Contribution of Buddhism to Modern

Contribution of Buddhism to Modern India
In 1945, after the cessation of hostilities of the Second World War, the British Government decided to transfer power to Indian hands. Accordingly, they sent a three-man Cabinet Mission to study the situation in India, and to suggest the ways and means for the smooth transfer of power to Indian hands. On 16 May 1946, the Cabinet Mission announced its proposals recommending inter-alia the setting up of a Constituent Assembly to frame a Constitution for the future governance of India. The Cabinet Mission Plan was accepted by all, though with some reservations. Then followed elections to the Constituent Assembly in accordance with the procedure laid down by the Cabinet Mission.
The Constituent Assembly, which had a galaxy of prominent leaders and other personalities proficient in various walks of life, began its historic task of framing free India's Constitution on 9 December 1946. Besides framing the Constitution, the Constituent Assembly was also required to choose the National Flag and the National Emblem. When the Assembly failed to find any suitable symbols from the Brahmanic culture, the founding fathers turned to Buddhism, and were not disappointed. Since the Buddhist heritage represented the glorious past of India, they readily adopted the Buddhist symbols as National Symbols. These are: the Lion Capital of the Asokan Pillar at Sarnath as the National
Emblem, and the Buddhist Wheel of Law(Dharmachakra) in the Central part of the National Flag.
The three inspiring personalities behind the adoption of these symbols of the Buddhist culture as ‘National Symbols’ were: Dr. Rajendra Prasad, President of the Constituent Assembly, who hailed from Bihar, the land of Buddha's Enlightenment; Jawaharlal Nehru, the Prime Minister, a great admirer of the Buddha and Asoka; and Dr. B. R. Ambedkar, Chairman of the Committee which drafted the Constitution, who was to change the course of history a few years later by leading millions of his followers to the fold of Buddhism.
On 22 July, 1947, Jawaharlal Nehru moved the following Resolution in the Constituent Assembly:
Mr. President, it is my proud privilege to move the following Resolution:
"Resolved that the National Flag of India shall be horizontal tricolour of deep saffron (Kesari), white and dark green in equal proportion. In the center of the white band, there shall
be a Wheel in navy blue to represent the Charkha. The design of the Wheel shall be that of the Wheel (Chakra) which appears on the abacus of the Sarnath Lion Capital of Asoka. The diameter of the wheel shall be approximate to the width of the white band. The ratio of the width to the length of the Flag shall ordinarily be 2: 3.”
This Resolution, Sir, is in simple language, in slightly technical language and there is no glow or warmth in the words that I have read. Yet I am sure that many in this House will feel that glow and warmth which I feel at the present moment far behind this Resolution and the Flag which I have the honour to present to this House for adoption lies history, the concentrated history of a short span in a nation's existence. Nevertheless, sometimes in a brief period we pass through the track of centuries. It is not so much the mere act of living that counts but what one does in this brief life that is ours; it is not so much the mere existence of a nation that counts but what the nation does during the various periods of its existence; and I do venture to claim that in the past quarter of a century or so India has lived and acted in a concentrated way and the emotions which have filled the.

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ผลงานของพุทธศาสนาที่จะโมเดิร์นอินเดียในปี 1945 หลังจากที่หยุดชะงักของการสู้รบของสงครามโลกครั้งที่สองที่รัฐบาลอังกฤษตัดสินใจที่จะถ่ายโอนอำนาจในมือของอินเดีย
ดังนั้นพวกเขาส่งสามคนคณะรัฐมนตรีภารกิจเพื่อศึกษาสถานการณ์ในอินเดียและจะแนะนำวิธีและวิธีการสำหรับการถ่ายโอนที่ราบรื่นของอำนาจในมือของอินเดีย เมื่อวันที่ 16 พฤษภาคม 1946 คณะรัฐมนตรีได้ประกาศพันธกิจข้อเสนอแนะนำระหว่างอนึ่งการจัดตั้งสภาร่างรัฐธรรมนูญกรอบรัฐธรรมนูญสำหรับการกำกับดูแลในอนาคตของอินเดีย ภารกิจแผนคณะรัฐมนตรีได้รับการยอมรับโดยทั้งหมดแม้ว่าจะมีบางส่วนที่จอง แล้วตามการเลือกตั้งสภาร่างรัฐธรรมนูญให้เป็นไปตามขั้นตอนที่วางไว้โดยคณะรัฐมนตรีภารกิจ.
