The PreceptMusāvāda veramaṇī sikkhā

The Precept

Musāvāda veramaṇī sikkhāpadaṃ samādiyāmi.
I undertake the training rule to abstain from false speech.
I will respect truthfulness

Conditions Under Which A Violation Is Considered to Have Occurred

• Object: A human being other than oneself
• Intention: The intent to misrepresent the truth and to deceive
• The Act: The act of communicating the untruth through words or gestures or by being silent
• Consequence: The person comprehends the meaning of the lie. If he or she does not, then our words are idle talk


Exception

• Unintentional misrepresentation

The act of untruthfulness is communication with the intention of deceiving another. The use of speech to deceive is obvious, but the body too can be used as an instrument of communication – such as in writing (email, SMS, etc), hand signals, and gestures – all can be used to deceive others. The key element in this transgression is the intention. Therefore, there is no offense if a person misrepresents the truth unintentionally. For example, speaking too quickly and saying one thing while meaning to say another, such as a slip of the tongue.

The Intensity / Severity of Violation

The intensity of violation depends on the content of the untruth and the consequence of the untruthfulness. For example, it is a serious offense, if out of greed, a person claims that he/she has attained arahanthood to deceive another, and to boost his/her status or for material gain, and the other person is deceived.

The Purpose of the Precept

The aim of observing this precept is to respect truthfulness. Speech is a way of expressing our thoughts. By being mindful with what we say and how we say it, we train ourselves to be more skillful speakers.

By giving up false speech, one becomes a speaker of truth. He does not deceive others, thus becoming a trustworthy and reliable person. Giving up slander, he reconciles those who are divided and brings them closer together. He strengthens friendships by living with love and harmony. Giving up harsh speech, he says what is gentle and pleasant, pleasing to the ear, affectionate and liked by most. Giving up idle chatter, he speaks at the right time in accordance with facts appropriate to the purpose, in accordance with the Dhamma. He speaks words worth treasuring, reasonable, appropriate, discriminating and to the point (DN 1).

Quotes from Scriptures

Furthermore, abandoning lying, the disciple of the noble ones abstains from lying. In doing so, he gives freedom from danger, freedom from animosity, freedom from oppression to limitless numbers of beings. In giving freedom from danger, freedom from animosity, freedom from oppression to limitless numbers of beings, he gains a share in limitless freedom from danger, freedom from animosity, and freedom from oppression. This is the fourth gift… (AN 8.39)

Fourth Mindfulness Training by Thich Nhat Hanh

Aware of the suffering caused by unmindful speech and the inability to listen to others, I am committed to cultivating loving speech and deep listening in order to bring joy and happiness to others and relieve others of their suffering. Knowing that words can create happiness or suffering, I am determined to speak truthfully, with words that inspire self-confidence, joy, and hope. I will not spread news that I do not know to be certain and will not criticize or condemn things of which I am not sure. I will refrain from uttering words that can cause division or discord, or that can cause the family or the community to break. I am determined to make all efforts to reconcile and resolve all conflicts, however small.

Although technically speaking, the precept does not include a reference to listening, Thich Nhat Hanh has wisely brought this element of listening into his interpretation of this precept. It is noteworthy that by listening carefully, one listens with heart and is then able to connect better with the person with whom we are speaking. We are then able to touch the hearts of others, bringing greater joy and harmony.

