Critical theory has its roots in a

Critical theory has its roots in a strand of thought which is often traced
back to the Enlightenment and connected to the writings of Kant, Hegel
137
and Marx. While this is an important lineage in the birth of critical
theory it is not the only possible one that can be traced, as there is also
the imprint of classical Greek thought on autonomy and democracy to
be considered, as well as the thinking of Nietzsche and Weber. However,
in the twentieth century critical theory became most closely associated
with a distinct body of thought known as the Frankfurt School (Jay 1973;
Wyn Jones 2001). It is in the work of Max Horkheimer, Theodor
Adorno, Walter Benjamin, Herbert Marcuse, Erich Fromm, Leo
Lowenthal and, more recently, Jürgen Habermas that critical theory
acquired a renewed potency and in which the term critical theory came
to be used as the emblem of a philosophy which questions modern social
and political life through a method of immanent critique. It was largely
an attempt to recover a critical and emancipatory potential that had
been overrun by recent intellectual, social, cultural, political, economic
and technological trends.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ทฤษฎีที่สำคัญมีรากของมันในสาระของความคิดซึ่งมักจะติดตามกลับไปที่ตรัสรู้ และเชื่อมต่อกับงานเขียนของ Hegel จิตวิทยา137และมาร์กซ์ ขณะนี้เป็นเชื้อสายสำคัญในการเกิดของสำคัญทฤษฎีมันไม่เท่าที่สามารถติดตาม เพราะยังมีประทับของคลาสสิกกรีกคิดว่า เอกราชและประชาธิปไตยเพื่อถือว่า เช่นเดียวกับความคิดของทดีและเวเบอร์ อย่างไรก็ตามในศตวรรษยี่สิบ ทฤษฎีสำคัญกลายเป็นเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดมากที่สุดมีร่างกายแตกต่างของความคิดที่เรียกว่าโรงเรียนแฟรงค์ (เจย์ 1973Wyn Jones 2001) ในการทำงานของ Max Horkheimer เที่ยวเธโอดอร์เว วอลเตอร์เบนจามิน เฮอร์เบิร์ต Marcuse ริช Fromm ลีโอLowenthal และ เร็ว ๆ นี้ Jürgen Habermas ทฤษฎีที่สำคัญมาแรงที่ต่ออายุและ ในทฤษฎีสำคัญระยะมาที่เพื่อใช้เป็นสัญลักษณ์ของปรัชญาซึ่งคำถามสังคมที่ทันสมัยและชีวิตทางการเมืองผ่านวิธีการวิจารณ์ทายาท มันเป็นส่วนใหญ่ความพยายามที่จะกู้คืนสำคัญ และ emancipatory ศักยภาพที่มีการบุกรุก โดยล่าสุดทางปัญญา สังคม วัฒนธรรม การเมือง เศรษฐกิจและแนวโน้มทางเทคโนโลยี

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ทฤษฎีที่สำคัญมีรากในสาระของความคิดซึ่งมักจะถูกตรวจสอบ
กลับไปที่ตรัสรู้และเชื่อมต่อกับงานเขียนของคานท์ Hegel
137
และมาร์กซ์ ขณะนี้เป็นเชื้อสายสำคัญในการเกิดของสำคัญ
ทางทฤษฎีมันไม่ได้เป็นเพียงคนเดียวที่เป็นไปได้ที่สามารถตรวจสอบในขณะที่ยังมี
สำนักพิมพ์ของความคิดกรีกคลาสสิกในเอกราชและประชาธิปไตยที่จะ
ได้รับการพิจารณาเช่นเดียวกับความคิดของนิทและ เวเบอร์ แต่
ในศตวรรษที่ยี่สิบทฤษฎีที่สำคัญกลายเป็นที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดที่สุด
กับร่างกายที่แตกต่างกันของความคิดที่รู้จักในฐานะของโรงเรียนที่แฟรงค์เฟิร์ต (เจปี 1973
โจนส์ Wyn 2001) มันมีอยู่ในผลงานของแม็กซ์ Horkheimer เทโอดอร์
โน่วอลเตอร์เบนจามินเฮอร์เบิร์มาร์คัสฟรอมม์, ราศีสิงห์
Lowenthal และเมื่อเร็ว ๆ นี้Jürgenฮาเบอร์ว่าทฤษฎีที่สำคัญ
กลายเป็นแรงต่ออายุและในทฤษฎีที่สำคัญระยะมา
เพื่อใช้เป็น สัญลักษณ์ของปรัชญาซึ่งคำถามที่สังคมที่ทันสมัย
​​ชีวิตและการเมืองผ่านวิธีการของการวิจารณ์ทุกหนทุกแห่ง มันเป็นส่วนใหญ่
ความพยายามที่จะกู้คืนที่มีศักยภาพที่สำคัญและการปลดปล่อยที่ได้
รับการบุกรุกโดยทางปัญญาสังคมวัฒนธรรมการเมืองเศรษฐกิจล่าสุด
แนวโน้มและเทคโนโลยี

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ทฤษฎีวิพากษ์มีรากในสาระของความคิดซึ่งมักจะติดตามกลับสู่การตรัสรู้ และเชื่อมต่อกับงานเขียนของคานท์ , เฮเกิล137และ มาร์ค ขณะนี้เป็นสายเลือดสำคัญในการกำเนิดของวิกฤตทฤษฎี มันไม่ได้เป็นเพียงที่เป็นไปได้ที่สามารถติดตามได้ โดยยังมีที่ประทับของความคิดกรีกคลาสสิกในเอกราชและประชาธิปไตยถือว่า รวมทั้งคิดและนิท เวเบอร์ . อย่างไรก็ตามที่สำคัญในทฤษฎีศตวรรษที่ยี่สิบก็มากที่สุดอย่างใกล้ชิดกับที่แตกต่างกันร่างกายคิดว่าเป็นโรงเรียนแฟรงค์เฟิร์ต ( เจย์ 1973 ;วิน โจนส์ 2544 ) มันเป็นงานของแม็กซ์ ร์ไคเมอร์ , ทีโอดอร์adorno วอลเตอร์ เบนจามิน เฮอร์เบิร์ต มาร์คูเซอีริคฟรอม , สิงห์ ,โลเวนทอลและมากขึ้นเมื่อเร็ว ๆนี้ , J ü Rgen ฮาเบอร์ที่ทฤษฎีวิพากษ์ที่ได้มาใหม่ซึ่งในที่ระยะ ทฤษฎีวิพากษ์ มาเพื่อใช้เป็นตราสัญลักษณ์ของปรัชญาสมัยใหม่ ซึ่งคำถามที่สังคมและชีวิตทางการเมืองด้วยวิธีการซึ่งอยู่ภายในการวิจารณ์ มันถูกไปความพยายามที่จะกู้วิกฤต และ emancipatory ศักยภาพที่มีถูกบุกรุกโดยล่าสุดทางปัญญา สังคม วัฒนธรรม การเมือง เศรษฐกิจและแนวโน้มเทคโนโลยี