Islam in Java: A powerful presenceW

Islam in Java: A powerful presence
When in Java, the most populous island in Indonesia, it is hard to forget that the majority of people there are Muslim. It is hard not to see the many mosques and mushollas (prayer rooms) interspersed between homes, shops and stores in villages and cities. It is hard not to hear the call to prayer emanating simultaneously from many mosques and mushollas through loudspeakers, conveniently giving one a sense of the time of day. It is hard not to notice women wearing headscarves in various colors and styles. It is hard not to touch a tunic at a store specializing in busana Muslim — Muslim fashion. It is hard not to internalize Arabic words that are sprinkled in spoken, everyday Indonesian (the national language), and spoken, everyday Javanese (a local language): “Assalamualaikum!” a friend calls out to announce his or
her visit to your home. “Walaikum salam!” you respond.
The scholar Anne Rasmussen was so impressed by the presence of Islam in the sonic atmosphere that she dedicated a whole chapter to it in her book “Women, the Recited Qur’an, and Islamic Music in Indonesia” (University of California Press, 2010).
Even though Islam permeates Javanese life, it is impossible not to be impressed by the way that the Javanese have retained the distinctiveness of their own culture. Islam is quite present in Javanese performing arts — the music,
dance and theater of ethnic Javanese, which is the largest
of hundreds of ethnic groups that live in Indonesia. In various capacities — including as performers, sponsors, audience members, directors of arts organizations, composers, choreographers and consumers — many Muslim Javanese support, maintain and develop many kinds of performing arts, keeping the arts alive and a part of present-day Javanese culture. Furthermore, performances are held for Muslim occasions, such as circumcisions and celebrations preceding or following the Muslim holy month of Ramadan. Sometimes performances are held in explicitly Muslim spaces. I once attended a theater performance at an Islamic boarding school.
Islam infuses Javanese performing arts in other ways. In Malang, East Java, where I study dance and gamelan music (played on ensembles that consist mostly of gongs and keyed percussion instruments), lessons, rehearsals and performances are often scheduled so as not to conflict with the Muslim call to prayer at certain times of the day, particularly the call to prayer after sunset, at nightfall and before sunrise. If such an activity, including an all-night performance, is not finished, a brief break is usually taken during the call to prayer. Islam is also present in the activity of Muslim people performing, attending and organizing performances for secular events, such as Indonesian Independence Day (Aug. 17) celebrations. Many Javanese Muslims also participate as performers, audience members, organizers and in other ways for ceremonies and celebrations traditionally associated with local Javanese spiritual beliefs and practices, such as village purification ceremonies.
That Islam infuses Javanese performing arts, and Javanese society more generally, does not mean that all the people who live in Java are Muslim or that the Javanese Muslims themselves are homogeneous. People in Java subscribe to other religions, including forms of Christianity, Buddhism, Hinduism and Confucianism. People of diverse ethnic groups, socioeconomic classes and sexual orientations — including those who identify as Muslim — also live in Java.
Furthermore, Muslims in Java approach Islam and live their lives as Muslims in different ways. For example, some fast during the month of Ramadan, while others do not. Many Javanese Muslims integrate into their understanding of Islam local Javanese spiritual beliefs and practices — beliefs that a vocal minority of Javanese Muslims view as heretical. For example, some performers who are Muslim believe that dancers, such as those who wear masks, may be entered by spirits who help them to dance more powerfully (see the accompanying photograph).
