The speaker asks the object of his

The speaker asks the object of his affection to come live with him—presumably to marry him and be his wife. He then discusses fish in pools and brooks as an indirect way of describing the allure of his beloved. The river will be warmed by her eyes, and the passing fish will be drawn to her, easily caught. If she enters the water, the fish will follow her. While others may catch fish in slimy and hurtful ways, deceiving the fish, the beloved is her “own bait,” honestly attracting others to her. The poet concludes that any fish that can resist her charms is wiser than himself.

Analysis
This poem shows Donne’s ability to take the standard pastoral form and apply it to a traditional spiritual metaphor. Whereas the traditional pastoral would focus on a shepherd or another land-based outdoorsman, “The Bait” takes as its motif a fisherman. Instead of sheep and green fields, Donne describes sparkling water and fish. The poem is made up of seven four-line stanzas, each of which follows an aabb rhyme scheme.

Donne characteristically begins the poem with an address to his beloved: will she live with him? If she does, they can “some new pleasures prove” (line 2), suggesting spiritual, intellectual, or sexual pleasures. By the end of the stanzas, he has changed the topic from sand and brooks to—of all things—fishing hooks.

This transition is so unusual that the reader might quickly see the spiritual meaning of the conceit: the beloved is Jesus, who is the fisher of men in the Christian Gospels. This connection helps the reader see what is going on in the rest of the poem. In the second stanza, the water will be “Warm'd by thy eyes, more than the sun” (line 5); indeed, God outshines the sun (in line 14 his beloved is so bright she darkens the sun and moon both). Accordingly, every fish will be “enamour’d” of her (line 7) and abides with her.

To take the next step, the beloved enters the water and swims with the fish, parallel to Jesus entering the world and attracting followers. On the physical level, the fish represent men who are taken by the woman’s beauty and thus draw near to her, heedless of the captivity they will endure to her charms. Yet, Donne’s spiritual meaning is hard to miss once the conceit has been unlocked.

Stanzas five and six compare the beloved’s ability to draw in her prey with the difficulties other fishermen encounter via their less justifiable strategies. They may “freeze” and “cut their legs” in harsh conditions; worse, they may act “treacherously” (line 19) and use deception or cruelty to catch the fish (“strangling snare,” line 20, or the “curious traitors, sleeve-silk flies” used as bait in line 23). The worldly analog to these false baits may be promiscuous or deceitful women, who cannot win a man’s love by their own natural beauty and instead act with deception or artifice. The spiritual analog is that group of demagogues or false preachers who deceive or make false promises in order to gain followers.

In the final stanza, the poet concludes that the beloved “need’st no such deceit” (line 25). This is because of the natural goodness that inherently draws men: “thou thyself art thine own bait” (line 26). Indeed, the poet has already been caught, comparing himself to one of the fish: “That fish, that is not catch’d thereby,/Alas! is wiser far than I” (lines 27-28). He is so enamored of her that he cannot imagine anyone who can escape her charms.

Yet, perhaps there really is a fish so wise it is not caught. Is this an ironic dig at unchristian philosophers who believe they are too wise to be drawn to Jesus? Or is the poet secretly hoping that he could be wise enough not to get caught? One might be drawn to look deeply into Donne’s biography to try to uncover the degree to which he genuinely determined to be a Christian divine versus succumbing to the pressure of his times.

