The character 教, ‘to teach’, is com

The character 教, ‘to teach’, is composed of the character xiao 孝, ‘filial piety’, which shows an old person above a young person, plus the causative element 文; hence ‘to teach’ is in origin ‘to cause someone to be filially pious’. Two important elements in this are ancestor worship, an extreme form of filial piety, and ritual. The high emphasis on ritual by Confucius is psychologically astute: it is emotionally satisfying and at the same time role-confirming.
Confucius put himself forward as a transmitter of ancient knowledge: “I transmit but I do not create.” (Analects 7:1. See: Chan, 1963:18-48 for Analects citations). It is claimed that he edited the Five Classics (Classic of Documents, Classic of Poetry,9Classic of Changes, Classic of Rites and the Spring and Autumn Annals) that formed
the core of the traditional Chinese curriculum. Apart from holding a minor governmental post for a time, Confucius spent most of his life as a teacher with a corps of students, usually referred to as his disciples. The single work which is attributed with some confidence to Confucius is Lunyu (The Analects) which takes the form of a series of aphoristic responses to questions from his disciples. This work, the
eponymous work of Confucius’ later follower Mencius (372-289 BCE) and two sections from the Classic of Rites (the Great Learning and the Doctrine of the Mean) were put together by the famous
neo-Confucian scholar Zhu Xi (1130 – 1200 CE) in the Song
dynasty to form the Four Books. These became the preliminary texts used to expound Confucian philosophy to young men as part of the civil service examination curriculum in the Ming (1368 – 1644) and Qing (1644 – 1912) dynasties. They were followed by
the Five Classics. Confucius set the tone for Chinese education in a number of important ways. Firstly, affirming that moral training is a key part of education and that such knowledge cannot remain academic,

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

教ตัวอักษร 'จะสอน' ประกอบด้วยตัวอักษร xiao孝'ลูกกตัญญู' ซึ่งแสดงให้เห็นข้างต้นคนเก่าคนหนุ่มสาวรวมทั้งองค์ประกอบที่ก่อให้เกิด文; ด้วยเหตุนี้ 'ที่จะสอน' คือในการให้กำเนิด 'ที่จะทำให้เกิดคนที่จะ filially เคร่งศาสนา' สององค์ประกอบที่สำคัญในการนี้บูชาบรรพบุรุษ, รูปแบบที่รุนแรงของลูกกตัญญูและพิธีกรรม ความสำคัญสูงในพิธีกรรมโดยขงจื้อเป็นที่ชาญฉลาดจิตใจ: มันเป็นอารมณ์ที่น่าพอใจและในเวลาเดียวกันบทบาทยืนยัน.
ขงจื้อทำให้ตัวเองไปข้างหน้าเป็นเครื่องส่งสัญญาณของความรู้โบราณ: ". ฉันส่ง แต่ฉันไม่ได้สร้าง" (กวีนิพนธ์ 7: 1 . ดู: จันทร์, 1963: 18-48 สำหรับการอ้างอิงกวีนิพนธ์) มันก็อ้างว่าเขาแก้ไขห้าคลาสสิก (คลาสสิกของเอกสาร, คลาสสิกของบทกวี 9Classic จากการเปลี่ยนแปลงของคลาสสิกของพิธีกรรมและฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วงพงศาวดาร) ที่ก่อตัวขึ้น
หลักของหลักสูตรภาษาจีนแบบดั้งเดิม นอกเหนือจากการถือครองการโพสต์ของรัฐบาลรองลงมาเป็นเวลาขงจื้อใช้เวลาส่วนใหญ่ในชีวิตของเขาเป็นครูที่มีกองกำลังของนักเรียนมักจะเรียกว่าสาวกของพระองค์ งานเดียวที่เป็นโทษด้วยความมั่นใจที่จะขงจื้อเป็น Lunyu (กวีนิพนธ์) ซึ่งจะใช้รูปแบบของชุดของการตอบสนองคำพังเพยคำถามจากเหล่าสาวกของพระองค์ งานนี้
ทำงานบาร์ของขงจื้อ 'ต่อมาสาวก Mencius (372-289 คริสตศักราช) และส่วนที่สองจากคลาสสิกของพิธีกรรม (การเรียนรู้ที่ดีและความเชื่อของ Mean) ได้วางร่วมกันโดยที่มีชื่อเสียง
นีโอนักวิชาการขงจื้อจินจู้ ( 1130 - 1200 ซีอี) ในเพลง
ราชวงศ์ในรูปแบบหนังสือสี่ เหล่านี้กลายเป็นตำราเบื้องต้นที่ใช้ในการอธิบายปรัชญาขงจื้อที่จะเป็นชายหนุ่มที่เป็นส่วนหนึ่งของข้าราชการพลเรือนหลักสูตรการตรวจสอบในราชวงศ์หมิง (1368 - 1644) และราชวงศ์ชิง (1644 - 1912) ราชวงศ์ ตามมาด้วย
ห้าคลาสสิก ขงจื้อตั้งเสียงสำหรับการศึกษาภาษาจีนในหลายวิธีที่สำคัญ ประการแรกเห็นพ้องว่าการฝึกอบรมทางศีลธรรมเป็นส่วนสำคัญของการศึกษาและความรู้ดังกล่าวไม่สามารถอยู่วิชาการ

