JATAKARMAThe next Samskara, the cer

JATAKARMA
The next Samskara, the ceremony performed immediately after the birth of the child, is the
Jatakarma. The father welcomes his new-born child. He prays for its long life, intelligence and
well-being, and feeds it with honey and butter.
NAMAKARANA
Then comes Namakarana or the naming ceremony. The new-born child is given a name on
the tenth, eleventh or twelfth day with recitation of Mantras.
ANNAPRASANA
The Annaprasana comes in the sixth month when the child is given solid food for the first
time. Mantras are recited and oblations are offered to the various deities.
CHUDAKARMA
The Chudakarma, the tonsure or shaving of the head, is performed in the first or third year.
The Karnavedha or ear-boring ceremony is performed in the fifth or the seventh year or at the end of
the first year with the Chudakarma. The body of the child is protected and harmonised by these
ceremonies. Any hereditary defect that arises from defect of semen and embryo is removed.
Vidyarambha also is another Samskara. Alphabet is taught to the child. This is also known by the
name Aksharabhyasa. These Samskaras pertain to the child stage of life.
UPANAYANA
The most important ceremony which marks the beginning of the next stage of life—the
stage of youth—is Upanayana. Upanayana is a very important Samskara. It is a landmark in the life
of the child. It is his second or spiritual birth. The word Upanayana means bringing near.
The boy is brought near his Guru, spiritual teacher. The preceptor invests him with the
sacred thread, Yajnopavita, and initiates him by giving him the Gayatri Mantra, and gives him a
staff. This is the beginning of Brahmacharya Asrama, during which Brahmacharya—perfect or
entire celibacy—is enjoined. He is to begin the life of study. The initiation makes him a Dvija,
twice-born. The father and the mother gave birth to him from mutual desire. This is his physical
birth. Initiation into Gayatri Mantra is his another, true birth. According to Yajnavalkya, the
Upanayana ceremony is performed at the eighth year for a Brahmana, eleventh for a Kshatriya and
twelfth for a Vaisya. Manu gives the age at the fifth year for a Brahmana, the sixth for a Kshatriya
and the eighth for a Vaisya.
Significance of the Sacred Thread and Other Symbols
The sacred thread or Yajnopavita consists of three threads knotted together. He who wears
the thread should have a triple control, over his mind, speech and body—thought, word and deed.
The holy thread signifies the various triads which exist in the world, viz., Sat, Chit and Ananda;
57
HINDU RITUALS
creation, preservation and destruction; the three states of waking, dreaming and deep sleep; the
three qualities of Sattva, Rajas and Tamas; the Trimurtis Brahma, Vishnu and Siva; etc.
The staff signifies that the student should have control over his thoughts, words and actions.
He who practises control over his thoughts, words and actions, and he who practises Brahmacharya
in thought, word and deed, attains perfection.
The boy wears a Kaupina, a small yellow cloth and a girdle of Munja grass. The Acharya
puts on him a deerskin. The new yellow cloth represents the new body. Yellow colour is a symbol of
spirituality. Wearing of Kaupina indicates that the boy should lead a pure life of perfect celibacy.
The girdle is wound round thrice. This indicates that the boy has to study the Samhitas, the
Brahmanas and the Upanishads. The deer-skin represents the ascetic life he should lead.
SAMAVARTANA
Then comes the end of the student stage, the Samavartana. The student, having completed
the Vedic studies and the Vratas, presents his preceptor with a gift and obtains permission to take
the formal bath which marks the close of his student-career. He returns home and performs the
Samavartana, the returning ceremony. He is now ready to marry and enter the second stage or
Grihastha Asrama, the life of a householder.
VIVAHA
Vivaha is marriage or entry into the second Asrama. The life of the householder begins.
Now he takes up his duties as man and pays his spiritual debts by sacrifice, by study and by
procreating children. The bridegroom tells the bride: “I take your hand for good fortune.” They
walk round the sacred fire hand-in-hand. The bride sacrifices grains in the fire and prays: “May my
husband live long. May my relations increase.”
THE LAST TWO STAGES OF LIFE
There are two more stages, viz., Vanaprastha and Sannyasa, with their rites.
Man withdraws himself from all worldly activities, retires into the forest and prepares
himself for taking Sannyasa. This is the life of a Vanaprastha.