สภาร่างรัฐธรรมนูญซึ่งมีกาแลคซีของผู้นำที่โดดเด่นและมีบุคลิกที่อื่น ๆ ที่มีความเชี่ยวชาญในการเดินต่างๆของชีวิตเริ่มงานที่มีคุณค่าทางประวัติศาสตร์ของกรอบรัฐธรรมนูญของอินเดียฟรีบน 9 ธันวาคม 1946 นอกจากนี้กรอบรัฐธรรมนูญที่สภาร่างรัฐธรรมนูญก็ยังต้องเลือกธงแห่งชาติและสัญลักษณ์แห่งชาติ เมื่อที่ประชุมไม่สามารถหาสัญลักษณ์ที่เหมาะสมจากวัฒนธรรมพราหมณ์, บรรพบุรุษผู้ก่อตั้งหันไปพุทธศาสนาและไม่ผิดหวัง ตั้งแต่มรดกทางพุทธศาสนาที่เป็นตัวแทนของอดีตอันยิ่งใหญ่ของอินเดียที่พวกเขาได้อย่างง่ายดายนำสัญลักษณ์ทางพระพุทธศาสนาเป็นสัญลักษณ์แห่งชาติ เหล่านี้คือ: สิงโตเมืองหลวงของเสา Asokan
ที่สารนาถเป็นแห่งชาติสัญลักษณ์และล้อพุทธกฎหมาย(ธรรมจักร) ในภาคกลางของธงชาติ.
สามบุคลิกที่สร้างแรงบันดาลใจที่อยู่เบื้องหลังการยอมรับของสัญลักษณ์เหล่านี้ของวัฒนธรรมชาวพุทธเป็น 'สัญลักษณ์แห่งชาติคือดร. ปราราเชนทประธานสภาร่างรัฐธรรมนูญที่เรียกจากมคธดินแดนแห่งการตรัสรู้ของพระพุทธเจ้านั้น Jawaharlal เนนายกรัฐมนตรีเป็นแฟนที่ดีของพระพุทธรูปและอโศก; และดร. BR แอมเบ็ดประธานคณะกรรมการที่ร่างรัฐธรรมนูญซึ่งเป็นการเปลี่ยนแปลงหลักสูตรของประวัติศาสตร์ไม่กี่ปีต่อมาโดยนำนับล้านให้ลูกน้องของเขาเท่าของพุทธศาสนาที่.
เมื่อวันที่ 22 กรกฎาคม 1947, Jawaharlal เนย้ายดังต่อไปนี้ มติในสภาร่างรัฐธรรมนูญ:
นาย ประธานก็เป็นสิทธิ์ของความภาคภูมิใจของฉันที่จะย้ายมติดังต่อไปนี้:. "มีมติว่าธงแห่งชาติของอินเดียจะเป็นไตรรงค์แนวนอนสีเหลืองลึก (Kesari), สีเขียวสีขาวและสีดำในสัดส่วนที่เท่ากันในใจกลางของแถบสีขาวที่มีจะ เป็นล้อสีฟ้าน้ำเงินจะเป็นตัวแทนของ Charkha. การออกแบบของล้อให้เป็นที่ล้อ (จักร) ที่ปรากฏบนลูกคิดของสารนาถสิงห์เมืองหลวงของอโศกได้. เส้นผ่าศูนย์กลางของล้อจะต้องใกล้เคียงกับความกว้างของ . วงสีขาวอัตราส่วนของความกว้างความยาวของธงปกติจะเป็น 2: 3 "ความละเอียดนี้เซอร์อยู่ในภาษาที่ง่ายในภาษาทางเทคนิคเล็กน้อยและมีการเรืองแสงหรือไม่มีความอบอุ่นในคำพูดที่ฉันมีอ่าน. แต่ผมแน่ใจว่าหลายคนในบ้านหลังนี้จะรู้สึกว่าการเรืองแสงและความอบอุ่นที่ฉันรู้สึกในช่วงเวลาปัจจุบันไกลหลังนี้ความละเอียดและธงที่ผมได้รับเกียรติที่จะนำเสนอให้กับบ้านหลังนี้สำหรับการนำไปใช้อยู่ประวัติศาสตร์ประวัติศาสตร์ที่มีความเข้มข้นของ ช่วงสั้น