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ธรรมะ. Musāvādaveramaṇīsikkhāpadaṃsamādiyāmi ผมดำเนินการกฎการฝึกอบรมที่จะงดเว้นจากการพูดเท็จ. ฉันจะเคารพความจริงภายใต้เงื่อนไขที่ละเมิดถือว่ามีเกิดขึ้น•วัตถุ: มนุษย์อื่นที่ไม่ใช่ตัวเอง•เจตนา: เจตนาที่จะบิดเบือนความจริง และที่จะหลอกลวง•พระราชบัญญัติการกระทำของการสื่อสารความเท็จผ่านคำพูดหรือท่าทางหรือโดยการเงียบ•ผลกระทบ: บุคคล comprehends ความหมายของการโกหก ถ้าเขาหรือเธอไม่แล้วคำพูดของเราไม่ได้ใช้งานพูดคุยข้อยกเว้น•การบิดเบือนความจริงอย่างไม่ตั้งใจกระทำของความไม่จริงคือการสื่อสารที่มีความตั้งใจที่จะหลอกลวงอีก การใช้คำพูดที่จะหลอกลวงที่เห็นได้ชัด แต่ร่างกายก็สามารถนำมาใช้เป็นเครื่องมือในการสื่อสาร - เช่นในการเขียน (อีเมล์, SMS, ฯลฯ ), สัญญาณมือและท่าทาง - ทั้งหมดสามารถใช้ในการหลอกลวงผู้อื่น องค์ประกอบสำคัญในการละเมิดนี้เป็นความตั้งใจ ดังนั้นจึงมีความผิดเลยถ้าเป็นคนที่แพ้ภัยความจริงโดยไม่ได้ตั้งใจ ยกตัวอย่างเช่นการพูดเร็วเกินไปและสิ่งหนึ่งที่พูดในขณะที่ความหมายที่จะพูดอื่นเช่นใบของลิ้น. เข้ม / ความรุนแรงของการละเมิดความเข้มของการละเมิดขึ้นอยู่กับเนื้อหาของข่าวเท็จและผลของความไม่ซื่อสัตย์ ยกตัวอย่างเช่นมันเป็นความผิดร้ายแรงถ้าออกมาจากความโลภของคนที่อ้างว่าเขา / เธอได้บรรลุ arahanthood ที่จะหลอกลวงอื่นและเพื่อเพิ่ม / สถานะของเธอหรือได้รับวัสดุของเขาและคนอื่น ๆ ที่ถูกหลอก. วัตถุประสงค์ของการ ธรรมะจุดมุ่งหมายของการสังเกตศีลนี้คือการเคารพในความเป็นจริง คำพูดเป็นวิธีการแสดงความคิดของเรา โดยมีสติกับสิ่งที่เราพูดและวิธีการที่เราบอกว่าเราฝึกตัวเองให้เป็นความชำนาญมากขึ้นลำโพง. โดยให้ขึ้นคำพูดที่ผิดพลาดอย่างใดอย่างหนึ่งจะกลายเป็นลำโพงของความเป็นจริง เขาไม่ได้หลอกลวงคนอื่น ๆ จึงกลายเป็นคนที่น่าเชื่อถือและไว้วางใจได้ เลิกใส่ร้ายเขาประนีประนอมผู้ที่จะถูกแบ่งออกและนำพวกเขาใกล้ชิดกัน เขาเสริมสร้างมิตรภาพโดยอาศัยอยู่ด้วยความรักและความสามัคคี ให้ขึ้นคำพูดที่รุนแรงเขากล่าวว่าสิ่งที่เป็นอ่อนโยนและมีความสุขเจริญหูรักและชอบมากที่สุด ให้ขึ้นพูดพล่อยไม่ได้ใช้งานเขาพูดในเวลาที่เหมาะสมสอดคล้องกับข้อเท็จจริงที่เหมาะสมกับวัตถุประสงค์สอดคล้องกับธรรมะ เขาพูดคำมูลค่า treasuring สมเหตุสมผลเหมาะสมแบ่งแยกและตรงประเด็น (DN 1). คำคมจากพระคัมภีร์นอกจากทิ้งโกหกศิษย์ของคนที่มีเกียรติงดเว้นจากการโกหก ในการทำเช่นเขาให้เป็นอิสระจากอันตรายเป็นอิสระจากความเกลียดชังเป็นอิสระจากการกดขี่ที่จะเปิดประทุนหมายเลขของสิ่งมีชีวิต ในการให้เสรีภาพจากอันตรายเป็นอิสระจากความเกลียดชังเป็นอิสระจากการกดขี่ไปยังหมายเลขที่ไร้ขีด จำกัด ของสิ่งมีชีวิตที่เขาได้รับส่วนแบ่งในเสรีภาพไร้ขีด จำกัด จากอันตรายเป็นอิสระจากความเกลียดชังและเป็นอิสระจากการกดขี่ นี่คือของขวัญที่สี่ ... (8.39) สี่สัมมาสติการฝึกอบรมโดย Thich Nhat Hanh ตระหนักถึงความทุกข์ทรมานที่เกิดจากคำพูดที่ไม่เอาใจใส่และไม่สามารถที่จะรับฟังคนอื่น ๆ ผมมุ่งมั่นที่จะปลูกฝังความรักคำพูดและการฟังลึกเพื่อที่จะนำความสุขและความสุข ให้กับผู้อื่นและบรรเทาอาการอื่น ๆ ของความทุกข์ทรมานของพวกเขา รู้ว่าคำพูดที่สามารถสร้างความสุขหรือความทุกข์ทรมานฉันกำลังมุ่งมั่นที่จะพูดความจริงกับคำพูดที่สร้างแรงบันดาลใจความมั่นใจในตนเอง, ความสุขและความหวัง ฉันจะไม่แพร่กระจายข่าวที่ว่าผมไม่ทราบว่าจะเป็นบางอย่างและจะไม่วิพากษ์วิจารณ์หรือประณามสิ่งที่ผมไม่แน่ใจว่า ผมจะละเว้นจากการเปล่งคำพูดที่อาจทำให้เกิดการแบ่งหรือความขัดแย้งหรือที่สามารถทำให้ครอบครัวหรือชุมชนที่จะทำลาย ผมมุ่งมั่นที่จะทำให้ความพยายามทั้งหมดที่จะเจรจาต่อรองและแก้ปัญหาความขัดแย้งทั้งหมด แต่ขนาดเล็ก. แม้ว่าเทคนิคการพูดศีลไม่รวมถึงการอ้างอิงถึงการฟัง, Thich Nhat Hanh ได้นำองค์ประกอบนี้อย่างชาญฉลาดในการฟังเป็นความหมายของศีลนี้ เป็นน่าสังเกตว่าโดยการฟังอย่างระมัดระวังใครฟังด้วยหัวใจและก็จะสามารถที่จะเชื่อมต่อที่ดีขึ้นกับคนที่มีคนที่เรากำลังพูด เราก็สามารถที่จะสัมผัสหัวใจของคนอื่น ๆ นำความสุขมากขึ้นและความสามัคคี

