Teaching Islam: a look insidean Isl

Teaching Islam: a look inside
an Islamic preschool in Malaysia
LIHANNA BORHAN
University of Malaya, Kuala Lumpur, Malaysia
ABSTRACT Although required to use the National Preschool Curriculum for the
five- to six-year-old age group, preschools in Malaysia can add to this curriculum
to suit their individual purposes. Thus, preschools with religious emphasis are
common in Malaysia. Parents send their children to the religiously affiliated
preschools in the hope of inculcating particular religious values in their young
children. However, parents, and outsiders, may not actually be privy to what and
exactly how the children are learning with regard to the religious curriculum. By
providing thick descriptions of the activities in an Islamic preschool, this article is
largely aimed at those who would like to understand the schooling experience of
children going to such schools.
Introduction
The majority of early childhood education centres in Malaysia are run by either
the private sector or non-governmental organizations. Although required to
use the National Preschool Curriculum for the five- to six-year-old age group,
these schools can also add to this curriculum to suit their individual purposes
and philosophy. Thus, preschools with religious emphasis are common in
Malaysia. Parents send their children to the religiously affiliated preschools in
the hope of inculcating the respective religious values in their young children.
However, parents, and outsiders, may not actually be privy to what and exactly
how the children are learning with regard to the religious curriculum. This
article will look at how the Islamic values and teachings are being taught to
children in an Islamic preschool.
Defining the Islamic Preschool
What makes a preschool ‘Islamic’? The spiritual domain outlined in the
National Preschool Curriculum is specifically divided into two: Islamic TEACHING ISLAM IN MALAYSIA
379
education and moral education (Curriculum Development Centre, 1999), as
Islam is the official faith of Malaysia. However, having Islamic education as part
of the curriculum does not automatically qualify a preschool as Islamic. The
secular education system mandates that in all levels of education Islam is taught
to Muslim students only during the Islamic studies period. By default, the
Muslim students will be taught the Islamic education part of the curriculum
while the non-Muslims will be taught the moral education part. Therefore, any
preschool can easily have the Islamic education component. However, to the
Malaysian public, this does not necessarily make these schools ‘Islamic’, as this
secular approach does not embrace the philosophy that Islam is a way of life
and not merely a religion. An Islamic preschool is therefore based on the
philosophy of Islam being a way of life and learning Islam is not confined to a
specific class period. In addition to the national curriculum, the Islamic
preschool also offers subjects that are overtly Islamic in nature, such as learning
to recite the Koran. A preschool that is Islamic generally clearly states so, either
in its brochures or its name. An Islamic preschool usually adds the term ‘Islam’
itself as a modifier or uses an Arabic element in its name (e.g. Ar-Raudah Child
Development Centre).
A Typical Day in an Islamic Preschool: the daily activities
A typical day will be described to give the reader a view of what happens in
such schools. The children’s typical schedule will be given, followed by a
detailed description of their activities. The emphasis will be on activities that
are overtly Islamic, such as learning to read the Koran and learning how to
pray. Activities that are common in other preschools, such as assembly,
instruction time, playtime, and snack time, will be analyzed for the ways in
which the teachers use these activities to convey the Islamic teachings to the
children.
The data come from a series of observations in an Islamic preschool in
Kuala Lumpur. The observations began three months after the school sessions
began for the year and continued intermittently for the next six months. After
the first few visits the sessions were videotaped. The data presented here are a
composite of the sessions.
The preschool was situated in a two-storeyed detached house. The
children were grouped into three classes: the four-year-olds, the five-year-olds,
and the six-year-olds. Each class was assigned two teachers and the class sizes
ranged from 7 to 16 children. The program was a half-day program that ran
from 8.15 a.m. to 12 noon. All the children and the teachers were Muslims and
they were also Malays, the major ethnic group in Malaysia. One of the teachers
was of Malay–Australian heritage, one child was of Malay–Bosnian heritage,
and one was of Malay–Arab heritage.
A typical day meant a regular school day where there was no preparation
for a special event, such as training for the school sports day. Typically, the