ๆ ในการดำรงอยู่ของประเทศ แต่บางครั้งในระยะเวลาสั้น ๆ ที่เราผ่านการติดตามของศตวรรษที่ผ่านมา มันไม่ได้เป็นอย่างมากการกระทำเพียงของที่อยู่อาศัยที่นับ แต่สิ่งหนึ่งไม่ในชีวิตสั้น ๆ นี้ว่าเป็นของเรา; มันไม่ได้เป็นอย่างมากการดำรงอยู่เพียงของประเทศที่นับ แต่สิ่งที่ประเทศชาติไม่ในช่วงระยะเวลาต่าง ๆ ของการดำรงอยู่ของมัน; และฉันจะร่วมทุนที่จะอ้างว่าในไตรมาสที่ผ่านมาของศตวรรษที่อินเดียหรือเพื่อให้มีชีวิตอยู่และการดำเนินการในลักษณะที่มีความเข้มข้นและอารมณ์ที่มีเต็มไปด้วย

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

อิทธิพลของพระพุทธศาสนา
อินเดียสมัยใหม่ในปี 1945 หลังจากยุติการสู้รบของสงครามโลกครั้งที่สองรัฐบาลอังกฤษตัดสินใจที่จะถ่ายโอนอำนาจสู่มือของอินเดีย ดังนั้นจึงส่งชายสามตู้ ภารกิจ เพื่อศึกษาสถานการณ์ในอินเดีย และเพื่อเสนอแนะแนวทางสำหรับการถ่ายโอนที่ราบรื่นของพลังมืออินเดีย เมื่อวันที่ 16 พฤษภาคม ปี 1946ข้อเสนอที่แนะนำภารกิจคณะรัฐมนตรีประกาศ Alia ระหว่างการตั้งค่าของสภาร่างรัฐธรรมนูญกรอบรัฐธรรมนูญในการปกครองของอินเดียในอนาคต คณะรัฐมนตรีภารกิจแผนได้รับการยอมรับโดยทั้งหมด แม้ว่ามีการจอง แล้วตามการเลือกตั้งสภาร่างรัฐธรรมนูญ ตามขั้นตอนที่วางไว้โดยคณะสภาร่างรัฐธรรมนูญ
, ภารกิจซึ่งมีดาราจักรของผู้นำที่โดดเด่นและบุคลิกภาพอื่น ๆที่มีความเชี่ยวชาญในการเดินต่างๆ ของชีวิต เริ่มงานในกรอบของรัฐธรรมนูญ ฟรี อินเดีย เมื่อวันที่ 9 ธันวาคม พ.ศ. 2489 ( ค.ศ. 1946 ) . นอกจากนี้กรอบรัฐธรรมนูญ สภาร่างรัฐธรรมนูญ ก็ต้องเลือก ธงชาติและตราแผ่นดิน . เมื่อการล้มเหลวที่จะหาที่เหมาะสมใด ๆ สัญลักษณ์จากเรื่องวัฒนธรรม ,บิดาหันมาพระพุทธศาสนา และไม่ผิดหวัง ตั้งแต่พุทธมรดกแทนอดีตอันรุ่งโรจน์ของอินเดีย พวกเขาพร้อมที่จะนำสัญลักษณ์ทางพุทธศาสนาเป็นสัญลักษณ์แห่งชาติ เหล่านี้คือ : สิงโตเมืองหลวงของ asokan เสาที่สารนาถเป็นสัญลักษณ์แห่งชาติ
และพุทธ ธรรมจักร ( ธรรมจักร ) ในภาคกลางของธงชาติ
ทั้งสามมองบุคคลข้างหลังการยอมรับสัญลักษณ์เหล่านี้ วัฒนธรรมของชาวพุทธ เป็น ' สัญลักษณ์ ' แห่งชาติ : ดร. ราเชนทร์ ปรสาท ประธานสภาร่างรัฐธรรมนูญ ที่ยกย่องจากแคว้นมคธ ดินแดนแห่งโพธิญาณ ; Jawaharlal Nehru , นายกรัฐมนตรี , แฟนพันธุ์แท้ของพระพุทธเจ้า และ อโศก และ ดร. บี. อาร์. อามเพฑกร ,