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ศีล

V verama อุบาสกอุบาสก ดามุสṇī sikkh อุบาสกอุบาสกอุบาสก DIY ที่ṃแซมมิ .
ผมรู้กฎการฝึกอบรมที่จะละเว้นจากการพูดโกหก .
ผมจะเคารพความซื่อสัตย์

สภาพที่ฝ่าฝืนจะถือว่าได้เกิดขึ้น

- วัตถุ : มนุษย์อื่นมากกว่าตัวเอง
- ความตั้งใจ : เจตนาบิดเบือนความจริงความจริงและหลอกลวง
- กฎหมาย :การกระทำของการสื่อสารทางวาจาหรือท่าทางหรือคำหลอกลวงโดยการผล - เงียบ
: บุคคล comprehends ความหมายของคำโกหก ถ้าเขาหรือเธอไม่ได้ แล้วคำพูดของเราว่างคุย




บริการยกเว้นเผลอสัญญา

พระราชบัญญัติของการโกหกคือการสื่อสารกับเจตนาหลอกลวงอีก การใช้คำพูดที่หลอกลวงจะเห็นได้ชัดแต่ร่างกายก็สามารถใช้เป็นเครื่องมือในการสื่อสาร ( เช่นในการเขียน ( อีเมล์ , SMS , ฯลฯ ) , สัญญาณมือ และท่าทาง–ทั้งหมดที่สามารถใช้เพื่อหลอกลวงผู้อื่น องค์ประกอบสำคัญในการละเมิดนี้คือความตั้งใจ เพราะฉะนั้น ไม่มีความผิด ถ้าคน misrepresents ความจริงไม่ได้ตั้งใจ ตัวอย่างเช่น พูดเร็วเกินไป และพูดสิ่งหนึ่งในขณะที่คุยกับคนอื่นเช่น พลั้งปาก .

