษและอเมริกันของเขาในภายหลังในนวนิยาย ฮาร์เกอร์ประสบการณ์แสดงให้เห็นว่ารากฐานของอารยธรรมตะวันตก เหตุผล ความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์ และการครอบงำทางเศรษฐกิจถูกคุกคามโดยทางเลือกของความรู้ที่พวกเขาเชื่อว่าจะทะลุความรู้เชิงประจักษ์ตะวันตกมีความเสี่ยงเพราะมันรวบรัดออกต่างประเทศ วิธีคิด และ ทำแล้วล้มเหลวที่จะยอมรับอำนาจ เช่น โหมดอื่นเลย
Harker ของรายละเอียดของเขาขึ้นสู่ปราสาทเป็น " แปลก " foreshadows จิตวิทยาสยองขวัญของนวนิยาย 1919 ซิกมุนด์ ฟรอยด์ตีพิมพ์เรียงความที่เรียกว่า " แปลก ," ซึ่งเขาวิเคราะห์ความหมายของความรู้สึก และความรู้สึกที่กระตุ้นความหวาดกลัวสยองขวัญ " และ " ฟรอยด์ได้ประสบการณ์ที่แปลกสามารถเกิดขึ้นได้ 2 ครั้ง ครั้งแรก , พวกเขาสามารถเกิดขึ้นเมื่อคาดคะเนหักล้างความเชื่อดั้งเดิมก็ดูเหมือนจะยืนยัน หรือตรวจสอบอีกครั้ง ประการที่สองแปลกสามารถเกิดขึ้นได้เมื่อเก็บไว้ในคอมเพล็กซ์จะฟื้นขึ้นมาการวิจารณ์ทางวิชาการมากที่สุดของ Dracula อาศัยอย่างหนักในทฤษฎีจิตวิเคราะห์และแย้งว่า นวนิยายสามารถมองเห็นเป็นกรณีศึกษา อดกลั้นสัญชาตญาณมาผิว แน่นอน เช่น อ่านดูเหมือนหลีกเลี่ยงไม่ได้ หากพิจารณารูปแบบของพัฒนาการของฟรอยด์ ซึ่งการเชื่อมโยงขั้นตอนแรกของการพัฒนานี้เวทีช่องปากกับความตาย สัญชาตญาณกระตุ้นให้ทำลายสิ่งที่มีชีวิต แวมไพร์นำเกี่ยวกับความตายด้วยปาก ทำหน้าที่เป็นศูนย์รวมข้อต่อเหล่านี้นามธรรมแนวคิดจิตและช่วยให้ สโต๊กเกอร์เพื่อตรวจสอบเพศวิคตอเรียและการปราบปราม
การแปล กรุณารอสักครู่..