students began arriving shortly before 8.00 a.m. This was usually because it Lihanna Borhan
380
coincided with the time the parents themselves went to work and they dropped
their children off at the school en route. The school day itself began at 8.15 a.m.
A regular schedule is shown in Table I.
Time Activity
Arrival – 8.15 a.m. Free play
8.15 a.m. – 8.30 a.m. Assembly
8.30 a.m. – 9.00 a.m. Class I
9.00 a.m. – 9.30 a.m. Snack time
9.30 a.m. – 10.00 a.m. Class II
10.00 a.m. – 10.30 a.m. Class III
10.30 a.m. – 11.00 a.m. Class IV
11.00 a.m. – 11.30 a.m. Class V
11.30 a.m. – 12 p.m. Prayers
12 p.m. – Departure Free play
Table I. Schedule for a regular school day in the school.
The class slots were subject areas like science, language, arts, or Islamic studies.
This was a comparable schedule to preschools in the area in that the other
schools usually started their day with an assembly or something similar
followed by specific time slots for specific subject areas and time for a snack and
a rest. The difference in the Islamic preschool was in some of its content and
subject areas, which will be detailed later. In the sections that follow
descriptions of the activities are provided, followed by a brief analysis of the
Islamic teachings and values that are being taught and how the school attempts
to teach them.
Arrival
The teacher in charge stood at the school gate to greet the children and the
parents as the children arrived. The teacher greeted the child with the
salaam.[1] The child, in turn, answered the teacher with the prescribed answer
and also shook the teacher’s right hand with his or her own right hand and
kissed the teacher’s hand by bringing it to his or her nose. The child then put
away his or her things in the school building and joined the other children
playing.
The children generally played in a play area that was situated to the right
of the schoolhouse. There was a playground equipped with a slide, two swings,
and a trampoline. There was another playground on the lawn in front of the
building. The children also played in the main gathering area inside the
schoolhouse. TEACHING ISLAM IN MALAYSIA
381
The salaam is both the greeting and farewell ritual in Islam. It involves an
exchange of prescribed phrases. In Islam, the person who arrives or leaves is
the one who is supposed to first offer the salaam and it is then incumbent upon
the other person to answer it. In Malaysia, this has evolved somewhat to reflect
the hierarchical nature of the society and the salaam is usually offered to a
person of higher status. In the case of this school, neither of these rules was
strictly enforced. The teachers, who got to the school first and who were of a
higher social status, offered the salaam to the arriving students. However, if the
students themselves offered the salaam first, this was treated as a normal
occurrence and the teachers responded appropriately. By the time the
observations started, the students seemed to have this ritual down pat, as there
seemed to be no occasion when the student failed to participate in this
exchange. In this regard the school had managed to instill in the students an
Islamic sociocultural practice in this otherwise daily routine.
The hand-kissing ritual is an element of the Malay culture and perhaps an
adaptation of the Arab and Indian cultures. The rule of Malay hierarchy was
observed in that it was the children who kissed the teacher’s hand. In Islam,
direct skin contact between post-pubescent males and females who are not
direct blood relatives is prohibited. Thus, we see that the hand-kissing ritual,
which could have been in direct contradiction to Islamic teaching among older
school children, was acceptable in this case as these children were considered to
be under the age rule. This ritual was encouraged, as it served to underscore
the values of respecting one’s elders – particularly one’s teachers – which are
present in both Islam and Malay traditions.
Assembly
The students were called in at 8.15 a.m. for their daily assembly. The students
who were playing outside put away their shoes in the shoe rack provided and
entered the schoolhouse in their bare feet, as did the teachers. The head
teacher led the assembly. She sat on a chair at the front facing the students
while the other teachers sat on the periphery of the group of students. The
students and the other teachers sat on the floor. The teacher started off by
calming down the children, asking them to take deep breaths, and to give a big
smile. What followed next was a ritual of greetings. The head teacher first
greeted the children with the salaam, to which the children responded
appropriately. Then she asked how they were doing in English, to which the
children answered: ‘Very well, alhamdulillah.’ She next used the Arabic greeting
for good morning, and again the students answered appropriately in Arabic.
This was followed by an exchange of greetings in Malay. There followed a brief
session where the children volunteered what they had eaten f