Either way, as a metaphysical poet, Donne succeeds here in creating a love poem that does not rely on passion or overt sensuality to convey its point. He goes the opposite direction, speaking of slimy fish, ultimately communicating the purity of one’s love for his beloved and, by extension, for God.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ผู้ถามเป้าหมายของจิตของเขามาอยู่กับเขาซึ่งสันนิษฐานว่าได้แต่งงานกับเขา และ ภรรยาของเขา เขากล่าวถึงปลาในสระ แล้ว brooks เป็นทางอ้อมของการอธิบายการล่อใจของรักของเขา แม่น้ำจะเป็น warmed โดยดวงตาของเธอ และปลาโตจะวาดเธอ ได้จับ ถ้าเธอป้อนน้ำ ปลาจะตามเธอ ในขณะที่คนอื่น ๆ อาจจับปลาด้วยวิธีการปลิ้นปล้อน และ hurtful อย่างปลา รักจะเธอ "เองเหยื่อ ดึงดูดผู้อื่นสุจริตอย่างเธอ กวีสรุปว่า ปลาใด ๆ ที่สามารถต้านทานเสน่ห์ wiser มากกว่าตัวเองวิเคราะห์กลอนนี้แสดงความสามารถของ Donne ฟอร์ม pastoral ปริญญาบัตรมาตรฐาน และนำไปใช้กับอุปมัยจิตวิญญาณดั้งเดิม ในขณะแบบดั้งเดิม pastoral ปริญญาบัตรจะเน้นคนเลี้ยงแกะหรือ outdoorsman โดยที่ดินอื่น "เหยื่อ"จะเป็นสาระสำคัญของชาวประมง แทนที่จะแกะและเขตสีเขียว Donne อธิบายประกายน้ำและปลา กลอนทำค่าของ stanzas 4 สายเจ็ด ซึ่งตามแบบแผนการสัมผัส aabbDonne characteristically เริ่มบทกวี มีอยู่ให้เขารัก: เธอจะอยู่กับเขาหรือไม่ ถ้าเธอไม่ พวกเขาสามารถ "พิสูจน์ความสุขบางอย่างใหม่" (สาย 2), เสนอฝ่ายวิญญาณ ปัญญา หรือมีเพศสัมพันธ์ความสุขได้ โดย stanzas เขาได้เปลี่ยนหัวข้อจากทราย และ brooks กับ — สิ่งทั้งหมด — ตะขอตกปลาช่วงนี้จะผิดปกติเพื่อที่ผู้อ่านอาจดูความหมายฝ่ายวิญญาณของหยิ่งอย่างรวดเร็ว: รักถูกพระเยซู ฟิชเชอร์ของผู้ชายในพระวรสารคริสเตียนที่ เชื่อมต่อนี้ช่วยให้ผู้อ่านดูสิ่งที่เกิดขึ้นในส่วนเหลือของกลอน จะมีน้ำในบทร้อยกรองที่สอง "อบอุ่นอ่านโดยสะอัด ด้วยเจ้าตา มากกว่าดวงอาทิตย์" (บรรทัด 5); แน่นอน พระเจ้า outshines ซัน (ในบรรทัด 14 เขารักสดใสดังนั้นเธอมืดดวงอาทิตย์ และดวงจันทร์ทั้งสอง) ตามลำดับ ปลาทุกจะ "enamour'd" ของเธอ (สาย 7) และ abides กับเธอจะใช้ขั้นตอนต่อไป รักป้อนน้ำ และ swims กับปลา ขนานใส่โลก และดึงดูดผู้ติดตามพระเยซู ในระดับกายภาพ ปลาหมายถึงคนที่ดำเนินการ โดยความงามของผู้หญิง และจึง เฝ้าเธอ heedless ของเชลยที่พวกเขาจะทนกับเสน่ห์ของเธอ ยัง ความหมายฝ่ายวิญญาณของ Donne เป็นยากที่จะพลาดเมื่อหยิ่งที่ถูกปลดล็อกStanzas ห้าและหกเปรียบเทียบรักของความสามารถในการวาดในเหยื่อของเธอด้วยความยากลำบากอื่น ๆ ชาวประมงพบผ่านกลยุทธ์การแข่งขันน้อย พวกเขาอาจ "ตรึง" และ "ตัดขาของพวกเขา" ในเงื่อนไขที่รุนแรง เลว พวกเขาอาจทำ "treacherously" (บรรทัด 19) และการหลอกลวงหรือโหดจับปลา ("strangling บ่วง บรรทัด 20 หรือ"อยากรู้ผู้ทรยศ แมลงผ้าไหมแขน"ใช้เป็นเหยื่อล่อในบรรทัด 23) แอนะล็อกทางการเหยื่อปลอมเหล่านี้อาจถูก promiscuous หรือที่หลอกลวงผู้หญิง ไม่ชนะเป็นคนรัก โดยธรรมชาติของตนเอง และทำหน้าที่แทน ด้วยเล่ห์กลหรือหลอกลวง แอนะล็อกที่จิตวิญญาณเป็นของ demagogues หรือบาทหลวงเท็จล่อลวง หรือให้สัญญาเท็จเพื่อให้ได้ลูกศิษย์ในบทร้อยกรองสุดท้าย กวีสรุปที่รักการ " need'st ไม่หลอกลวงดังกล่าว" (สาย 25) นี้เป็น เพราะความดีจากธรรมชาติที่มีความดึงดูดผู้ชาย: "พระองค์ข้าชนเหยื่อของพระองค์เอง" (26 รายการ) แน่นอน กวีได้แล้วถูกจับ เปรียบเทียบตัวเองกับปลา: "ว่า ปลา ที่จับจะทำ / อนิจจา มี wiser ไกลกว่าฉัน" (บรรทัดที่ 27-28) เขาเป็น enamored ดังนั้นของเธอว่า เขาไม่คิดคนที่สามารถหนีเสน่ห์ของเธอYet, perhaps there really is a fish so wise it is not caught. Is this an ironic dig at unchristian philosophers who believe they are too wise to be drawn to Jesus? Or is the poet secretly hoping that he could be wise enough not to get caught? One might be drawn to look deeply into Donne’s biography to try to uncover the degree to which he genuinely determined to be a Christian divine versus succumbing to the pressure of his times.Either way, as a metaphysical poet, Donne succeeds here in creating a love poem that does not rely on passion or overt sensuality to convey its point. He goes the opposite direction, speaking of slimy fish, ultimately communicating the purity of one’s love for his beloved and, by extension, for God.