Given that Java is so diverse — and so densely populated — it is remarkable how well people get along, for the most part. Java is not completely free from religious tension, conflict or violence. As one learns about Islam in Java, however, it is hard not to notice that Islam is a remarkably diverse faith and one that can manifest itself in many distinct ways.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

อิสลามใน Java: สถานะการออนไลน์ที่มีประสิทธิภาพในจาวา เกาะมีประชากรมากที่สุดในอินโดนีเซีย มันจะยากที่จะลืมว่า มีคนส่วนใหญ่เป็นมุสลิม จะเห็นโบสถ์จำนวนมาก และ mushollas (ห้องละหมาด) กระจายระหว่างบ้าน ร้านค้า และร้านค้าในหมู่บ้านและเมือง ยากไม่ฟังเรียกการอธิษฐานที่เกิดพร้อมกันจากหลายสุเหร่าและ mushollas ผ่านลำโพง เชิญให้หนึ่งเวลาของวันได้ ยากไม่สังเกตผู้หญิงที่สวมใส่ headscarves ในสีและรูปแบบต่าง ๆ ได้ คุณจะไม่ไปสัมผัสเอกที่ร้านนริศ busana มุสลิม — แฟชั่นมุสลิม ยากไม่ internalize คำอาหรับที่โรยในอินโดนีเซียพูด ชีวิตประจำวัน (ภาษาประจำชาติ), และ พูด ชวาทุกวัน (ภาษาถิ่น): "Assalamualaikum " เพื่อนเรียกออกประกาศของเขา หรือเยือนของเธอกับบ้านของคุณ "Walaikum salam " คุณตอบนักวิชาการ Rasmussen แอนน์ถูกประทับใจดังนั้นสถานะของอิสลามในบรรยากาศเสียงที่เธอทุ่มเททั้งบทได้ในหนังสือของเธอ "ผู้หญิง Recited อัลกุรอาน และเพลงอิสลามในอินโดนีเซีย" (ข่าวมหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย 2010)แม้ว่าอิสลามบริเวณห่างออกไปชีวิตชวา เป็นไปไม่ได้ประทับใจโดยทางชวาได้สะสม distinctiveness ของวัฒนธรรมของตนเอง อิสลามมีอยู่มากในศิลปะชวา – เพลงเต้นรำและโรงละครของชนเผ่าชวา ที่ใหญ่ที่สุดหลายร้อยของกลุ่มชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในอินโดนีเซีย ในกำลังการผลิตต่าง ๆ ซึ่งรวมถึงเป็นนักแสดง ผู้สนับสนุน สมาชิกผู้ชม กรรมการองค์กรศิลปะ คีตกวี เต้น และผู้บริโภค — ชวามุสลิมจำนวนมากสนับสนุน รักษา และพัฒนาศิลปะการแสดง การรักษาศิลปะมีชีวิตหลายชนิดและเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมชวาเหตุการณ์ นอกจากนี้ การแสดงมีขึ้นสำหรับโอกาสมุสลิม circumcisions และฉลองก่อน หรือต่อเดือนศักดิ์สิทธิ์มุสลิมเดือนรอมฎอน บางครั้งการแสดงจะมีขึ้นในพื้นที่ของมุสลิมอย่างชัดเจน ฉันเคยร่วมประสิทธิภาพโรงละครที่เป็นโรงเรียนประจำสอนศาสนาอิสลามอิสลามจัดเตรียมชวาศิลปะในรูปแบบอื่น ๆ ในมาลัง ชวาตะวันออก ที่เรียน (เล่นในวงที่ประกอบด้วยส่วนใหญ่ gongs keyed เครื่องเพอร์คัชชัน) เพลงเต้นรำและกาเมลัน บทเรียน rehearsals และแสดงมักจะกำหนดการเพื่อไม่ให้ขัดแย้งกับการเรียกมุสลิมไปละหมาดในบางช่วงเวลาของวัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเรียกละหมาดหลังจากพระอาทิตย์ตก ค่ำ และ ก่อนพระอาทิตย์ขึ้น ถ้าไม่เสร็จเช่นกิจกรรม รวมทั้งประสิทธิภาพการ all-night แบ่งโดยสังเขปจะมักจะมาในโทรไปอธิษฐาน อิสลามก็อยู่ในกิจกรรมของชาวมุสลิมปฏิบัติ เข้าร่วม และจัดการแสดงในทางโลกกิจกรรม การเฉลิมฉลองวันประกาศอิสรภาพอินโดนีเซีย (17 ส.