ASannyasin renounces the world and leads a life of study and meditation by living on alms.
Pretakarma is funeral rite. When a man dies, the funeral ceremonies are performed by his
son and heir.
THE PANCHA MAHAYAJNAS
There are five great daily sacrifices that are to be performed by every householder. They
are: (i) Brahma Yajna, called also Veda Yajna, sacrifice to Brahman or the Vedas or the sages; (ii)
58
ALL ABOUT HINDUISM
Deva Yajna, sacrifice to the celestials; (iii) Pitri Yajna, sacrifice to the manes; (iv) Bhuta Yajna,
sacrifice to all the creatures; and (v) Manushya Yajna, sacrifice to men.
The performance of these five Yajnas is conducive to the spiritual evolution or growth of a
man. He gradually learns that he is not a separate entity or isolated creature or isolated unit, but is a
part of a great whole. He obtains knowledge by studying the sacred scriptures written by great
Rishis. He gets help from his friends, relatives and fellow-beings. He parents gave his physical
body. His body is nourished by the milk of cows, grains, vegetables and fruits. The five elements
help him. He cannot live without oxygen and water. The Devas and the Pitris bless him. Therefore,
he owes a fivefold debt to Nature. He must pay back his debt by performing these five sacrifices
daily. Further, numerous insects are killed by him unconsciously during walking, sweeping,
grinding, cooking, etc. This sin is removed by performance of these sacrifices.
THE FIVE YAJNAS
The Rishis, the Devas, the Pitris, the Bhutas and the guests expect help from the
householders. Hence, they should perform these five sacrifices daily. Teaching and study of
scriptures is Brahma Yajna; Tarpana or offering of water to the ancestors, and Sraaddha, form Pitri
Yajna: Homa or oblations into the fire is Deva Yajna; Bali or offering of food to all creatures is
Bhuta Yajna; and hospitality to guests is Manushya Yajna or Atithi Yajna.
Brahma Yajna or Rishi Yajna
Every man should study daily the sacred scriptures. He should share the knowledge with
others. This is Brahma Yajna or Rishi Yajna. By so doing, he pays the debt to Rishis.
Deva Yajna
Lord Krishna says in the Bhagavad-Gita: “Having, in ancient times, emanated mankind
together with sacrifice, the Lord of Creation said, ‘By this shall ye propagate; be this to you the
fulfiller of desires. With this, nourish ye the shining ones; and may the shining ones nourish ye.
Thus nourishing one another, ye shall reap the highest good. For, nourished by sacrifice, the shining
ones shall bestow on you the enjoyments you desire. A thief verily is he who enjoyeth what is given
by them without returning them anything. The righteous, who eat the remains of the sacrifice, are
freed from all sins; but the unpious who cook for their own sake, they verily eat sin,” (Ch. III-10, 11,
12, 13). Manu says: “Let a man ever engage in the study of the Vedas and in the rites of the Devas;
engaging in the rites of the Vedas, he supports the movable and the immovable kingdoms.” These
sacrifices turn the wheel of life in accordance with the divine will and thus help the evolution of
man and the worlds.
Pitri Yajna
Offering libations, etc., to the forefathers, regularly, is Pitri Yajna.