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ลำโพงถามว่าวัตถุของความรักของเขาที่จะมาอยู่กับตัวเขาสันนิษฐานว่าจะแต่งงานกับเขาและภรรยาของเขา จากนั้นเขาก็กล่าวถึงปลาในสระว่ายน้ำและลำธารเป็นวิธีทางอ้อมของการอธิบายเสน่ห์ของรักของเขา แม่น้ำที่จะได้รับความอบอุ่นด้วยตาของเธอและปลาผ่านจะถูกดึงให้เธอจับได้อย่างง่ายดาย ถ้าเธอเข้ามาในน้ำที่ปลาจะตามเธอ ในขณะที่คนอื่นอาจจะจับปลาในรูปแบบที่ลื่นไหลและเป็นอันตรายหลอกลวงปลาที่รักของเธอเป็น "เหยื่อของตัวเอง" ตรงไปตรงมาดึงดูดคนอื่น ๆ ให้กับเธอ กวีสรุปว่าปลาที่สามารถต้านทานเสน่ห์ของเธอใด ๆ ที่เป็นตัวเองฉลาดกว่า. การวิเคราะห์บทกวีนี้แสดงให้เห็นความสามารถใน Donne ที่จะใช้รูปแบบของพระมาตรฐานและนำไปเปรียบเทียบจิตวิญญาณแบบดั้งเดิม ในขณะที่พระแบบดั้งเดิมจะมุ่งเน้นไปที่คนเลี้ยงแกะหรืออื่น outdoorsman ที่ดินที่ใช้ว่า "เหยื่อ" จะเป็นบรรทัดฐานของชาวประมง แทนการแกะและทุ่งหญ้าสีเขียว, Donne อธิบายน้ำอัดลมและปลา บทกวีที่ถูกสร้างขึ้นจากบทเจ็ดสี่สายซึ่งแต่ละโครงการดังนี้สัมผัส AABB. Donne พิเศษเริ่มต้นบทกวีที่มีที่อยู่ที่จะรักเขาเธอจะมีชีวิตอยู่กับเขา? ถ้าเธอไม่พวกเขาสามารถ "ความสุขใหม่บางพิสูจน์" (สาย 2) แสดงให้เห็นจิตวิญญาณทางปัญญาหรือความสุขทางเพศ . ในตอนท้ายของบทที่เขาได้เปลี่ยนหัวข้อจากทรายและลำธารไปของทุกตะขอสิ่งประมงการเปลี่ยนแปลงนี้เป็นไปอย่างผิดปกติที่ผู้อ่านได้อย่างรวดเร็วอาจจะเห็นความหมายทางจิตวิญญาณของความคิดนี้: รักคือพระเยซูซึ่งเป็น ฟิชเชอร์ของคนในพระวรสารที่นับถือศาสนาคริสต์ การเชื่อมต่อนี้จะช่วยให้ผู้อ่านได้เห็นสิ่งที่เกิดขึ้นในส่วนที่เหลือของบทกวี ในบทที่สองน้ำจะได้รับการ "Warm'd ด้วยตาของเจ้ามากกว่าดวงอาทิตย์" (สาย 5) แท้จริงพระเจ้า outshines ดวงอาทิตย์ (ในสาย 14 ที่รักของเขาเพื่อที่เธอจะสดใสมืดดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ทั้งสอง) ดังนั้นปลาทุกคนจะเป็น "enamour'd" ของเธอ (สาย 7) และปฏิบัติกับเธอ. เพื่อที่จะใช้ขั้นตอนต่อไป, ที่รักเข้ามาในน้ำและว่ายน้ำที่มีปลาที่ขนานไปกับพระเยซูเข้าสู่โลกและดึงดูดผู้ติดตาม