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

สอนศาสนาอิสลาม: ดูภายในหอศิลป์เป็นอิสลามในมาเลเซียLIHANNA BORHANกอง กัวลาลัมเปอร์ มาเลเซียบทคัดย่อแต่จำเป็นต้องใช้หลักสูตร Preschool แห่งชาติสำหรับการกลุ่มอายุห้าถึงหกปี preschools ในมาเลเซียสามารถเพิ่มหลักสูตรนี้ให้เหมาะสมกับวัตถุประสงค์ของพวกเขา ดังนั้น มี preschools มีความสำคัญทางศาสนาทั่วไปในประเทศมาเลเซีย ผู้ปกครองส่งลูก ๆ ไปในเครือเคร่งครัดpreschools ในหวังของการ inculcating ค่าเฉพาะศาสนาในเยาวชนของพวกเขาเด็ก อย่างไรก็ตาม ผู้ปกครอง และบุคคลภายนอก ไม่จริงอาจ privy สิ่ง และแน่นอนว่าเด็กกำลังเรียนรู้ตามหลักสูตรทางศาสนา โดยเป็นบทความนี้ให้คำอธิบายกิจกรรมในหอศิลป์เป็นอิสลามหนาส่วนใหญ่มุ่งเน้นที่ผู้ที่อยากเข้าใจประสบการณ์ศึกษาเด็กไปโรงเรียนแนะนำส่วนใหญ่ของปฐมวัยศูนย์การศึกษาในประเทศมาเลเซียจะดำเนินการ โดยอย่างใดอย่างหนึ่งภาคเอกชนหรือองค์กรเอกชน แม้ว่าต้องใช้หลักสูตร Preschool ชาติสำหรับกลุ่มอายุห้าถึงหกปีโรงเรียนเหล่านี้สามารถเพิ่มลงในหลักสูตรนี้ให้เหมาะสมกับวัตถุประสงค์ของพวกเขาและปรัชญา ดังนั้น preschools มีความสำคัญทางศาสนาอยู่ในมาเลเซีย ผู้ปกครองส่งลูก ๆ ไป preschools ในเครือเคร่งครัดในความหวังของ inculcating ค่าทางศาสนาเกี่ยวข้องในเด็กของพวกเขาอย่างไรก็ตาม ผู้ปกครอง และบุคคลภายนอก ไม่จริงอาจจะ privy สิ่ง และแน่นอนว่าเด็กจะเรียนรู้ตามหลักสูตรทางศาสนา นี้บทความจะดูว่าค่าอิสลามและคำสอนนักเรียนเด็กในหอศิลป์เป็นอิสลามกำหนดก่อนวัยเรียนเด็กอิสลามสิ่งที่ทำให้เป็นหอศิลป์ 'อิสลาม' จิตวิญญาณโดเมนที่ระบุไว้ในการหลักสูตร Preschool แห่งชาติโดยแบ่งออกเป็นสอง: อิสลามสอนอิสลามในมาเลเซีย379การศึกษาและการศึกษา (หลักสูตรพัฒนาศูนย์ 1999), คุณธรรมเป็นอิสลามมีความเชื่ออย่างเป็นทางการของมาเลเซีย อย่างไรก็ตาม มีอิสลามศึกษาเป็นส่วนหนึ่งหลักสูตรไม่โดยอัตโนมัติคุณสมบัติหอศิลป์เป็นอิสลาม ที่ระบบการศึกษาทางโลกด้วยตนเองที่ในทุกระดับการศึกษาที่สอนศาสนาอิสลามนักเรียนมุสลิมเท่านั้นในระหว่างระยะเวลาการศึกษาอิสลาม โดยค่าเริ่มต้น การนักเรียนมุสลิมจะสอนภาคอิสลามศึกษาหลักสูตรในขณะที่ไม่ใช่มุสลิมจะสอนส่วนการศึกษาจริยธรรม ดังนั้น มีหอศิลป์ได้อย่างง่ายดายได้ส่วนการศึกษาศาสนาอิสลาม อย่างไรก็ตาม เพื่อการประชาชนมาเลเซีย ไม่จำเป็นต้องทำให้โรงเรียนเหล่านี้ 'อิสลาม' เช่นนี้วิธีการทางโลกโอบกอดปรัชญาที่ว่า อิสลามคือ วิถีชีวิตและไม่เพียงแต่ศาสนา หอศิลป์เป็นอิสลามจึงขึ้นอยู่กับการปรัชญาอิสลามเป็นวิถีชีวิต และการเรียนรู้อิสลามจะไม่จำกัดเพื่อการรอบระยะเวลาเฉพาะชั้น นอกจากชาติหลักสูตร การสอนศาสนาอิสลามหอศิลป์แห่งเรื่องที่อิสลาม overtly ในธรรมชาติ เช่นเรียนรู้การสาธยาย Koran หอศิลป์ที่เป็นอิสลามโดยทั่วไปอย่างชัดเจนระบุนั้น อย่างใดอย่างหนึ่งในโบรชัวร์ของหรือชื่อ หอศิลป์เป็นอิสลามมักจะเพิ่มคำ 