During the first half of this centu

During the first half of this century the forests of Thailand were home to wandering ascetic monks. They were Buddhists, but their brand of Buddhism did not copy the practices described in ancient doctrinal texts. Their Buddhism found expression in living day-to-day in the forest and in contending with the mental and physical challenges of hunger, pain, fear, and desire. Combining interviews and biographies with an exhaustive knowledge of archival materials and a wide reading of ephemeral popular literature, Kamala Tiyavanich documents the monastic lives of three generations of forest-dwelling ascetics and challenges the stereotype of state-centric Thai Buddhism. Although the tradition of wandering forest ascetics has disappeared, a victim of Thailand's relentless modernization and rampant deforestation, the lives of the monks presented here are a testament to the rich diversity of regional Buddhist traditions. The study of these monastic lineages and practices enriches our understanding of Buddhism in Thailand and elsewhere.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ช่วงครึ่งแรกของศตวรรษนี้ ป่าไม้ของไทยถูกบ้านหลงพระนักพรต พวกพุทธ แต่แบรนด์ของตนพุทธศาสนาได้คัดลอกวิธีที่อธิบายไว้ในข้อความหลักคำสอนโบราณ พระพุทธศาสนาของพวกเขาพบนิพจน์ในชีวิตประจำวัน ในป่า และ ในช่วงชิงกับความท้าทายทางจิต และทางกายภาพความหิว ความเจ็บปวด กลัว และความปรารถนา รวมชีวประวัติและสัมภาษณ์ความรู้วัสดุถาวรครบถ้วนสมบูรณ์และอ่านทั้งวรรณกรรมยอดนิยมข้อมูลแบบชั่วคราว กมลา Tiyavanich เอกสารชีวิตสงฆ์รุ่นที่สามของป่าที่อยู่อาศัย ascetics และท้าทายแบบตายตัวของพระพุทธศาสนาไทยรัฐเกี่ยวกับ แม้ว่าประเพณีการหลงป่า ascetics หายไป เหยื่อ relentless นวัตกรรมของประเทศไทยและทำลายป่าอาละวาด ชีวิตของพระสงฆ์ที่แสดงได้ในหลากหลายภูมิภาคพุทธประเพณี การศึกษาของสงฆ์เชื้อชาติและแนวทางปฏิบัติเหล่านี้เพิ่มคุณค่าแก่เราเข้าใจพุทธศาสนา ในประเทศไทย และที่อื่น ๆ

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษนี้ป่าแห่งประเทศไทยเป็นบ้านที่หลงพระสงฆ์นักบวช พวกเขาเป็นชาวพุทธ แต่แบรนด์ของพวกเขาของพระพุทธศาสนาไม่ได้คัดลอกการปฏิบัติที่อธิบายไว้ในตำราทฤษฎีโบราณ พระพุทธศาสนาของพวกเขาพบการแสดงออกในการดำรงชีวิตวันต่อวันในป่าและในการต่อสู้กับความท้าทายทางจิตและทางกายภาพของความหิวความเจ็บปวดความกลัวและความปรารถนา รวมสัมภาษณ์และประวัติที่มีความรู้ครบถ้วนสมบูรณ์ของการจัดเก็บวัสดุและการอ่านกว้างของวรรณกรรมที่เป็นที่นิยมชั่วคราวกมลา Tiyavanich เอกสารชีวิตสงฆ์ของสามรุ่นของฤาษีป่าที่อยู่อาศัยและความท้าทายทัศนคติของไทยพุทธรัฐเป็นศูนย์กลาง แม้ว่าประเพณีของฤาษีเดินป่าได้หายไปเป็นเหยื่อของความทันสมัย​​อย่างไม่หยุดยั้งของประเทศไทยและตัดไม้ทำลายป่าอาละวาดชีวิตของพระสงฆ์ที่นำเสนอนี้เป็นข้อพิสูจน์ถึงความหลากหลายของประเพณีทางพุทธศาสนาในภูมิภาค การศึกษาของ lineages สงฆ์เหล่านี้และการปฏิบัติที่เสริมสร้างความเข้าใจของเราของพระพุทธศาสนาในประเทศไทยและที่อื่น ๆ

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษนี้ ป่าไม้ของไทยมีบ้านหลงพระโยคี . พวกเขาเป็นชาวพุทธ แต่แบรนด์ของพวกเขาของพุทธศาสนาไม่ได้คัดลอกโบราณทฤษฎีการปฏิบัติที่อธิบายไว้ในข้อความ พุทธศาสนาของพวกเขาพบการแสดงออกในชีวิตประจําวันในป่า และในการต่อสู้กับความท้าทายทางกายภาพ และจิตใจของความหิว ความเจ็บปวด ความกลัว และความปรารถนารวมบทสัมภาษณ์และประวัติที่มีความรู้อย่างละเอียดของเอกสารจดหมายเหตุและอ่านวรรณกรรมที่ได้รับความนิยมกว้างของความยั่งยืน , กมลา tiyavanich เอกสารชีวิตสงฆ์สามรุ่นของชีพนาลัยและความท้าทายที่ตายตัวของรัฐเป็นศูนย์กลางพระพุทธศาสนา . แม้ว่าประเพณีของชีหลงป่าหายไปเหยื่อของประเทศไทยอย่างไม่หยุดยั้ง และอาละวาดทางด้านชีวิตของพระสงฆ์ที่แสดงที่นี่เป็นพินัยกรรมเพื่อความหลากหลายที่อุดมไปด้วยประเพณีของชาวพุทธในระดับภูมิภาค การศึกษาพันธุ์วัดเหล่านี้และการปฏิบัติเสริมสร้างความเข้าใจของเราของพระพุทธศาสนาในประเทศไทยและที่อื่น ๆ