ในระดับกายภาพปลาแทนคนที่จะได้รับด้วยความงามของผู้หญิงและทำให้เข้าใกล้เธอเลินเล่อเป็นเชลยที่พวกเขาจะทนเสน่ห์ของเธอ แต่ความหมายทางจิตวิญญาณ Donne คือยากที่จะพลาดครั้งหนึ่งเคยเป็นความคิดที่ได้รับการปลดล็อค. บทห้าและหกเปรียบเทียบความสามารถในการรักที่จะวาดในเหยื่อของเธอกับความยากลำบากที่ชาวประมงพบอื่น ๆ ผ่านทางกลยุทธ์ที่สมเหตุสมผลน้อยของพวกเขา พวกเขาอาจจะ "หยุด" และ "ตัดขาของพวกเขา" ในสภาวะรุนแรง; แย่กว่านั้นคือพวกเขาอาจจะทำหน้าที่ "ทรยศ" (สาย 19) และใช้การหลอกลวงหรือความโหดร้ายที่จะจับปลา ("บ่วงรัดคอ" สาย 20 หรือ "ทรยศขี้สงสัย, แขนผ้าไหมแมลงวัน" ที่ใช้เป็นเหยื่อล่อในสาย 23) อนาล็อกโลกเหล่านี้เหยื่อปลอมอาจจะเป็นผู้หญิงสำส่อนหรือหลอกลวงที่ไม่สามารถชนะความรักของมนุษย์โดยความงามตามธรรมชาติของตัวเองและทำหน้าที่แทนด้วยอุบายหลอกลวงหรือ อนาล็อกจิตวิญญาณคือการที่กลุ่มของ demagogues นักเทศน์หรือเท็จที่หลอกลวงหรือทำผิดสัญญาเพื่อที่จะได้ติดตาม. ในบทสุดท้ายกวีสรุปว่ารัก "need'st ไม่มีการหลอกลวงดังกล่าว" (สาย 25) นี้เป็นเพราะความดีของธรรมชาติที่โดยเนื้อแท้ดึงคน "ท่านเป็นเหยื่อของเจ้าเอง" (สาย 26) อันที่จริงกวีได้รับการติดอยู่แล้วเมื่อเปรียบเทียบกับตัวเองให้เป็นหนึ่งในปลา "ปลานั้นที่ไม่ได้ catch'd จึง / อนิจจา! ฉลาดกว่าฉัน "(บรรทัดที่ 27-28) เขาจึงเป็นที่ติดใจของเธอว่าเขาไม่สามารถจินตนาการได้ทุกคนที่สามารถหลบหนีเสน่ห์ของเธอ. แต่อาจจะมีจริงๆเป็นปลาที่ชาญฉลาดเพื่อให้มันไม่ได้ถูกจับ นี้เป็นเรื่องน่าขันที่ขุดอนารยะนักปรัชญาที่เชื่อว่าพวกเขาจะฉลาดเกินไปที่จะวาดให้พระเยซู? หรือกวีแอบหวังว่าเขาจะฉลาดพอที่จะไม่ได้รับการติด? บางคนอาจได้รับการวาดที่จะมองลึกลงไปในประวัติ Donne ที่จะพยายามที่จะค้นพบระดับที่เขามุ่งมั่นอย่างแท้จริงที่จะเป็นคริสเตียนพระเจ้าเมื่อเทียบกับจำนนต่อแรงกดดันจากเวลาของเขา. ทั้งสองวิธีเป็นกวีเลื่อนลอย Donne ประสบความสำเร็จที่นี่ในการสร้างความรัก บทกวีที่ไม่ได้ขึ้นอยู่กับความรักหรือราคะชัดเจนในการถ่ายทอดจุด เขาจะไปทิศทางที่ตรงข้ามพูดของปลาลื่นไหลในท้ายที่สุดการสื่อสารความบริสุทธิ์ของความรักของคน ๆ หนึ่งสำหรับที่รักของเขาและโดยขยายเพื่อพระเจ้า

