The question about the right of a s

The question about the right of a sick person to end his life, particularly in cases whereby the patient falls into a state of irreversible coma or has long suffered from an incurable disease, is a controversial issue. Under the Thai law, euthanasia is illegal in almost all circumstances. It is a murder under the criminal law and a tort under the civil law. Yet, it is known that passive euthanasia is clandestinely practiced in Thailand.
Even though the current Thai law and Buddhism still prohibit euthanasia, there is a growing call, by virtue of the patient’s rights to self-determination, from the legal and medical professionals as well as from the dying patients and families to legalize this practice to a certain extent. A proposed law which seeks to legalize passive voluntary euthanasia has, however, raised many questions and doubts concerning the conditions of its implementation.
The fact that society is growing more tolerant toward certain types of euthanasia implies that dying may be preferred to living without quality of life. However, it does not mean that euthanasia is the only viable option of last resort. In fact, a gentler alternative, namely palliative cares which respect the dignity of the dying patient may prove to be a preferable option of the future. The official recognition and the adoption of legal framework for the palliative care system is, therefore, a great challenge for the new health care system and the respect of dying person’s dignity in Thai law.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

คำถามเกี่ยวกับสิทธิของผู้ป่วยเพื่อจบชีวิตของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรณีโดยผู้ป่วยตกอยู่ในภาวะโคม่ากลับ หรือยาวนานได้รับความเดือดร้อนจากโรครักษาไม่หาย เป็นปัญหาความขัดแย้ง ภายใต้กฎหมายไทย การุณยฆาตเป็นสิ่งผิดกฎหมายในเกือบทุกสถานการณ์ มันเป็นการฆาตกรรมภายใต้กฎหมายอาญาและละเมิดตามกฎหมายแพ่ง ยัง เป็นที่รู้จักกันว่า การุณยฆาตแฝง clandestinely ปฏิบัติในประเทศไทยถึงแม้ว่ากฎหมายไทยปัจจุบันและพุทธศาสนายังคงห้ามการการุณยฆาต มีสาย เติบโตอานิสงส์ของผู้ป่วยสิทธิการปกครองตนเอง จากผู้เชี่ยวชาญด้านการแพทย์ และกฎหมายรวม ทั้ง จากการตายผู้ป่วยและครอบครัวตามกฎหมายปฏิบัตินี้ในระดับหนึ่ง กฎหมายที่การุณยฆาตแฝงตามกฎหมายอย่างไรก็ตาม มี ยกหลายคำถามและข้อสงสัยเกี่ยวกับเงื่อนไขของการดำเนินงานความจริงที่ว่า สังคมมีการเติบโตเปิดกว้างมากกว่าไปทางบางประเภทของการุณยฆาตหมายถึงการตายอาจจะต้องไปนั่งเล่นไม่มีคุณภาพชีวิต อย่างไรก็ตาม มันไม่ได้หมายความ ว่า การุณยฆาตเป็นตัวสุดท้ายได้เท่านั้น ในความเป็นจริง เป็นเบาอื่น ประคับคือประสงค์ซึ่งเคารพในศักดิ์ศรีของผู้ป่วยกำลังตายอาจพิสูจน์ให้เป็นตัวเลือกที่ดีกว่าในอนาคต การรับรู้อย่างเป็นทางการและการนำกรอบกฎหมายสำหรับการอภิบาลประคับประคองระบบจึง ท้าทายสำหรับระบบสุขภาพใหม่และการเคารพของตาย ศักดิ์ศรีของบุคคลในกฎหมายไทย

