On this basis, this dissertation de

On this basis, this dissertation develops a 'causal method' for exploring any specific moral virtue. For Thomas, the four causes of a moral virtue are its mode (formal cause), matter and subject (material cause), proper end (final cause) and agent (efficient cause). Less technically, they can be expressed in terms of five guiding questions to be used in understanding any given virtue: What is the practical wisdom actualized by that virtue? What is the sphere of life with which the virtue is concerned? What aspect of the human heart and mind does the virtue modify? What is the virtue for? What causes the virtue to exist and increase? To answer to these five questions is to give an account of a moral virtue.
This dissertation develops and applies this causal method, both as a means of interpreting Thomas' account of temperance, and as a tool for constructing a theory of temperance for today. Temperance, I claim, is a disposition that develops through both discipline and grace; it can be defined as the modulation of attraction for the sake of right relationship . For Thomas, this virtue takes on different forms when applied to different spheres of life, such as food, drink, sex, but also the desire for knowledge, the regulation of material possessions, or even play. Today, temperance is especially required in the use of energy resources, the consumption of products, and the use of contemporary media. Temperance does not repress desire, but forms and redirects it, placing it at the service of right relationship to oneself, others, the earth and God. It does limit and restrain desire, but always for the sake of deeper and more meaningful goods. Temperance therefore modulates harmoniously between the restraint and the redirection of desire, the fast and the feast.
Temperance is often misunderstood as proposing a purely negative ideal of repression and constraint. The dissertation claims that, on the contrary, temperance is a positive and attractive virtue, and one that is urgently needed in our consumer society.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ในนี้ วิทยานิพนธ์นี้พัฒนา 'สาเหตุวิธีการ' ในการสำรวจคุณธรรมจริยธรรมเฉพาะใด ๆ สำหรับ Thomas สาเหตุ 4 คุณธรรมจริยธรรมจะเป็นโหมด (สาเหตุอย่างเป็นทางการ), เรื่อง และเรื่อง (วัสดุสาเหตุ), สิ้นสุดที่เหมาะสม (สุดท้ายสาเหตุ) และตัวแทน (สาเหตุมีประสิทธิภาพ) น้อยเทคนิค พวกเขาสามารถแสดงในห้าคำถามแนวทางที่จะใช้ในการทำความเข้าใจเกี่ยวกับคุณธรรมที่กำหนดใด ๆ: ภูมิปัญญาปฏิบัติ actualized ด้วยคุณธรรมนั้นคืออะไร ของชีวิตที่เกี่ยวข้องกับความประเสริฐคืออะไร คุณธรรมการแก้ไขด้านใดของหัวใจมนุษย์และจิตใจ คุณธรรมสำหรับคืออะไร สิ่งที่ทำให้คุณธรรมมีอยู่ และเพิ่ม การตอบคำถามเหล่านี้ห้ามีให้องค์กรคุณธรรมจริยธรรม This dissertation develops and applies this causal method, both as a means of interpreting Thomas' account of temperance, and as a tool for constructing a theory of temperance for today. Temperance, I claim, is a disposition that develops through both discipline and grace; it can be defined as the modulation of attraction for the sake of right relationship . For Thomas, this virtue takes on different forms when applied to different spheres of life, such as food, drink, sex, but also the desire for knowledge, the regulation of material possessions, or even play. Today, temperance is especially required in the use of energy resources, the consumption of products, and the use of contemporary media. Temperance does not repress desire, but forms and redirects it, placing it at the service of right relationship to oneself, others, the earth and God. It does limit and restrain desire, but always for the sake of deeper and more meaningful goods. Temperance therefore modulates harmoniously between the restraint and the redirection of desire, the fast and the feast. Temperance is often misunderstood as proposing a purely negative ideal of repression and constraint. The dissertation claims that, on the contrary, temperance is a positive and attractive virtue, and one that is urgently needed in our consumer society.