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ผู้บรรยายถามว่าวัตถุของความรักของเขาเพื่อมาใช้ชีวิตกับเค้าน่าจะแต่งงานกับเขา และเป็นภรรยาของเขา เขากล่าวถึงปลาในลำธารเป็นสระ และทางอ้อมอธิบายเสน่ห์ของที่รักของเขา แม่น้ำจะอบอุ่นด้วยดวงตา และปลาที่ผ่านจะวาดให้เธอจับง่ายๆ . ถ้าเธอเข้าไปในน้ำ ปลาจะตามเธอขณะที่คนอื่นอาจจะจับปลาในลื่นและเป็นอันตรายวิธีหลอกปลาอันเป็นที่รักเป็นเหยื่อของเธอเอง " , " จริงๆดึงดูดผู้อื่นของเธอ กวีสรุปว่าปลาใด ๆที่สามารถต้านทานเสน่ห์ของเธอคือฉลาดกว่าตัวเอง


บทนี้แสดงการวิเคราะห์ความสามารถในการใช้มาตรฐานดันน์เป็นพระฟอร์มและใช้มันกับประเพณีมโนมัย อุปมาส่วนแบบดั้งเดิมของพระจะเน้นเลี้ยงแกะหรืออื่นที่ใช้ outdoorsman " เหยื่อ " ใช้เป็นแม่ลายชาวประมง แทนที่จะแกะและทุ่งนาสีเขียว ดอนเน่อธิบายน้ำแสน และปลา กลอนที่ถูกสร้างขึ้นจากสี่เจ็ดบรรทัด stanzas ซึ่งแต่ละตาม AABB แผนสัมผัส

ดันน์ลักษณะเริ่มต้นบทกวีที่อยู่กับสุดที่รักของเขา :เธอจะอยู่กับเขา ถ้าเธอทำ พวกเขาสามารถ " บางใหม่ความสุขพิสูจน์ " ( บรรทัดที่ 2 ) แนะนำทางจิตวิญญาณ สติปัญญา หรือความสุขทางเพศ . โดยจุดสิ้นสุดของ stanzas เขาได้เปลี่ยนหัวข้อจากทรายและทนกับสิ่งที่ตกปลาตะขอ

ช่วงนี้ก็ปกติที่ผู้อ่านจะเห็นได้อย่างรวดเร็ว ความหมายของจิตวิญญาณของความคิด : รักพระเยซูใครคือ ฟิชเชอร์ ของผู้ชายในพระวรสารคริสเตียน . การเชื่อมต่อนี้จะช่วยให้ผู้อ่านได้เห็นสิ่งที่เกิดขึ้นในส่วนที่เหลือของบทกวี ในบาทที่สอง น้ำจะอุ่นก็ด้วยตาของท่าน มากกว่าดวงอาทิตย์ " ( สาย 5 ) ; แน่นอนพระเจ้าบดบังรัศมีของดวงอาทิตย์ ( ในบรรทัดที่ 14 ของเขารักสดใส เธอจึงเริ่มมืด ดวงอาทิตย์ และดวงจันทร์ทั้งสอง ) ตามทุกปลาจะทำให้หลงรักได้ " เธอ ( 7 บรรทัด ) และปฏิบัติกับเธอ

ที่จะใช้ขั้นตอนต่อไปที่รักเข้าสู่น้ำและว่ายน้ำกับปลา ขนานกับพระเยซูเข้าสู่โลกและดึงดูดผู้ติดตาม ในระดับกายภาพ ปลาที่เป็นตัวแทนของคนที่ถูกถ่าย โดยความงามของผู้หญิง จึงเข้าไปใกล้เธอ เลินเล่อของพวกที่ถูกกวาดไปเป็นเชลย พวกเขาจะทนเสน่ห์เธอ ยังดันน์มโนมัยความหมายยากที่จะพลาดเมื่อความคิดถูกปลดล็อค .

stanzas ห้าและหกเปรียบเทียบของความสามารถในการวาดในเหยื่อของเธอกับปัญหาที่ชาวประมงอื่น ๆพบผ่านทางกลยุทธ์ธรรมน้อยของพวกเขา พวกเขาอาจจะ " หยุด " และ " ตัดขา " ของพวกเขาในเงื่อนไขที่รุนแรง ; เลว