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ตัวละคร教 ' สอน ' ประกอบด้วยตัวเสี่ยว孝 ' กตัญญู ' ซึ่งแสดงให้เห็นคนแก่ข้างบน คนหนุ่มสาว รวมทั้งก่อให้เกิดองค์ประกอบ文 ดังนั้น ' สอน ' ' ในประเทศเป็นเหตุให้บางคนเป็น filially ใจบุญ ' สององค์ประกอบที่สำคัญนี้จะบูชาบรรพบุรุษ มีมากรูปแบบของความกตัญญู และพิธีกรรมสูงเน้นพิธีกรรมของขงจื๊อคือฉลาดจิตใจ : เป็นอารมณ์พอใจและในเวลาเดียวกันบทบาทยืนยัน .
ขงจื๊อใส่ตัวเองไปข้างหน้าเป็นเครื่องส่งสัญญาณของความรู้โบราณ : " ผมส่งแต่ไม่สร้าง " ( วรรค 7 : 1 . ดู : ชาน 1963:18-48 สำหรับคำสอนเข้าไว้ ) จะอ้างว่าเขาแก้ไขห้าคลาสสิก ( Classic ของเอกสารคลาสสิกของบทกวี9classic เปลี่ยนแปลง , คลาสสิกของพิธีกรรมและฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วงบันทึก ) ที่เกิดขึ้น
หลักของหลักสูตรภาษาจีนแบบดั้งเดิม นอกจากถือโพสต์รัฐเล็กน้อยสำหรับเวลา ขงจื๊อใช้เวลาส่วนใหญ่ของชีวิตของเขาเป็นอาจารย์กับคณะนักเรียนมักจะเรียกว่าสาวกของเขางานเดียวที่ประกอบกับความมั่นใจกับขงจื๊อคือ lunyu ( บทกวี ) ซึ่งใช้รูปแบบของชุดของการตอบสนอง aphoristic คำถามจากเหล่าสาวก งานนี้
งานบาร์นี้ขงจื้อ ' ต่อมาผู้ติดตามเม่งจื๊อ ( 372-289 BCE ) และสองส่วนจากคลาสสิกของพิธีกรรม ( การเรียนรู้ที่ยิ่งใหญ่และลัทธิแห่งความหมาย ) ใส่กัน โดยมีชื่อเสียง
นีโอ บัณฑิตแห่งขงจื้อ Zhu Xi ( 1130 ) 1 , 200 CE ) ในเพลง
ราชวงศ์ในรูปแบบหนังสือ 4 เล่ม เหล่านี้เป็นข้อความที่ใช้เพื่ออธิบายเบื้องต้นปรัชญาขงจื้อให้ชายหนุ่มที่เป็นส่วนหนึ่งของหลักสูตรการสอบข้าราชการพลเรือนในราชวงศ์หมิง ( 1368 – 1644 ) และชิง ( 1644 – 2455 ) ราชวงศ์ . ตามด้วย
ห้าคลาสสิกขงจื๊อตั้งค่าเสียงภาษาจีนการศึกษาในหลายวิธีที่สำคัญ ประการแรก ยืนยันว่า อบรมคุณธรรมจริยธรรม เป็นส่วนหนึ่งที่สำคัญของการศึกษาและความรู้ดังกล่าวไม่สามารถเป็นวิชาการ