ค.) ในชวามุสลิมเข้าร่วม เป็นสมาชิกผู้ชม นักแสดง ออร์แกนไนเซอร์ และในพิธีกรรมและการเฉลิมฉลองประเพณีเกี่ยวข้องกับความเชื่อจิตวิญญาณภายในชวาและปฏิบัติ เช่นพิธีฟอกวิลเลจว่า อิสลามจัดเตรียมศิลปะชวา และสังคมชวามากขึ้นโดยทั่วไป ไม่ได้หมายความ ว่า ทุกคนที่อาศัยอยู่ใน Java มุสลิม หรือมุสลิมชวาตัวเองเหมือน คนใน Java สมัครนับถือศาสนาอื่น รวมถึงรูปแบบของศาสนาคริสต์ ศาสนาพุทธ ศาสนาฮินดู และ Confucianism คนของกลุ่มชาติพันธ์ที่หลากหลาย เรียนประชากร และเพศแนว — รวมทั้งผู้ที่เป็นมุสลิม — ยัง อยู่ในจาวานอกจากนี้ มุสลิมใน Java เข้าอิสลาม และชีวิตของพวกเขาเป็นมุสลิมด้วยวิธีการต่าง ๆ ตัวอย่าง บางรวดเร็วในช่วงเดือนรอมฎอน ในขณะที่คนอื่นไม่ มุสลิมชวาหลายรวมลงในความเข้าใจของศาสนาอิสลามภายในชวาฝ่ายวิญญาณความเชื่อและการปฏิบัติตัวความเชื่อที่ชาวมุสลิมชวา vocal ดูเป็น heretical ตัวอย่าง นักแสดงบางส่วนที่มุสลิมเชื่อว่า นักเต้นรำ เช่นคนที่สวมหน้ากาก อาจถูกป้อน โดยวิญญาณที่ช่วยในการเต้นมากขึ้น powerfully (ถ่ายมาให้ดู)ที่ Java มีหลากหลายดังนั้น — และเพื่อประชากรหนาแน่นไป — เป็นคนดีไรโดดเด่นได้รับพร้อม ส่วนใหญ่ Java ฟรีทั้งหมดจากความตึงเครียดทางศาสนา ความขัดแย้ง หรือความรุนแรงไม่ได้ หนึ่งเรียนรู้เกี่ยวกับอิสลามใน Java อย่างไรก็ตาม มันเป็นยากไม่สังเกตเห็นว่า อิสลามเป็นความเชื่อต่าง ๆ มากมายหลากหลายที่สามารถแสดงรายการตัวเองหลายวิธีแตกต่างกัน

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ศาสนาอิสลามใน Java:
ต่อหน้ามีประสิทธิภาพเมื่ออยู่ในJava ซึ่งเป็นเกาะที่มีประชากรมากที่สุดในประเทศอินโดนีเซียมันเป็นเรื่องยากที่จะลืมว่าคนส่วนใหญ่มีชาวมุสลิม มันเป็นเรื่องยากที่จะไม่เห็นมัสยิดจำนวนมากและ mushollas (ห้องสวดมนต์) สลับระหว่างบ้านร้านค้าและร้านค้าในหมู่บ้านและเมือง มันเป็นเรื่องยากที่จะไม่ได้ยินเสียงเรียกร้องให้อธิษฐานเล็ดลอดออกมาพร้อมกันจากมัสยิดจำนวนมากและ mushollas ผ่านลำโพงสะดวกให้อีกแง่หนึ่งของเวลาของวัน มันเป็นเรื่องยากที่จะไม่แจ้งให้ทราบล่วงหน้าผู้หญิงสวมผ้าโพกศีรษะในสีต่างๆและรูปแบบ มันเป็นเรื่องยากที่จะไม่สัมผัสเสื้อคลุมที่ร้านที่เชี่ยวชาญในการ Busana มุสลิม - แฟชั่นมุสลิม มันเป็นเรื่องยากที่จะไม่ internalize คำภาษาอาหรับว่าจะโรยในการพูดในชีวิตประจำวันของอินโดนีเซีย (ภาษาประจำชาติ) และพูดในชีวิตประจำวันของชาวชวา (ภาษาท้องถิ่น): "Assalamualaikum"
เพื่อนโทรออกที่จะประกาศของเขาหรือเธอไปเยี่ยมบ้านของคุณ. "Walaikum ลาม!" คุณตอบสนอง.
นักวิชาการแอนน์รัสมุสเซนเป็นความประทับใจด้วยการปรากฏตัวของศาสนาอิสลามในบรรยากาศเสียงที่เธอทุ่มเททั้งบทไปในหนังสือของเธอ "ผู้หญิงท่องคัมภีร์กุรอ่านและอิสลามในอินโดนีเซียเพลง" (มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนียกด 2010).