59
HINDU RITUALS

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

JATAKARMAถัดไป Samskara พิธีทำทันทีหลังคลอดเด็ก มีการJatakarma พ่อยินดีต้อนรับลูกที่เกิดใหม่ เขาอธิษฐานชีวิตยาว ปัญญา และสุขภาพ และตัวดึงข้อมูลกับน้ำผึ้งและเนยNAMAKARANAจากนั้น มา Namakarana หรือพิธีตั้งชื่อ เด็กเกิดใหม่ได้ถูกกำหนดชื่อในสิบ สิบเอ็ด หรือ 12 วันกับอ่าน MantrasANNAPRASANAAnnaprasana มาในเดือนหกเมื่อเด็กได้รับอาหารแข็งแรกเวลา มีอัล mantras และ oblations แก่เทวดาต่าง ๆCHUDAKARMAChudakarma ผนวชหรือโกนหัว จะดำเนินการในปีแรก หรือสามมีดำเนินการใน 5 ปี หรือ เมื่อสิ้นสุด Karnavedha หรือพิธีเบื่อหูปีแรกกับ Chudakarma ป้องกัน และ harmonised โดยเหล่านี้ร่างกายของเด็กพิธี ข้อบกพร่องใด ๆ รัชทายาทแห่งที่เกิดขึ้นจากความบกพร่องของน้ำเชื้อและตัวอ่อนจะถูกเอาออกนอกจากนี้ Vidyarambha ยังเป็น Samskara อีก อักษรจึงสอนให้เด็ก นี้เป็นที่รู้จักโดยการชื่อ Aksharabhyasa Samskaras เหล่านี้เกี่ยวข้องกับเด็กระยะของชีวิตUPANAYANAพิธีสำคัญที่สุดซึ่งนับเป็นจุดเริ่มต้นของขั้นต่อไปของชีวิต เช่นการเวทีของเยาวชนซึ่งเป็น Upanayana Upanayana เป็น Samskara สำคัญมาก เป็นแลนด์มาร์คในชีวิตของเด็ก เกิดสอง หรือจิตวิญญาณของเขาได้ คำว่า Upanayana หมายถึง การนำใกล้เด็กนำใกล้เขากูรู ครูทางจิตวิญญาณ Preceptor การลงทุนเขาด้วยการด้ายมงคล Yajnopavita และเริ่มให้เขา โดยให้เขาตรากายาตริ และให้เขาเป็นการบริการของพนักงาน นี่คือจุดเริ่มต้นของ Brahmacharya Asrama ในระหว่างที่ Brahmacharya — โก หรือพรหมจรรย์ทั้งหมด — จะสั่ง. เขาจะเริ่มต้นชีวิตการศึกษา เริ่มต้นที่ทำให้เขาเป็น Dvijaสองเกิดขึ้น บิดาและมารดาให้กำเนิดเขาจากความปรารถนาซึ่งกันและกัน เป็นจริงของเขาเกิด เริ่มต้นในกายาตริตราเกิด แท้จริงของเขาได้ ตาม Yajnavalkya การUpanayana พิธีดำเนินปีสำหรับการ Brahmana, eleventh สำหรับ Kshatriya และtwelfth สำหรับการ Vaisya มนูให้อายุในปีที่ห้าสำหรับ Brahmana หกสำหรับ Kshatriyaและวันที่แปดสำหรับการ Vaisyaความสำคัญของเธรดศักดิ์สิทธิ์และสัญลักษณ์อื่น ๆกระทู้ศักดิ์สิทธิ์หรือ Yajnopavita จำนวน 3 เส้นผูกปมเข้าด้วยกัน ผู้ที่สวมเธรดควรมีเป็นห้องควบคุม เขา คำพูดร่างกาย และจิตเช่นความคิด คำ และรัฐบาลการต่าง ๆ วันที่มีอยู่ในโลก viz., นั่ง หมอชิตและอนันดา หมายถึงด้ายศักดิ์สิทธิ์57พิธีกรรมฮินดูสร้าง เก็บรักษา และ ทำลาย สามสถานะปลุก ฝันและหลับ ที่คุณภาพสาม Sattva, Rajas และทา มัส Trimurtis พระพรหม พระนารายณ์ และศิ วา ฯลฯพนักงานหมายถึงการที่นักเรียนควรมีการควบคุมความคิดของเขา คำ และการดำเนินการผู้ที่ควบคุมความคิดของเขา คำ และการดำเนินการ practises และผู้ที่ practises Brahmacharyaในความคิด คำ และหนังสือ attains สมบูรณ์เด็กสวม Kaupina เป็น ผ้าสีเหลืองขนาดเล็ก และเปรี้ยว Munja หญ้า การก้มคาราวะวางบนเขา deerskin ผ้าสีเหลืองใหม่แทนตัวใหม่ สีเหลืองเป็นสัญลักษณ์ของจิตวิญญาณ ใส่ของ Kaupina บ่งชี้ว่า เด็กควรนำชีวิตสมบูรณ์พรหมจรรย์บริสุทธิ์เปรี้ยวเป็นแผลรอบเลย บ่งชี้ว่า เด็กมีการเรียน Samhitas การBrahmanas และ Upanishads เดียร์ผิวแทนชีวิตนักพรตที่เขาควรนำSAMAVARTANAแล้ว มาสิ้นสุดขั้นตอนนักเรียน Samavartana นักเรียน มีการให้เสร็จสมบูรณ์ศึกษาพระเวท Vratas แสดง preceptor เขากับเป็นของขวัญ และได้รับสิทธิ์ในการใช้อาบน้ำอย่างเป็นทางการปิดของนักเรียนอาชีพของเขา เขากลับบ้าน และทำการSamavartana พิธีกลับมา ขณะนี้เขามีพร้อมที่จะแต่งงาน และป้อนขั้นตอนสอง หรือGrihastha Asrama ชีวิตของเรือนVIVAHAVivaha จะแต่งงานหรือเข้า Asrama ที่สอง ชีวิตของคฤหัสถ์ที่เริ่มต้นตอนนี้เขาใช้หน้าที่ของเขาเป็นคน และจ่ายหนี้เขาจิตวิญญาณ โดยเสียสละ โดยการศึกษา และprocreating เด็ก บ่าวบอกเจ้าสาว: "ผมใช้มือของคุณสำหรับโชคดี" พวกเขาเดินรอบไฟศักดิ์สิทธิ์มือในมือ เจ้าสาวบูชาธัญพืชในไฟ และอธิษฐาน: "อาจของฉันhusband live long. May my relations