ความเข้ม / ความรุนแรงของการละเมิด

ความเข้มของการละเมิดที่ขึ้นอยู่กับเนื้อหาของการโกหกและผลของการโกหก ตัวอย่างเช่นมันเป็นความผิดร้ายแรง ถ้าความโลภของคนที่อ้างว่าเขา / เธอได้บรรลุ arahanthood หลอกอีก และ เพิ่ม ของเขา / เธอ สถานะ หรือ การรับวัตถุดิบและบุคคลอื่นหลอกลวง

วัตถุประสงค์ของศีล

จุดมุ่งหมายของการสังเกตศีลนี้จะเคารพความซื่อสัตย์ การพูดเป็นวิธีการแสดงความคิดของเรา ด้วยการใส่ใจกับสิ่งที่เราพูด เราพูด เราฝึกตัวเราให้เป็นลำโพงฝีมือมากขึ้น

โดยการให้ขึ้นการพูดโกหกหนึ่งกลายเป็นลำโพงของความจริง เขาไม่ได้หลอกลวงผู้อื่น จึงเป็นที่เชื่อถือได้และเชื่อถือได้ คน เลิกใส่ร้าย ,เขาเชื่อมผู้แบ่งออกและนำพวกเขาใกล้ชิดกัน เขาแข็งแรงตึงอยู่กับความรักและความสามัคคี แพ้รุนแรง กล่าว เขากล่าวว่าเป็นสิ่งที่อ่อนโยนและสวยงาม เป็นที่ชื่นชอบของหูน่ารักและชอบโดยที่สุด เลิกคุย เขาพูดในเวลาที่เหมาะสมสอดคล้องกับข้อเท็จจริงที่เหมาะสมกับวัตถุประสงค์ ตามธรรมเขาพูดคำคุ้ม ดูแลที่เหมาะสมที่เหมาะสม แยกแยะ และจุด ( DN )

อ้างอิงจากคัมภีร์

นอกจากนี้ เป็นการโกหก สาวกของพวกขุนนางละเว้นจากการโกหก ในการทำเช่นนั้น , เขาให้เสรีภาพจากอันตราย เป็นอิสระจากความเกลียดชัง อิสรภาพจากการกดขี่ ตัวเลข ไร้ขีด จำกัด ของมนุษย์ . ในการให้เสรีภาพอิสรภาพจากความเกลียดชังจากอันตราย ,อิสรภาพจากการกดขี่ ตัวเลข ไร้ขีด จำกัด ของมนุษย์ เขาได้รับส่วนแบ่งในขอบเขตเสรีภาพจากอันตราย , อิสรภาพจากความเกลียดชัง และอิสรภาพจากการกดขี่ นี่คือของขวัญที่สี่ . . . . . . . ( 8.39 )

ที่ 4 การฝึกสติโดย Thich Nhat Hanh

ตระหนักถึงความทุกข์เกิดจากป้ำๆ เป๋อๆการพูดและไม่สามารถที่จะฟังผู้อื่นผมมุ่งมั่นที่จะปลูกฝังคำพูดความรักและการฟังอย่างลึกซึ้งเพื่อที่จะนำความสุขและความสุขให้กับผู้อื่น และบรรเทาผู้อื่นของความทุกข์ทรมานของพวกเขา ทราบว่า คำ สามารถสร้างความสุข หรือทุกข์ ฉันตั้งใจจะบอกความจริง กับคำพูดที่สร้างแรงบันดาลใจให้ความมั่นใจ ความสุข และความหวังผมจะไม่แพร่กระจายข่าวว่า ไม่รู้จะบางและจะไม่วิพากษ์วิจารณ์หรือตำหนิในสิ่งที่ผมไม่มั่นใจ ฉันจะละเว้นจาก uttering คำที่สามารถก่อให้เกิดการแตกแยก หรือขัดแย้ง หรือ สามารถทำให้ครอบครัว หรือชุมชน เพื่อแบ่ง ผมตั้งใจจะทำให้ทุกความพยายามที่จะปรองดองและแก้ไขความขัดแย้งทั้งหมด แต่เล็ก

แม้ว่าเทคนิคการพูดศีลไม่ได้มีการอ้างอิงถึงการฟัง , Thich Nhat Hanh ได้รับอย่างชาญฉลาดนำองค์ประกอบของการฟังในการตีความของข้อบังคับนี้ เป็นที่น่าสังเกตว่า จากการฟังอย่างระมัดระวัง หนึ่งฟังด้วยหัวใจ เป็นแล้วสามารถที่จะเชื่อมต่อที่ดีกับบุคคลที่เราพูด เราก็สามารถที่จะสัมผัสหัวใจของผู้อื่น นำความสุขมากขึ้นและความสามัคคี