แม้ว่าอิสลามแทรกซึมชีวิตชวามันเป็นไปไม่ได้ที่จะต้องประทับใจในวิธีการที่ชวายังคงรักษาความเป็นเอกเทศของวัฒนธรรมของตนเอง ศาสนาอิสลามเป็นค่อนข้างอยู่ในศิลปะการแสดงชวา - เพลงเต้นรำและละครของชาติพันธุ์ชวาซึ่งเป็นที่ใหญ่ที่สุดของหลายร้อยกลุ่มชาติพันธุ์ที่อาศัยอยู่ในประเทศอินโดนีเซีย ในความสามารถต่างๆ - รวมทั้งนักแสดง, ผู้สนับสนุนผู้ชมและกรรมการขององค์กรศิลปะคีตกวีนักออกแบบท่าเต้นและผู้บริโภค - การสนับสนุนชวาหลายมุสลิมรักษาและพัฒนาหลายชนิดของศิลปะการแสดง, การเก็บรักษาศิลปะมีชีวิตอยู่และเป็นส่วนหนึ่งของวันปัจจุบันชวา วัฒนธรรม นอกจากนี้การแสดงที่จะมีขึ้นในโอกาสมุสลิมเช่น circumcisions และงานเฉลิมฉลองก่อนหน้านี้ต่อไปหรือเดือนรอมฎอนของชาวมุสลิม บางครั้งการแสดงที่จะมีขึ้นในพื้นที่ของชาวมุสลิมอย่างชัดเจน ผมเคยเข้าร่วมการแสดงละครที่โรงเรียนกินนอนอิสลาม. อิสลามอบอวลการแสดงศิลปะชวาในรูปแบบอื่น ในมาลังชวาตะวันออกที่ฉันเรียนเต้นและดนตรีมโหรี (เล่นกับวงที่ประกอบด้วยส่วนใหญ่ฆ้องและเครื่องมือเครื่องเคาะคีย์) บทเรียนการฝึกซ้อมและการแสดงมีกำหนดมักจะเพื่อที่จะไม่ขัดแย้งกับการเรียกร้องของชาวมุสลิมที่จะอธิษฐานในบางช่วงเวลา ในวันนี้โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเรียกร้องให้สวดมนต์หลังจากพระอาทิตย์ตกดินที่ค่ำและก่อนพระอาทิตย์ขึ้น ถ้าเช่นกิจกรรมรวมทั้งผลการปฏิบัติงานทุกคืนยังไม่เสร็จสิ้นแบ่งช่วงสั้น ๆ มักจะถูกใช้ในระหว่างการเรียกร้องให้อธิษฐาน ศาสนาอิสลามยังอยู่ในการทำงานของคนมุสลิมดำเนินการเข้าร่วมการแสดงและการจัดระเบียบสำหรับการจัดกิจกรรมทางโลกเช่นอินโดนีเซียวันประกาศอิสรภาพ (17 สิงหาคม) ฉลองสิริราชสมบัติ หลายคนมุสลิมชวายังมีส่วนร่วมในฐานะนักแสดงผู้ชมการจัดงานในรูปแบบอื่น ๆ สำหรับพิธีและงานเฉลิมฉลองประเพณีที่เกี่ยวข้องกับความเชื่อทางจิตวิญญาณในท้องถิ่นชวาและการปฏิบัติเช่นพิธีบริสุทธิ์หมู่บ้าน. ที่อิสลามอบอวลชวาศิลปะการแสดงและสังคมชวามากขึ้นโดยทั่วไปไม่ ได้หมายความว่าทุกคนที่อาศัยอยู่ใน Java เป็นมุสลิมหรือชาวมุสลิมชวาตัวเองเป็นเนื้อเดียวกัน คนที่อยู่ใน Java สมัครสมาชิกกับศาสนาอื่น ๆ รวมทั้งรูปแบบของศาสนาคริสต์พุทธฮินดูและขงจื้อ คนของกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีความหลากหลายทางสังคมและเศรษฐกิจชั้นเรียนและแนวทางเพศ - รวมทั้งผู้ที่ระบุว่าชาวมุสลิม - ยังอยู่ใน Java. นอกจากนี้ชาวมุสลิมในแนวทางของศาสนาอิสลามและ Java ชีวิตของพวกเขาเป็นชาวมุสลิมในรูปแบบต่างๆ ตัวอย่างเช่นบางอย่างรวดเร็วในช่วงเดือนรอมฎอนในขณะที่คนอื่นทำไม่ได้ หลายคนมุสลิมชวารวมเข้ากับความเข้าใจของศาสนาอิสลามในท้องถิ่นเชื่อทางจิตวิญญาณและการปฏิบัติชวา - ความเชื่อว่าเสียงข้างน้อยของชาวมุสลิมชวาดูเป็นนอกคอก ยกตัวอย่างเช่นนักแสดงบางคนที่เป็นมุสลิมเชื่อว่านักเต้นเช่นผู้ที่สวมหน้ากากอาจถูกป้อนโดยวิญญาณที่ช่วยให้พวกเขาที่จะเต้นขึ้นอย่างแข็งแรง (ดูภาพประกอบ). ระบุว่า Java มีความหลากหลายดังนั้น - และมีประชากรหนาแน่นเพื่อ - มันเป็นวิธีการที่ดีที่น่าทึ่งคนได้รับพร้อมเป็นส่วนใหญ่ Java ไม่สมบูรณ์ฟรีจากความตึงเครียดทางศาสนาความขัดแย้งหรือความรุนแรง ในฐานะที่เป็นหนึ่งเรียนรู้เกี่ยวกับศาสนาอิสลามใน Java แต่มันเป็นเรื่องยากที่จะไม่แจ้งให้ทราบว่าศาสนาอิสลามเป็นความเชื่อที่แตกต่างกันอย่างน่าทึ่งและหนึ่งที่สามารถประจักษ์เองในรูปแบบที่แตกต่างกันจำนวนมาก

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ศาสนาอิสลามใน Java : ที่มีประสิทธิภาพการแสดง
เมื่อในชวาเกาะ เกาะที่มีประชากรมากที่สุดในประเทศอินโดนีเซีย มันยากที่จะลืมว่าคนส่วนใหญ่เป็นมุสลิม มันไม่ยากที่จะเห็นมัสยิดหลาย mushollas ( ห้องสวดมนต์ ) สลับ ระหว่าง บ้าน ร้านค้า และร้านค้าในชนบทและเมืองมันไม่ยากที่จะได้ยินเสียงเรียกสวดมนต์เล็ดลอดออกมาพร้อมกันจากมัสยิดหลาย mushollas ผ่านลำโพง , สะดวกให้ความรู้สึกของเวลาของวัน มันเป็นเรื่องยากที่จะไม่สังเกตเห็นหญิงสวมใส่ headscarves ในสีต่างๆและรูปแบบ มันเป็นเรื่องยากที่จะไม่แตะเสื้อที่ร้านนริศ busana มุสลิมเสื้อผ้ามุสลิมมันเป็นเรื่องยากที่จะไม่ขึ้นคำภาษาอาหรับที่โรยในการพูดทุกวัน ภาษาไทย ( ภาษาแห่งชาติ ) , พูด , ชวาทุกวัน ( ภาษาท้องถิ่น ) : " assalamualaikum ! " เพื่อนโทรออกประกาศหรือ
มาเยี่ยมถึงบ้าน " walaikum ลาม ! " เธอตอบด้วย
นักวิชาการ แอนน์ ราสมุสเซ่น ก็ประทับใจโดยการแสดงตนของศาสนาอิสลามในบรรยากาศเสียงที่เธอทุ่มเทบททั้งหมดไว้ในหนังสือของเธอ " ผู้หญิง อ่านอัลกุรอาน และเพลงของอิสลามในอินโดนีเซีย " ( มหาวิทยาลัยแห่งแคลิฟอร์เนียกด 2010 ) .
ถึงแม้ว่าอิสลามชีวิตชวาลอยมา ,มันเป็นไปไม่ได้ที่จะไม่ต้องประทับใจกับวิธีที่ชวาได้สะสมความพิเศษของวัฒนธรรมของตัวเอง ศาสนาอิสลามค่อนข้างปัจจุบันในศิลปะการแสดง - เพลงชวา
, การฟ้อนรำและการละครของกลุ่มชาติพันธุ์ชวา ซึ่งเป็นที่ใหญ่ที่สุด
ร้อยของกลุ่มชาติพันธุ์ที่อาศัยอยู่ในอินโดนีเซีย ในการผลิตต่าง ๆรวมถึงเป็นนักแสดง , ผู้สนับสนุน , สมาชิกผู้ชม