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

บนพื้นฐานนี้วิทยานิพนธ์นี้พัฒนา 'วิธีสาเหตุ' สำหรับการสำรวจคุณธรรมศีลธรรมใด ๆ ที่เฉพาะเจาะจง สำหรับโทมัสสี่สาเหตุของคุณธรรมศีลธรรมเป็นโหมด (สาเหตุอย่างเป็นทางการ) และอาจมีเรื่อง (สาเหตุวัสดุ) สิ้นสุดที่เหมาะสม (สาเหตุสุดท้าย) และตัวแทน (สาเหตุที่มีประสิทธิภาพ) น้อยในทางเทคนิคที่พวกเขาสามารถแสดงออกในแง่ของห้าคำถามแนวทางที่จะนำมาใช้ในการทำความเข้าใจคุณธรรมใดก็ตาม: ภูมิปัญญาการปฏิบัติคืออะไร actualized โดยอาศัยอำนาจที่? เป็นรูปทรงกลมของชีวิตที่อาศัยอำนาจตามความเป็นห่วงอะไร สิ่งที่ทุกแง่มุมของหัวใจมนุษย์และจิตใจไม่อาศัยอำนาจแก้ไข? เป็นคุณธรรมสำหรับอะไร? สิ่งที่ทำให้เกิดคุณธรรมจะมีชีวิตอยู่และเพิ่ม? เพื่อที่จะตอบเหล่านี้ห้าคำถามคือเพื่อให้บัญชีของคุณธรรมศีลธรรม.
วิทยานิพนธ์ฉบับนี้ได้พัฒนาและใช้วิธีการเชิงสาเหตุนี้ทั้งเป็นวิธีการตีความบัญชีของโทมัสของความพอประมาณและเป็นเครื่องมือในการสร้างทฤษฎีของความพอประมาณสำหรับวันนี้ ลงผมเรียกร้องคือจำหน่ายที่พัฒนาทั้งวินัยและความสง่างาม; ก็สามารถที่จะกำหนดให้เป็นสถานที่น่าสนใจของการปรับเพื่อประโยชน์ของความสัมพันธ์ที่เหมาะสม สำหรับโทมัสอาศัยอำนาจนี้จะใช้เวลาในรูปแบบที่แตกต่างกันเมื่อนำไปใช้ทรงกลมที่แตกต่างกันของสิ่งมีชีวิตเช่นอาหาร, เครื่องดื่ม, เพศ, แต่ยังปรารถนาที่จะรู้กฎระเบียบของทรัพย์สินที่เป็นวัตถุหรือแม้กระทั่งการเล่น วันนี้จะต้องลงโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการใช้ทรัพยากรพลังงานการบริโภคผลิตภัณฑ์และการใช้สื่อร่วมสมัย ลงไม่ได้ระงับความปรารถนา แต่รูปแบบและการเปลี่ยนเส้นทางมันวางไว้ที่บริการของความสัมพันธ์ที่เหมาะสมกับตัวเองคนอื่น ๆ โลกและพระเจ้า มันไม่ขีด จำกัด และยับยั้งความปรารถนา แต่มักจะเพื่อประโยชน์ของสินค้าที่ลึกและมีความหมายมากขึ้น ลงจึง modulates กลมกลืนระหว่างความยับยั้งชั่งใจและเปลี่ยนเส้นทางของความปรารถนาที่จะได้อย่างรวดเร็วและงานเลี้ยง.
ลงมักจะเข้าใจผิดว่าเป็นเสนอเหมาะเชิงลบของการปราบปรามอย่างหมดจดและข้อ จำกัด วิทยานิพนธ์อ้างว่าในทางตรงกันข้ามพอประมาณเป็นคุณธรรมในเชิงบวกและที่น่าสนใจและเป็นหนึ่งที่มีความจำเป็นเร่งด่วนในสังคมผู้บริโภคของเรา

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

บนพื้นฐานนี้ วิทยานิพนธ์นี้ได้พัฒนาวิธี ' สาเหตุ ' สำหรับการสำรวจคุณธรรมจริยธรรมใด ๆที่เฉพาะเจาะจง สำหรับ โทมัส สาเหตุที่สี่ของคุณธรรมจริยธรรมมีโหมด ( สาเหตุอย่างเป็นทางการ ) , เรื่องวิชา ( เพราะวัสดุที่เหมาะสมสุด ( เพราะสุดท้าย ) และตัวแทน ( สาเหตุที่มีประสิทธิภาพ ) น้อยในทางเทคนิคที่พวกเขาสามารถแสดงออกในแง่ของห้าแนวทางคำถามที่จะใช้ในการใด ๆให้เข้าใจธรรมอะไรคือการปฏิบัติปัญญา actualized โดยคุณธรรม ? สิ่งที่เป็นทรงกลมของชีวิตที่มีคุณธรรมเป็นกังวล ? สิ่งที่ลักษณะของหัวใจมนุษย์ และจิตใจคุณธรรมแก้ไข ? สิ่งที่เป็นคุณธรรม ? อะไรเป็นสาเหตุที่ทำให้คุณธรรมคงอยู่และเพิ่ม ? ตอบคำถามทั้ง 5 ข้อให้บัญชี มีคุณธรรมจริยธรรม วิทยานิพนธ์นี้ได้พัฒนาและใช้วิธี
สาเหตุนี้ทั้งสองเป็นวิธีการตีความของโธมัส บัญชีพอควร และเป็นเครื่องมือในการสร้างทฤษฎีของพอควร สำหรับวันนี้ เทมเพอแรนซ์ ยืนยันว่า เป็นนิสัยที่พัฒนาทั้งด้านวินัย และเกรซ มันสามารถกำหนดเป็นโครงสร้างของเที่ยวเพื่อความสัมพันธ์ที่ถูกต้อง สำหรับ โทมัส ความดีนี้จะใช้เวลาในรูปแบบที่แตกต่างกันเมื่อใช้กับทรงกลมที่แตกต่างกันของชีวิตเช่น อาหาร เครื่องดื่ม ยา แต่ยังต้องการความรู้ การควบคุมวัสดุเงินทอง หรือแม้แต่เล่น วันนี้ เทมเพอแรนซ์ โดยเฉพาะความต้องการในการใช้ทรัพยากรพลังงาน , การบริโภคของผลิตภัณฑ์ และการใช้สื่อที่ทันสมัย เทมเปอแรนซ์ ไม่เก็บกดความปรารถนา แต่รูปแบบและการเปลี่ยนเส้นทางมัน วางมันที่บริการของความสัมพันธ์ที่เหมาะสมกับตนเอง ผู้อื่น