increase.”THE LAST TWO STAGES OF LIFEThere are two more stages, viz., Vanaprastha and Sannyasa, with their rites.Man withdraws himself from all worldly activities, retires into the forest and prepareshimself for taking Sannyasa. This is the life of a Vanaprastha.ASannyasin renounces the world and leads a life of study and meditation by living on alms.Pretakarma is funeral rite. When a man dies, the funeral ceremonies are performed by hisson and heir.THE PANCHA MAHAYAJNASThere are five great daily sacrifices that are to be performed by every householder. Theyare: (i) Brahma Yajna, called also Veda Yajna, sacrifice to Brahman or the Vedas or the sages; (ii)58ALL ABOUT HINDUISMDeva Yajna, sacrifice to the celestials; (iii) Pitri Yajna, sacrifice to the manes; (iv) Bhuta Yajna,sacrifice to all the creatures; and (v) Manushya Yajna, sacrifice to men.The performance of these five Yajnas is conducive to the spiritual evolution or growth of aman. He gradually learns that he is not a separate entity or isolated creature or isolated unit, but is apart of a great whole. He obtains knowledge by studying the sacred scriptures written by greatRishis. He gets help from his friends, relatives and fellow-beings. He parents gave his physicalbody. His body is nourished by the milk of cows, grains, vegetables and fruits. The five elementshelp him. He cannot live without oxygen and water. The Devas and the Pitris bless him. Therefore,he owes a fivefold debt to Nature. He must pay back his debt by performing these five sacrificesdaily. Further, numerous insects are killed by him unconsciously during walking, sweeping,grinding, cooking, etc. This sin is removed by performance of these sacrifices.THE FIVE YAJNASThe Rishis, the Devas, the Pitris, the Bhutas and the guests expect help from thehouseholders. Hence, they should perform these five sacrifices daily. Teaching and study ofscriptures is Brahma Yajna; Tarpana or offering of water to the ancestors, and Sraaddha, form PitriYajna: Homa or oblations into the fire is Deva Yajna; Bali or offering of food to all creatures isBhuta Yajna; and hospitality to guests is Manushya Yajna or Atithi Yajna.Brahma Yajna or Rishi YajnaEvery man should study daily the sacred scriptures. He should share the knowledge withothers. This is Brahma Yajna or Rishi Yajna. By so doing, he pays the debt to Rishis.Deva YajnaLord Krishna says in the Bhagavad-Gita: “Having, in ancient times, emanated mankindtogether with sacrifice, the Lord of Creation said, ‘By this shall ye propagate; be this to you thefulfiller of desires. With this, nourish ye the shining ones; and may the shining ones nourish ye.Thus nourishing one another, ye shall reap the highest good. For, nourished by sacrifice, the shiningones shall bestow on you the enjoyments you desire. A thief verily is he who enjoyeth what is givenby them without returning them anything. The righteous, who eat the remains of the sacrifice, are
freed from all sins; but the unpious who cook for their own sake, they verily eat sin,” (Ch. III-10, 11,
12, 13). Manu says: “Let a man ever engage in the study of the Vedas and in the rites of the Devas;
engaging in the rites of the Vedas, he supports the movable and the immovable kingdoms.” These
sacrifices turn the wheel of life in accordance with the divine will and thus help the evolution of
man and the worlds.