'อิสลาม'ตนเองเป็นการปรับเปลี่ยน หรือใช้องค์ประกอบของภาษาอาหรับในชื่อ (เช่น Ar-Raudah เด็กพัฒนาศูนย์)วันทั่วไปในการอิสลาม Preschool: กิจกรรมประจำวันวันทั่วไปที่จะอธิบายให้อ่านมุมมองของสิ่งที่เกิดขึ้นในโรงเรียนดังกล่าว กำหนดการโดยทั่วไปเด็กจะได้รับ ตามด้วยการอธิบายรายละเอียดของกิจกรรมของตน จะเน้นกิจกรรมที่มีอิสลาม overtly, Koran การอ่านการเรียนรู้ และเรียนรู้วิธีการอธิษฐาน กิจกรรมทั่วไปใน preschools อื่น ๆ เช่นแอสเซมบลีจะวิเคราะห์คำสั่งเวลา การผจญภัย และขนมขบเคี้ยว สำหรับวิธีซึ่งครูใช้กิจกรรมเหล่านี้เพื่อถ่ายทอดคำสอนอิสลามเพื่อการเด็กข้อมูลมาจากชุดสังเกตในหอศิลป์เป็นอิสลามในกัวลาลัมเปอร์ สังเกตที่เริ่มขึ้นสามเดือนหลังจากรอบเวลาเรียนเริ่มต้นปี และอย่างต่อเนื่องเป็นระยะ ๆ สำหรับ 6 เดือนถัดไป หลังจากครั้งแรกไม่กี่เข้าชมเซสชันถูก videotaped ข้อมูลที่นำเสนอเป็นส่วนประกอบของเซสชันหอศิลป์ที่มีอยู่ในบ้านเดี่ยว 2 storeyed ที่เด็กถูกแบ่งออกเป็นสามชั้นเรียน: การสี่ปี ในห้าปีและใน 6 ปี แต่ละชั้นถูกกำหนดสองครูและจำนวนนักเรียนอยู่ในช่วง 7 เด็ก 16 โปรแกรมเป็นโปรแกรมครึ่งวันที่วิ่ง8.15 น.ถึง 12 เที่ยง เด็ก ๆ และครูมุสลิม และพวกเขาก็ยังเชื้อสายมลายู กลุ่มชาติพันธุ์หลักในมาเลเซีย ครูหนึ่งของมาเลย์ – ออสเตรเลียเฮอริเทจ มีเด็กมาเลย์ – บอสเนียเฮอริเทจและคนของมลายูอาหรับเฮอริเทจวันโดยทั่วไปหมายถึง วันเรียนปกติมีการเตรียมการไม่สำหรับเหตุการณ์พิเศษ เช่นฝึกวันกีฬาโรงเรียน โดยทั่วไป การนักเรียนเริ่มมาถึงในไม่ช้าก่อน 8.00 น. นี้เป็นปกติเพราะมัน Lihanna Borhan380ร่วม ด้วยเวลาพ่อแม่ตัวเองไปทำงาน และจะลดลงของเด็กออกจากที่นอน วันโรงเรียนตัวเองเริ่มเวลา 8: 15 น.กำหนดการปกติจะแสดงอยู่ในตารางผมเวลากิจกรรมมาถึงเล่นฟรี 8: 15 น.แอสเซมบลี 8 15 น. – 08.30 น.08.30 – 09.00 คลาฉันเวลา 09.00 – 09.30 น.อาหารว่าง09.30 น. 10.00 น.คลาส II10.00 – 10.30 น.คลาส III10.30 – 11.00 น.คลาส IV11.00 – 11.30 น.คลาส Vคำอธิษฐานเวลา 11.30 – 12.00 น.12.00 น. – อิสระเดินเล่นI. ตารางกำหนดการวันเรียนปกติในโรงเรียนสล็อตคลาสเรื่องเช่นวิทยาศาสตร์ ภาษา ศิลปะ หรืออิสลามศึกษาได้นี้เป็นการเทียบเวลากับ preschools ในพื้นที่ในที่อื่น ๆโรงเรียนมักจะเริ่มของวันกับแอสเซมบลี หรือบางสิ่งบางอย่างคล้ายกันตามช่องเวลาเฉพาะในเรื่องพื้นที่และเวลาเคี้ยว และพักผ่อน ความแตกต่างของหอศิลป์อิสลามอยู่ในบางส่วนของเนื้อหา และพื้นที่หัวข้อ ซึ่งจะมีรายละเอียดในภายหลัง ในส่วนต่อจากนั้นคำอธิบายของกิจกรรมมี ตาม ด้วยการวิเคราะห์โดยย่อของการคำสอนอิสลาม และค่าที่มีการเรียนการสอน และวิธีการที่โรงเรียนพยายามการสอนให้มาถึงครูชอบยืนที่ประตูโรงเรียนทักทายเด็ก ๆ และพ่อแม่เป็นเด็ก ๆ มาถึง เด็กกับครูที่รับการต้อนรับซาลาม[1] เด็ก ตอบครูจะ มีคำตอบที่กำหนดและยัง จับมือขวาของครู ด้วยมือขวาของ ตนเอง และรั้งมือของครู โดยนำกับจมูกของเขา หรือเธอ เด็กใส่แล้วจากสิ่งที่เขา หรือเธอในโรงเรียนอาคาร และรวมเด็กอื่น ๆเล่นเด็กที่เล่นโดยทั่วไปในพื้นที่การเล่นที่ถูกตั้งอยู่ทางด้านขวาของ schoolhouse มีสนามเด็กเล่นที่เพียบพร้อมไป ด้วยภาพนิ่ง กระเช้าชิงช้า 2และการกระโดด มีสนามเด็กเล่นที่อื่นอยู่บนสนามหญ้าข้างหน้านี้อาคาร เด็ก ๆ ยังเล่นในพื้นที่ชุมนุมหลักภายในschoolhouse สอนศาสนาอิสลามในประเทศมาเลเซีย381ซาลามเป็นทั้งการทักทายและอำลาพิธีกรรมในศาสนาอิสลาม เกี่ยวข้องกับการอัตราแลกเปลี่ยนกำหนดวลี ในอิสลาม ผู้ที่มาถึง หรือออกจากเป็นแล้วเป็นผู้ควรเสนอแรกซาลามและ incumbent เมื่อผู้อื่นสามารถตอบ ในมาเลเซีย ซึ่งมีพัฒนาค่อนข้างที่จะสะท้อนลักษณะลำดับชั้นของสังคมและซาลามมักจะเสนอให้บุคคลของสถานะสูงกว่า ในกรณีนี้โรงเรียน กฎเหล่านี้ไม่ได้บังคับใช้อย่างเคร่งครัด ครู ที่ได้ไปโรงเรียนแรก และที่อยู่สถานะทางสังคมสูงกว่า ให้ซาลามนักเรียนเดินทางเข้ามา อย่างไรก็ตาม ถ้าการนักเรียนเองให้ซาลามแรก นี้ถูกถือว่าเป็นความปกติเหตุการณ์และครูตอบสนองอย่างเหมาะสม โดยในครั้งนี้สังเกตเริ่มต้น นักเรียนที่ดูเหมือนจะ มีพิธีกรรมนี้ลงแพท มีดูเหมือน จะไม่มีโอกาสที่เมื่อนักเรียนไม่สามารถเข้าร่วมในแลกเปลี่ยน ในการนี้โรงเรียนได้จัดการปลูกฝังนักเรียนในการแบบฝึกหัด sociocultural อิสลามในกิจวัตรประจำวันอย่างนี้พิธีกรรมการจูบมือเป็นองค์ประกอบ ของวัฒนธรรมมลายู และบางทีการการปรับตัวของวัฒนธรรมอาหรับและอินเดีย มีกฎของลำดับชั้นมาเลย์สังเกตที่มีเด็กรั้งมือของครู ในอิสลามผิวหนังโดยตรงติดต่อระหว่าง pubescent หลังชายและหญิงที่ไม่ได้ห้ามญาติเลือดโดยตรง ดังนั้น เราเห็นว่าพิธีกรรมจูบมือซึ่งจะได้รับในความขัดแย้งโดยตรงการสอนอิสลามในหมู่เก่าเด็กนักเรียน เป็นที่ยอมรับในกรณีนี้เป็นเด็กได้ถืออยู่ภายใต้กฎอายุ พิธีกรรมนี้มีกำลังใจ ตามที่ได้รับการขีดเส้นใต้ค่าของการเคารพแก่ผู้สูงอายุ –โดยเฉพาะอย่างยิ่งของครู – ซึ่งเป็นในประเพณีศาสนาอิสลามและมลายูแอสเซมบลีนักเรียนถูกเรียกในเวลา 8: 15 น.สำหรับการชุมนุมของพวกเขาทุกวัน นักเรียนที่ได้เล่นนอกย้ายเก็บรองเท้าของพวกเขาในรองเท้าชั้นวางของให้ และป้อนการ schoolhouse ในเท้าของพวกเขาเปลือย เป็นครูได้ หัวครูนำการชุมนุม เธอนั่งบนเก้าอี้หน้าหันหน้าเข้าหานักเรียนในขณะที่ครูที่นั่งบนยสปริงของกลุ่มของนักเรียน ที่นักเรียนและครูที่นั่งบนพื้น ครูเริ่มต้นปิดโดยชื่นลงเด็ก ขอให้ลึก ๆ การให้ใหญ่ยิ้ม อะไรตามต่อเป็นพิธีกรรมของสวัสดี ครูใหญ่ครั้งแรกรับการต้อนรับเด็ก ๆ ด้วยซาลาม ที่เด็กตอบสนองเหมาะสม แล้วเธอถามว่า พวกเขาได้ทำในอังกฤษ ที่เด็กตอบ: ' ดี alhamdulillah .' เธอใช้คำทักทายภาษาอาหรับถัดไปสำหรับดี ตอนเช้า และอีกนักเรียนตอบอย่างเหมาะสมในอาหรับนี้ถูกตาม ด้วยการแลกเปลี่ยนคำทักทายในภาษามลายู มีตามย่อช่วงที่เด็ก volunteered สิ่งที่พวกเขากิน f