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

คำถามเกี่ยวกับสิทธิของคนป่วยที่จะจบชีวิตของเขาโดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรณีที่ผู้ป่วยโดยตกอยู่ในสถานะของโคม่าหรือได้รับความเดือดร้อนยาวจากการเป็นโรคที่รักษาไม่หายเป็นปัญหาที่ถกเถียงกัน ภายใต้กฎหมายไทย, นาเซียเป็นสิ่งผิดกฎหมายในเกือบทุกสถานการณ์ มันเป็นคดีฆาตกรรมตามกฎหมายทางอาญาและการละเมิดภายใต้กฏหมายแพ่ง ยังเป็นที่รู้จักกันว่านาเซียเรื่อย ๆ มีประสบการณ์ลอบในประเทศไทย.
แม้ว่ากฎหมายไทยในปัจจุบันและพุทธศาสนายังคงห้ามนาเซียมีเป็นสายการเจริญเติบโตโดยอาศัยอำนาจตามสิทธิของผู้ป่วยที่จะตัดสินใจเองจากผู้เชี่ยวชาญด้านกฎหมายและการแพทย์เป็น ทั้งจากผู้ป่วยที่กำลังจะตายและครอบครัวที่จะถูกต้องตามกฎหมายการปฏิบัตินี้ในระดับหนึ่ง เสนอกฎหมายซึ่งพยายามที่จะถูกต้องตามกฎหมายเซียความสมัครใจเรื่อย ๆ มี แต่ยกคำถามมากมายและข้อสงสัยเกี่ยวกับเงื่อนไขของการดำเนินงานของ.
ความจริงที่ว่าสังคมมีการเติบโตมากขึ้นอดทนต่อการบางประเภทของนาเซียแสดงให้เห็นว่าการตายอาจจะต้องการที่จะมีชีวิตอยู่ได้โดยไม่ต้องมีคุณภาพของ ชีวิต. แต่ก็ไม่ได้หมายความว่านาเซียที่เป็นเพียงตัวเลือกที่ทำงานสุดท้าย ในความเป็นจริงเป็นทางเลือกที่อ่อนโยนใส่ใจคือแบบประคับประคองที่เคารพศักดิ์ศรีของผู้ป่วยที่กำลังจะตายอาจพิสูจน์ให้เป็นตัวเลือกที่ดีกว่าในอนาคต ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการและการยอมรับของกรอบกฎหมายสำหรับระบบการดูแลแบบประคับประคองเป็นจึงเป็นความท้าทายที่ดีสำหรับระบบการดูแลสุขภาพใหม่และการเคารพศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ของคนที่กำลังจะตายในกฎหมายไทย

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

คำถามเกี่ยวกับสิทธิของคนป่วยจะสิ้นสุดชีวิตของเขา โดยเฉพาะในรายที่ผู้ป่วยอยู่ในภาวะโคม่า หรือได้รับความเดือดร้อนจากกลับไม่ได้เป็นโรคที่รักษาไม่หาย เป็นปัญหาขัดแย้ง ภายใต้กฎหมายไทย การุณยฆาตเป็นสิ่งผิดกฎหมายในสถานการณ์เกือบทั้งหมด มันเป็นฆาตกรรมภายใต้กฎหมายและละเมิดตามกฎหมายแพ่ง ยังเป็นที่รู้จักกันว่าการุณยฆาตเป็น clandestinely ฝึกเรื่อย ๆในประเทศไทยแม้ปัจจุบันกฎหมายไทย และพระพุทธศาสนาก็ยังห้ามเซียส มีโทรศัพท์ขึ้น โดยอาศัยสิทธิของผู้ป่วยที่จะตัดสินใจด้วยตนเอง จากผู้เชี่ยวชาญทางกฎหมายและทางการแพทย์รวมทั้งจากผู้ป่วยตายและครอบครัวที่จะทำให้ถูกกฎหมายนี้ปฏิบัติได้ในระดับหนึ่ง การนำเสนอกฎหมายซึ่งมุ่งที่จะทำให้ถูกกฎหมายเรื่อยๆฟาน วัน ขายได้ อย่างไรก็ตาม ยกคำถามและความสงสัยมากมายเกี่ยวกับเงื่อนไขของการใช้งาน .ความจริงที่ว่าสังคมมีการเติบโตมากขึ้นใจกว้างต่อบางประเภทของเซียสหมายถึงตายอาจจะต้องการที่จะอยู่โดยไม่มีคุณภาพของชีวิต แต่ก็ไม่ได้หมายความว่าเซียสเท่านั้น ที่จะเป็นทางเลือกสุดท้าย ในความเป็นจริงทางเลือกที่เบา คือการใส่ใจที่เคารพศักดิ์ศรีของคนไข้อาจพิสูจน์เป็น ตัวเลือกที่นิยมของอนาคต การรับรู้และการยอมรับอย่างเป็นทางการของกรอบทางกฎหมายสำหรับระบบการดูแลผู้ป่วยแบบประคับประคอง คือ ดังนั้น ความท้าทายมากสำหรับระบบการดูแลสุขภาพใหม่และการเคารพในศักดิ์ศรีของคนใกล้ตายในกฎหมายไทย