Pitri Yajna
Offering libations, etc., to the forefathers, regularly, is Pitri Yajna.
59
HINDU RITUALS

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

JATAKARMA
ถัดไป samskara พิธีดำเนินการทันทีหลังจากการเกิดของเด็กที่เป็น
Jatakarma พ่อยินดีต้อนรับเด็กเกิดใหม่ของเขา
เขาสวดภาวนาสำหรับชีวิตยาวสติปัญญาและความเป็นอยู่ที่ดีและฟีดกับน้ำผึ้งและเนย.
NAMAKARANA
แล้วมา Namakarana หรือพิธีตั้งชื่อ
เด็กเกิดใหม่จะได้รับชื่อในสิบวันที่สิบเอ็ดหรือสิบสองกับการสวดมนต์ของ.
ANNAPRASANA
Annaprasana
มาในเดือนที่หกเมื่อเด็กได้รับอาหารแข็งเป็นครั้งแรกเวลา สวดมนต์ท่องและเครื่องบูชามาถวายให้แก่เทพต่างๆ.
CHUDAKARMA
Chudakarma ที่ผนวชหรือโกนศีรษะจะดำเนินการในปีแรกหรือสาม.
Karnavedha หรือพิธีหูน่าเบื่อที่จะดำเนินการในห้าหรือเจ็ดปีหรือ
ในตอนท้ายของปีแรกที่มีChudakarma
ร่างกายของเด็กที่ได้รับการคุ้มครองและความกลมกลืนโดยเหล่าพิธีกร ข้อบกพร่องทางพันธุกรรมใด ๆ ที่เกิดขึ้นจากข้อบกพร่องของน้ำอสุจิและตัวอ่อนจะถูกลบออก.
Vidyarambha ยังเป็น samskara อื่น ตัวอักษรสอนให้เด็ก นี้เป็นที่รู้จักกันโดยชื่อ Aksharabhyasa
samskaras เหล่านี้เกี่ยวข้องกับขั้นตอนของชีวิตเด็ก.
Upanayana
พิธีที่สำคัญที่สุดที่จุดเริ่มต้นของขั้นตอนต่อไปของชีวิตที่ขั้นตอนของเยาวชนที่เป็น Upanayana
Upanayana เป็นสิ่งที่สำคัญมาก samskara
มันเป็นสถานที่สำคัญในชีวิตของเด็ก มันเป็นเรื่องที่เกิดที่สองหรือจิตวิญญาณของเขา คำ Upanayana หมายถึงการนำใกล้.
เด็กถูกนำมาใกล้คุรุของเขาครูทางจิตวิญญาณ พระอุปัชฌาย์ลงทุนเขาด้วยด้ายศักดิ์สิทธิ์ Yajnopavita และเริ่มต้นเขาโดยให้เขา Gayatri Mantra และทำให้เขามีพนักงาน นี่คือจุดเริ่มต้นของ Brahmacharya Asrama ในระหว่างที่ Brahmacharya ที่สมบูรณ์แบบหรือทั้งโสดจะถูกกำชับ เขาเป็นคนที่จะเริ่มต้นชีวิตการศึกษา เริ่มต้นที่ทำให้เขา Dvija, ครั้งที่สองเกิด พ่อและแม่ให้กำเนิดเขาจากความปรารถนาร่วมกัน นี่คือทางกายภาพของเขาเกิด เริ่มต้นเข้าสู่ Gayatri Mantra เป็นอีกหนึ่งของการเกิดที่แท้จริง ตามที่ Yajnavalkya ที่พิธีUpanayana จะดำเนินการในปีที่แปดสำหรับณะเอ็ดสำหรับกษัตริย์และสิบสองสำหรับVaisya มนูช่วยให้อายุปีที่ห้าสำหรับณะที่หกสำหรับกษัตริย์และแปดเป็น Vaisya. the สำคัญของกระทู้ที่ศักดิ์สิทธิ์และสัญลักษณ์อื่น ๆด้ายศักดิ์สิทธิ์หรือ Yajnopavita ประกอบด้วยสามหัวข้อที่ผูกปมด้วยกัน