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

สอนศาสนาอิสลาม : ดูข้างใน

lihanna อนุบาลอิสลามในมาเลเซีย borhan
มหาวิทยาลัยมาลายา , กัวลาลัมเปอร์ , มาเลเซีย
นามธรรมแม้ว่าต้องใช้หลักสูตรปฐมวัยแห่งชาติ
5 - กลุ่มวัยหกปีโรงเรียนอนุบาล ในมาเลเซีย สามารถเพิ่มนี้เพื่อให้เหมาะกับวัตถุประสงค์หลักสูตร
ของแต่ละคน ดังนั้น โรงเรียนอนุบาลที่มีความสำคัญทางศาสนา
ทั่วไปในประเทศมาเลเซียผู้ปกครองส่งบุตรหลานเข้าโรงเรียนอนุบาลในเครือ
เคร่งครัดในความหวังของการ เพื่อพัฒนาคุณค่าทางศาสนาโดยเฉพาะในเด็ก
. อย่างไรก็ตาม ผู้ปกครองและบุคคลภายนอกอาจจะมีส่วนรู้เห็นอะไร
ว่าเด็กจะเรียนรู้เกี่ยวกับหลักสูตรทางศาสนา โดย
การให้คำอธิบายหนาของกิจกรรมในอิสลามก่อน บทความนี้
ส่วนใหญ่มุ่งเป้าไปที่ผู้ที่ต้องการที่จะเข้าใจ การศึกษาประสบการณ์ของเด็ก ๆไป เช่น


