In the first part of the paper, we

In the first part of the paper, we will consider Durkehim’s analysis of the sacred,
and the way this has been applied within the social sciences, and extended to
secular society. The second part addresses Durkheim’s idea that the sacred and
profane are necessary, and opposite, categories and the normative content of
the concept. Anthropologists have criticised Durkheim’s analysis on the basis
that the binary does not seem to operate in every society. Different metaphysical
conceptions, as well as different understandings of the relationship between
religion, spirituality and secular institutions and ‘the sacred’ have different
implications for what might be considered taboo. Moreover, the duality
sacred/profane does not seem to fully explain the normative content of the
relationship in its common usages. In the third part, we will suggest a third way
of understanding the normative content of the claim that something is
sacred—and argue that the mobilization of the term sacred may involve different,
and heterogeneous norms.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ในส่วนแรกของกระดาษ เราจะพิจารณาวิเคราะห์ของ Durkehim ของศักดิ์สิทธิ์,
และวิธีนี้ถูกใช้ภายในสังคมวิทยา และขยาย
สังคมทางโลก ส่วนที่สองเน้นแนวคิดของ Durkheim ที่ศักดิ์สิทธิ์ และ
หยาบคายมีความจำ เป็น และตรงกัน ข้าม ประเภทและเนื้อหาของ normative
แนวคิด มานุษยมี criticised ของ Durkheim วิเคราะห์พื้นฐาน
ว่า ไบนารีไม่ดูเหมือนจะ มีในทุกสังคม ต่างไปจากเดิมขัดแย้ง
conceptions ตลอดจนเปลี่ยนความเข้าใจแตกต่างกันของความสัมพันธ์ระหว่าง
สถาบันศาสนา จิตวิญญาณ และเกี่ยวกับฆราวาสและ 'ศักดิ์สิทธิ์' มีความแตกต่าง
ผลสำหรับอะไรอาจเป็นคำต้องห้าม นอกจากนี้ ทวิภาวะที่
ศักดิ์สิทธิ์/หยาบคายไม่ดูเหมือนจะ อธิบายเนื้อหาของ normative เต็ม
ความสัมพันธ์ในการประเพณีทั่วไป ในส่วนสาม เราจะแนะนำวิธีที่สาม
ความเข้าใจเนื้อหา normative เคลมที่สิ่ง
ศักดิ์สิทธิ์ — และโต้เถียงว่า การเคลื่อนไหวของคำศักดิ์สิทธิ์อาจเกี่ยวข้องกับแตกต่าง,
และบรรทัดฐานที่แตกต่างกัน

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ในส่วนแรกของกระดาษที่เราจะพิจารณาการวิเคราะห์ Durkehim ของศักดิ์สิทธิ์
และวิธีการนี้ได้ถูกนำมาใช้ในทางสังคมศาสตร์และขยายไปถึง
สังคมโลก ส่วนที่สองที่อยู่ในความคิด Durkheim ที่ศักดิ์สิทธิ์และ
ดูหมิ่นเป็นสิ่งที่จำเป็นและตรงข้ามประเภทและเนื้อหาเชิงบรรทัดฐานของ
แนวคิด นักมานุษยวิทยาได้รับการวิพากษ์วิจารณ์การวิเคราะห์ Durkheim บนพื้นฐาน
ที่สองดูเหมือนจะไม่ทำงานในทุกสังคม เลื่อนลอยที่แตกต่างกัน
ความคิดเช่นเดียวกับความเข้าใจที่แตกต่างกันของความสัมพันธ์ระหว่าง
ศาสนาจิตวิญญาณและฆราวาสสถาบันและ 'ศักดิ์สิทธิ์ที่แตกต่างกันมี
ผลกระทบต่อสิ่งที่อาจจะถือว่าเป็นข้อห้าม นอกจากนี้ยังเป็นคู่
ศักดิ์สิทธิ์ / ดูหมิ่นดูเหมือนจะไม่เต็มอธิบายเนื้อหาเชิงบรรทัดฐานของ
ความสัมพันธ์ในประเพณีสามัญ ในส่วนที่สามเราจะแนะนำวิธีที่สาม
ของการทำความเข้าใจเนื้อหากฎเกณฑ์ของการเรียกร้องว่าสิ่งที่เป็น
ที่เคารพนับถือและยืนยันว่าการชุมนุมของศักดิ์สิทธิ์คำว่าอาจเกี่ยวข้องกับการที่แตกต่างกัน
และบรรทัดฐานต่างกัน

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ใน ส่วนของกระดาษที่เราจะพิจารณาการวิเคราะห์ durkehim ของศักดิ์สิทธิ์
และวิธีนี้ได้ถูกใช้ในทางสังคมศาสตร์ และขยายไปยัง
สังคมโลก . ส่วนที่สองที่อยู่เดิร์กไฮม์ความคิดที่ศักดิ์สิทธิ์และดูหมิ่น
จำเป็น และตรงกันข้าม ประเภทและเนื้อหาเชิงบรรทัดฐานของ
แนวคิด . นักมานุษยวิทยามีการวิพากษ์วิจารณ์วิเคราะห์บนพื้นฐาน
เดิร์กไฮม์ที่ไบนารีไม่ได้ดูเหมือนจะทำงานในทุกสังคม แนวความคิดทางอภิปรัชญา
ต่าง ๆ รวมทั้งความเข้าใจที่แตกต่างกันของความสัมพันธ์ระหว่าง
ศาสนา , จิตวิญญาณและทางโลกและสถาบัน ' ศักดิ์สิทธิ์ ' ความหมายที่แตกต่างกัน
อะไรอาจจะถือว่าผิดกฎ นอกจากนี้ ภาวะคู่กัน
ศักดิ์สิทธิ์ / สาธารณ์ ดูเหมือนจะไม่ได้อย่างเต็มที่อธิบายเนื้อหาเชิงบรรทัดฐานของ
ความสัมพันธ์ในการใช้ร่วมกันของ ในส่วนที่สาม เราจะแนะนำวิธีที่สาม
ความเข้าใจเนื้อหาเชิงบรรทัดฐานของการเรียกร้องว่าสิ่งที่
ศักดิ์สิทธิ์ และยืนยันว่าการระดมคำศักดิ์สิทธิ์อาจเกี่ยวข้องกับที่แตกต่างกัน
และบรรทัดฐานที่แตกต่างกัน