เขาที่สวมด้ายควรมีการควบคุมสามกว่าความคิดของเขาพูดและร่างกายความคิดคำพูดและการกระทำ. ด้ายศักดิ์สิทธิ์หมาย triads ต่างๆที่มีอยู่ในโลกกล่าวคือ, เสาร์, ชิตและอนันดา. 57 ฮินดูพิธีกรรมการสร้างการเก็บรักษาและการทำลาย; สามรัฐของการตื่นฝันและการนอนหลับลึก สามคุณภาพของ Sattva, Rajas และ Tamas; พรหม Trimurtis พระวิษณุและพระศิวะ; ฯลฯพนักงานหมายความว่านักเรียนควรมีการควบคุมความคิดคำพูดและการกระทำของเขา. เขาปฏิบัติการควบคุมที่เหนือความคิดของเขาคำพูดและการกระทำและเขาปฏิบัติ Brahmacharya ที่อยู่ในความคิดคำพูดและการกระทำบรรลุความสมบูรณ์แบบ. เด็กสวม Kaupina, ผ้าสีเหลืองขนาดเล็กและเอวของหญ้า Munja คาราวางอยู่บนเขาหนัง ผ้าสีเหลืองใหม่แสดงให้เห็นถึงร่างใหม่ สีเหลืองเป็นสัญลักษณ์ของจิตวิญญาณ สวม Kaupina แสดงให้เห็นว่าเด็กควรจะนำไปสู่ชีวิตที่บริสุทธิ์ของคนโสดที่สมบูรณ์แบบ. เอวเป็นแผลรอบสาม นี้บ่งชี้ว่าเด็กที่มีการศึกษา Samhitas ที่Brahmanas และ Upanishads กวางผิวแสดงให้เห็นถึงชีวิตนักพรตเขาควรจะนำไปสู่. SAMAVARTANA แล้วก็มาถึงขั้นตอนท้ายของนักเรียนที่ Samavartana นักเรียนหลังจากเสร็จสิ้นการศึกษาเวทและ vratas นำเสนอพระอุปัชฌาย์ของเขากับของที่ระลึกและได้รับอนุญาตให้ใช้เวลาอาบน้ำอย่างเป็นทางการซึ่งเป็นเครื่องหมายอย่างใกล้ชิดของนักเรียนอาชีพของเขา เขากลับมาที่บ้านและดำเนินการSamavartana พิธีกลับ ตอนนี้เขาเป็นพร้อมที่จะแต่งงานและเข้าสู่ขั้นตอนที่สองหรือGrihastha Asrama ชีวิตของเจ้าบ้านที่. Vivaha Vivaha คือการแต่งงานหรือการเข้าสู่ที่สอง Asrama ชีวิตของเจ้าบ้านที่เริ่มต้น. ตอนนี้เขาจะขึ้นหน้าที่ของเขาเป็นผู้ชายคนหนึ่งและจ่ายหนี้จิตวิญญาณของเขาโดยการเสียสละโดยการศึกษาและเด็ก procreating เจ้าบ่าวเจ้าสาวบอกว่า "ผมใช้มือของคุณสำหรับความโชคดี." พวกเขาเดินไปรอบไฟศักดิ์สิทธิ์มือในมือ เสียสละเจ้าสาวธัญพืชในกองไฟและสวดภาวนา: "ฉันอาจสามีมีชีวิตอยู่นาน ความสัมพันธ์ของฉันอาจจะเพิ่มขึ้น. "ในช่วงสองขั้นตอนของชีวิตมีสองขั้นตอนมากขึ้นกล่าวคือ. Vanaprastha และ Sannyasa กับพิธีกรรมของพวกเขา. ผู้ชายถอนตัวเองจากกิจกรรมทางโลกทั้งหมดเกษียณเข้าไปในป่าและเตรียมความพร้อมตัวเองสำหรับการถ่าย Sannyasa นี่คือชีวิตของ Vanaprastha. the ASannyasin สละโลกและนำไปสู่ชีวิตของการศึกษาและการทำสมาธิโดยการอาศัยอยู่บนทาน. Pretakarma เป็นพระราชพิธีงานศพ เมื่อคนตายพิธีศพจะดำเนินการโดยเขาลูกชายและทายาท. Pancha MAHAYAJNAS