แนะนำโรงเรียน ส่วนใหญ่ของการศึกษาปฐมวัยศูนย์ในมาเลเซียจะถูกเรียกใช้ โดยให้
ภาคเอกชนหรือองค์กรภาครัฐ . แม้ว่าต้อง
ใช้หลักสูตรปฐมวัยแห่งชาติ สำหรับ 5 - กลุ่มวัยหกปี
โรงเรียนเหล่านี้ยังสามารถเพิ่มหลักสูตรนี้เหมาะกับวัตถุประสงค์ของแต่ละคน
และปรัชญา ดังนั้น โรงเรียนอนุบาลที่มีความสำคัญทางศาสนามีทั่วไปใน
มาเลเซีย ผู้ปกครองส่งบุตรหลานเข้าโรงเรียนอนุบาลในเครือเคร่งครัด
ความหวังของแต่ละศาสนา เพื่อพัฒนาค่านิยมในเด็กของพวกเขา .
แต่คนนอกครอบครัว และไม่อาจจะรู้อะไรจริง
แล้วเด็กๆจะเรียนรู้เกี่ยวกับหลักสูตรทางศาสนา บทความนี้จะดูที่วิธีการ
ค่าอิสลามและคำสอนที่ถูกสอนให้
เด็กในอิสลาม โรงเรียน อนุบาล

กำหนดอิสลาม สิ่งที่ทำให้จิต ' อิสลาม ' จิตวิญญาณของโดเมนที่ระบุไว้ในหลักสูตรปฐมวัยแห่งชาติ
โดยเฉพาะแบ่งออกเป็นสอง : การสอนศาสนาอิสลามศาสนาอิสลามในประเทศมาเลเซียแล้ว

การศึกษาและการศึกษาจริยธรรม ( ศูนย์พัฒนาหลักสูตร พ.ศ. 2542 ) เป็น
อิสลามคือ ศรัทธา อย่างเป็นทางการของประเทศมาเลเซีย อย่างไรก็ตาม มีอิสลามเป็นส่วนหนึ่งของหลักสูตรการศึกษา
ไม่ได้โดยอัตโนมัติมีคุณสมบัติเป็นนักเรียนอนุบาลอิสลาม
เอกสารระบบการศึกษาทางโลกในระดับทั้งหมดของศาสนาอิสลามการศึกษาสอน
นักเรียนมุสลิมเท่านั้น ในช่วงระยะเวลาการศึกษาอิสลาม โดยค่าเริ่มต้น ,
นักศึกษามุสลิมจะได้รับการสอนการศึกษาอิสลามเป็นส่วนหนึ่งของหลักสูตร
ในขณะที่ไม่ใช่มุสลิมจะสอนส่วนการศึกษาจริยธรรม ดังนั้น ใด ๆ ,
อนุบาลสามารถมีองค์ประกอบการศึกษาอิสลาม อย่างไรก็ตาม
ประชาชนมาเลเซีย นี้ไม่ได้หมายความว่าเป็นโรงเรียนเหล่านี้ ' อิสลาม ' เป็นวิธีการทางโลกนี้
ไม่ยอมรับปรัชญาว่าศาสนาอิสลามเป็นวิถีชีวิต
และไม่เพียงศาสนา อนุบาลอิสลาม จึงขึ้นอยู่กับปรัชญาของศาสนาอิสลาม
เป็นวิธีของชีวิตและการเรียนรู้ศาสนาอิสลามไม่แคบไป
คาบที่เฉพาะเจาะจง นอกจากหลักสูตร , อิสลาม
อนุบาลยังมีวิชาที่เป็นอิสลามอย่างเปิดเผย ในธรรมชาติ เช่น การเรียน
ท่องอัลกุรอาน . ก่อนวัยเรียนที่เป็นอิสลามโดยทั่วไปอย่างชัดเจน เช่นกัน
ในโบรชัวร์หรือชื่อของมัน อนุบาลอิสลามมักจะเพิ่มคำว่า ' อิสลาม '
ตัวเองเป็นคำขยายหรือใช้องค์ประกอบภาษาอาหรับในชื่อของมัน ( เช่น AR raudah ศูนย์พัฒนาเด็ก
)
วันปกติในอิสลาม ปฐมวัย กิจกรรมประจำวัน
วันปกติจะสามารถอธิบายให้ผู้อ่านมุมมองของสิ่งที่เกิดขึ้นใน
เช่น โรงเรียน ตารางเวลาปกติของเด็กจะได้รับตาม
รายละเอียดของกิจกรรมของพวกเขา ซึ่งจะเน้นกิจกรรมที่
เป็นอิสลามอย่างเปิดเผย เช่น การเรียนรู้ที่จะอ่านอัลกุรอาน และเรียนรู้วิธีการ
อธิษฐาน กิจกรรมต่างๆที่พบในโรงเรียนอนุบาล อื่นๆ เช่น การประกอบ
เวลา , สอนเล่น , และเวลาอาหารว่าง จะต้องวิเคราะห์วิธีการ
ที่ครูใช้กิจกรรมเหล่านี้เพื่อถ่ายทอดคำสอนของอิสลามไป

