Accumulating evidence assumes that

Accumulating evidence assumes that the acquisition and consumption
of meat has shaped major parts of our human psychology and
behavior (Stanford & Bunn, 2001), and human morality in particular
(Mameli, 2013). Throughout the evolutionary history of human kind,
food, and meat in particular, appears to have shaped mechanisms that
underlie cooperative intentions and actions (Hill, 2002). Compared to
other foods and resources, meat may have played a more crucial role
in the evolution of cooperation, because cooperation necessitates both
the acquisition of most meat (Hill, 2002; Lee & DeVore, 1968) and
the distribution of it (Hawkes, 2001). Various theories explaining the
sharing of meat (Gurven, Hill, Kaplan, Hurtado, & Lyles, 2000; Patton,
2005) suggest that meat sharing occurs beyond the family, to members
of a social network based on reciprocal actions. Accumulating and
summarizing all the evidence, Mameli (2013) recently concluded that
meat might have made us moral. The sharing of meat resulted in the
evolution of a moral system that nowadays sustains human fairness in
general.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

สะสมหลักฐานสมมติที่ซื้อและการใช้เนื้อมีรูปส่วนใหญ่ของจิตวิทยามนุษย์ของเรา และลักษณะการทำงาน (สแตนฟอร์ดและ Bunn, 2001), และศีลธรรมมนุษย์โดยเฉพาะอย่างยิ่ง(Mameli, 2013) ตลอดประวัติศาสตร์วิวัฒนาการของมนุษย์ชนิดอาหาร และเนื้อสัตว์โดยเฉพาะอย่างยิ่ง จะ มีรูปกลไกที่เป็นความตั้งใจร่วมมือและการดำเนินการ (ภูเขา 2002) เมื่อเทียบกับอาหารและทรัพยากรอื่น ๆ เนื้ออาจมีบทบาทสำคัญมากขึ้นในวิวัฒนาการของความร่วมมือ เนื่องจากความร่วมมือ necessitates ทั้งสองการซื้อเนื้อส่วนใหญ่ (ฮิลล์ 2002 ลีแอนด์ DeVore, 1968) และการกระจายของมัน (Hawkes, 2001) ทฤษฎีต่าง ๆ ที่อธิบายการแบ่งปันเนื้อ (Gurven ฮิลล์ Kaplan, Hurtado และ Lyles, 2000 Patton2005) แนะนำว่า แชร์เนื้อเกิดขึ้นนอกเหนือจากครอบครัว สมาชิกเครือข่ายสังคมที่อิงการกระทำซึ่งกันและกัน สะสม และสรุปหลักฐานทั้งหมด Mameli (2013) เพิ่งได้ข้อสรุปที่เนื้อสัตว์อาจทำให้เราทางศีลธรรม แบ่งปันเนื้อให้กับวิวัฒนาการของระบบศีลธรรมที่ค้ำจุนมนุษย์ธรรมในปัจจุบันทั่วไป

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

หลักฐานสะสมอนุมานว่าการเข้าซื้อกิจการและการบริโภค
เนื้อสัตว์มีรูปร่างชิ้นส่วนที่สำคัญของจิตวิทยาของเรามนุษย์และ
พฤติกรรม (Stanford และบรรณ, 2001) และศีลธรรมของมนุษย์โดยเฉพาะอย่างยิ่ง
(Mameli, 2013) ตลอดประวัติศาสตร์วิวัฒนาการของมนุษย์ชนิด,
อาหารและเนื้อสัตว์โดยเฉพาะอย่างยิ่งดูเหมือนจะมีกลไกที่มีรูปทรงที่
รองรับความตั้งใจความร่วมมือและการกระทำ (Hill, 2002) เมื่อเทียบกับ
อาหารและทรัพยากรอื่น ๆ เนื้ออาจจะมีบทบาทสำคัญมากขึ้น
ในการวิวัฒนาการของความร่วมมือเพราะความร่วมมือจำเป็นทั้ง
การเข้าซื้อกิจการของเนื้อสัตว์มากที่สุด (Hill 2002; Lee & DeVore, 1968) และ
การกระจายของมัน (ฮอว์ค 2001 ) ทฤษฎีต่างๆอธิบาย
ร่วมกันของเนื้อ (Gurven ฮิลล์, แคปแลน Hurtado & Lyles 2000; แพ็ตตัน
2005) ชี้ให้เห็นว่าการแบ่งปันเนื้อเกิดขึ้นเกินกว่าครอบครัวให้กับสมาชิก
ของเครือข่ายทางสังคมบนพื้นฐานของการกระทำซึ่งกันและกัน สะสมและ
สรุปพยานหลักฐานทั้งหมด Mameli (2013) เมื่อเร็ว ๆ นี้ได้ข้อสรุปว่า
เนื้ออาจจะทำให้เราศีลธรรม ร่วมกันของเนื้อผลในการ
วิวัฒนาการของระบบคุณธรรมว่าในปัจจุบันค้ำจุนความเป็นธรรมของมนุษย์
ทั่วไป

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

รวบรวมหลักฐานสันนิษฐานว่ามีการซื้อและการบริโภคเนื้อมีรูปชิ้นส่วนหลักของจิตวิทยาของมนุษย์ของเราและพฤติกรรม ( Stanford & บัน , 2001 ) และจริยธรรม โดยเฉพาะมนุษย์( mameli 2013 ) ตลอดประวัติศาสตร์วิวัฒนาการของมนุษย์ชนิดอาหารและเนื้อสัตว์โดยเฉพาะ ปรากฏมีรูปกลไกที่ความตั้งใจและการกระทำต่างๆของสหกรณ์ ( Hill , 2002 ) เมื่อเทียบกับอาหารอื่น ๆและทรัพยากร เนื้อสัตว์อาจมีบทบาทสำคัญมากขึ้นในวิวัฒนาการของความร่วมมือ เพราะความร่วมมือการศึกษาทั้งซื้อเนื้อมากที่สุด ( Hill , 2002 ; ลี & ที่ตั้ง , 1968 ) และการกระจายของมัน ( ฮอว์ค , 2001 ) ทฤษฎีอธิบายต่าง ๆแบ่งปันเนื้อ ( gurven , เนินเขา , กาแพน , ตาโด้ , & ไลล์ส , 2000 ; แพทตัน2005 ) แนะนำให้ใช้เนื้อเกิดขึ้นนอกเหนือจากครอบครัว สมาชิกของเครือข่ายทางสังคมบนพื้นฐานของการกระทำซึ่งกันและกัน สะสมและสรุปหลักฐานทั้งหมด mameli ( 2013 ) เมื่อเร็ว ๆนี้สรุปได้ว่าเนื้ออาจจะทำให้เรา คุณธรรมจริยธรรม เนื้อผลในแบ่งปันวิวัฒนาการของจริยธรรม และความยุติธรรมของมนุษย์ในระบบปัจจุบันทั่วไป