มีการเสียสละห้าในชีวิตประจำวันที่ดีที่จะต้องดำเนินการโดยทุกครัวเรือน พวกเขาคือ (i) พระพรหม Yajna เรียกว่าพระเวท Yajna เสียสละเพื่อพราหมณ์หรือพระเวทหรือปราชญ์; (ii) 58 ทุกอย่างเกี่ยวกับฮินดูเทพ Yajna เสียสละเพื่อ celestials นั้น (iii) Pitri Yajna เสียสละเพื่อวิญญาณนั้น (iv) Bhuta Yajna, เสียสละเพื่อสิ่งมีชีวิตทั้งหมด; และ (V) Manushya Yajna เสียสละเพื่อคน. ประสิทธิภาพการทำงานของเหล่านี้ห้า Yajnas ที่เอื้อต่อการวิวัฒนาการทางจิตวิญญาณหรือการเจริญเติบโตของมนุษย์ เขาค่อยๆเรียนรู้ว่าเขาไม่ได้เป็นนิติบุคคลแยกต่างหากหรือสิ่งมีชีวิตที่โดดเดี่ยวหรือหน่วยงานที่แยก แต่เป็นส่วนหนึ่งของทั้งดี เขาได้รับความรู้จากการศึกษาพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่เขียนโดยดีRishis เขาได้รับความช่วยเหลือจากเพื่อน ๆ ของเขาญาติและเพื่อนมนุษย์- พ่อแม่ของเขาให้ทางกายภาพของเขาร่างกาย ร่างของเขาถูกหล่อเลี้ยงด้วยนมของวัว, ธัญพืช, ผักและผลไม้ ห้าองค์ประกอบช่วยให้เขา เขาไม่สามารถอยู่ได้โดยไม่ใช้ออกซิเจนและน้ำ อมรและ Pitris อวยพรเขา ดังนั้นเขาเป็นหนี้หนี้ห้าเท่าธรรมชาติ เขาจะต้องจ่ายคืนหนี้ของเขาโดยการดำเนินการเหล่านี้ห้าเสียสละชีวิตประจำวัน นอกจากนี้แมลงจำนวนมากถูกฆ่าตายโดยเขาไม่รู้ตัวในระหว่างการเดินกวาดบดปรุงอาหาร ฯลฯ บาปนี้จะถูกลบออกจากการทำงานของการเสียสละเหล่านี้. ห้า yajnas Rishis, อมรการ Pitris ที่ Bhutas และผู้เข้าพักคาดหวังความช่วยเหลือจากกรม ดังนั้นพวกเขาควรดำเนินการเหล่านี้ห้าเสียสละชีวิตประจำวัน การเรียนการสอนและการศึกษาของพระคัมภีร์เป็นพระพรหม Yajna; Tarpana หรือเสนอขายน้ำให้บรรพบุรุษและ Sraaddha รูปแบบ Pitri Yajna: Homa หรือเครื่องบูชามาถวายเข้าไปในกองไฟเป็นเทพ Yajna; บาหลีหรือถวายอาหารแก่สิ่งมีชีวิตทั้งหมดเป็นBhuta Yajna; และการต้อนรับแก่ผู้เข้าพักเป็น Manushya Yajna หรือ Atithi Yajna. พระพรหม Yajna หรือฤๅษี Yajna มนุษย์ทุกคนควรศึกษาประจำวันพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ เขาควรจะแบ่งปันความรู้กับคนอื่น ๆ นี่คือพระพรหม Yajna หรือฤๅษี Yajna . โดยการทำเช่นนั้นเขาจ่ายหนี้ให้ Rishis เทพ Yajna พระเจ้ากฤษณะกล่าวว่าในภควัทคีตา-: "การมีในสมัยโบราณมนุษย์เล็ดลอดออกมาพร้อมกับการเสียสละของพระเจ้าของการสร้างกล่าวว่าจากนี้เจ้าจะเผยแพร่; เป็นแบบนี้กับคุณfulfiller ของความต้องการ ด้วยวิธีนี้ช่วยบำรุงเจ้าคนที่ส่องแสง; และอาจมีคนที่ส่องแสงบำรุงเจ้า. หนึ่งดังนั้นการบำรุงอีกเจ้าจะเก็บเกี่ยวผลดีสูงสุด