เด็กข้อมูลที่มาจากชุดของการสังเกตในอิสลามอนุบาล
กัวลาลัมเปอร์ สังเกตเริ่มสามเดือนหลังจากการประชุมโรงเรียน
เริ่มปีและต่อเนื่องเป็นระยะๆ สำหรับหกเดือนถัดไป หลังจาก
ครั้งแรกไม่กี่ชม ช่วงกำลังบันทึกภาพได้ ข้อมูลที่นำเสนอที่นี่เป็น

คอมโพสิตของเซสชัน ตั้งอยู่ในปฐมวัย 2 ชั้นบ้านเดี่ยว
เด็กแบ่งออกเป็นสามคลาส : สี่ปี ห้าปี olds
และหกขวบ แต่ละชั้นได้รับมอบหมาย 2 ครูและชั้นเรียน
ตั้งแต่ 7 ถึง 16 คน โปรแกรมครึ่งวันโปรแกรมที่รัน
จาก 8.15 น. ถึงเที่ยงวัน ทั้งเด็กและครู เป็นมุสลิมและ
พวกเขายังมาเลเซียกลุ่มชาติพันธุ์หลักในมาเลเซีย หนึ่งในครู
เป็นภาษามลายู–ออสเตรเลียมรดก เด็กคนหนึ่งของมาเลย์ และบอสเนียเฮอ
และหนึ่งเป็นภาษามลายู–อาหรับมรดก .
วันปกติหมายถึงเรียนวันปกติที่ไม่มีการเตรียม
สำหรับเหตุการณ์พิเศษเช่นการฝึกอบรมสำหรับโรงเรียนกีฬาวัน โดยปกติ
นักเรียนเริ่มมาถึงแล้ว ก่อน 8.00 น. นี่เป็นปกติเพราะมัน lihanna borhan 380

ประจวบเหมาะกับเวลาพ่อแม่ตัวเองไปทำงานและพวกเขาลดลง
เด็กที่โรงเรียน ระหว่างทาง วันโรงเรียนตัวเองเริ่มเวลา 8.15 น.
ปกติเวลาแสดงดังตารางที่ผม

มาถึง 8.15 น. เวลา กิจกรรม และการเล่นฟรี
8.15 น. - 8.30 น. 8.30 น. - 9.00 น. ประกอบ

ผมเรียน 9.00 – 9.30 น. อาหารว่างเวลา 9.30 น. - 10.00 น.

ชั้น 2 เวลา 10.00 น. - 10.30 .เมตร ชั้น 3 เวลา 10.30 น. - 11.00 น.

ชั้น 4 เวลา 11.00 น. และ เวลา 11.30 น. ระดับ V

สวดเวลา 11.30 น. – 12 น. 12 น. –การเดินทางเล่นโต๊ะ
ฟรี ตารางวันเรียนปกติในโรงเรียน
ชั้นช่องวิชา เช่น วิทยาศาสตร์ ภาษา ศิลปะ หรืออิสลามศึกษา
นี่เป็นตารางเปรียบกับโรงเรียนอนุบาล ในพื้นที่นั้น ๆ