สำหรับหล่อเลี้ยงด้วยความเสียสละที่ส่องแสงคนที่จะมอบให้กับคุณ enjoyments ที่คุณต้องการ ขโมยแท้จริงคือผู้ที่ enjoyeth สิ่งที่จะได้รับจากพวกเขาโดยไม่ต้องกลับอะไรพวกเขา คนชอบธรรมที่กินซากของการเสียสละที่มีความเป็นอิสระจากบาปทั้งหมด; แต่ unpious ที่ปรุงอาหารเพื่อประโยชน์ของตัวเองแน่นอนพวกเขากินบาป "(Ch. III-10, 11, 12, 13) มนูกล่าวว่า "ขอให้เป็นคนที่เคยมีส่วนร่วมในการศึกษาพระเวทและพิธีกรรมของอมรนั้นมีส่วนร่วมในพิธีกรรมของพระเวทเขาสนับสนุนการเคลื่อนย้ายและราชอาณาจักรอสังหาริมทรัพย์ที่." เหล่านี้เสียสละเปิดล้อของชีวิตให้เป็นไปตามกับพระเจ้าจะช่วยและทำให้วิวัฒนาการของมนุษย์และโลก. Pitri Yajna เสนอข้างเคียง ฯลฯ เพื่อบรรพบุรุษประจำเป็น Pitri Yajna. 59 ฮินดูพิธีกรรม

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

jatakarma samskara ถัดไป พิธีปฏิบัติหลังคลอดทันที คือ
jatakarma . พ่อยินดีของเขาใหม่เด็ก เขาอธิษฐานสำหรับชีวิตยาวของสติปัญญาและ
ความเป็นอยู่และอาหารกับน้ำผึ้งและเนย namakarana

แล้วมา namakarana หรือพิธีตั้งชื่อ . เด็กแรกคลอดจะได้รับชื่อบน
ที่สิบสิบเอ็ดหรือวันที่สิบสองกับการท่องจำของ mantras
.
annaprasana annaprasana มาในเดือนที่หก เมื่อเด็กได้รับอาหารแข็งเป็นครั้งแรก

มนตราจะท่อง และเครื่องบูชาแก่เทวดาต่าง ๆ

chudakarma chudakarma , การตัดผมหรือโกนหัว จะดำเนินการในวันแรกหรือปี
3การ karnavedha หรือหูพิธีการน่าเบื่อจะดำเนินการในห้า หรือเจ็ดปีหรือปลาย
ปีแรกกับ chudakarma . ร่างกายของเด็ก การคุ้มครอง และประสานกัน โดยพิธีเหล่านี้

ใด ๆที่ถ่ายทอดทางพันธุกรรมบกพร่องที่เกิดจากข้อบกพร่องของน้ำอสุจิและตัวอ่อนจะถูกลบออก .
vidyarambha ยังเป็น samskara อื่น ตัวอักษร คือ สอนให้เด็ก นี้เป็นที่รู้จักกันโดย
ชื่อ aksharabhyasa . samskaras เหล่านี้เกี่ยวข้องกับเด็กฉากชีวิต upanayana

ที่สำคัญที่สุดพิธีซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของขั้นตอนต่อไปของชีวิต
เวทีของเยาวชน upanayana . upanayana เป็น samskara สำคัญมาก เป็นสถานที่ในชีวิต
ของเด็ก มันเป็นเรื่องของเขา 2 หรือ จิตเกิด คำ upanayana หมายความว่าพาใกล้
เด็กถูกนำมาใกล้คุรุของเขาครูทางจิตวิญญาณ พระพี่เลี้ยง ลงทุนกับเขาด้วย
yajnopavita ด้ายศักดิ์สิทธิ์ , และเริ่มต้นเขาโดยให้เขามนต์กายาตรี และให้เขา
พนักงาน นี่เป็นจุดเริ่มต้นของ brahmacharya asrama ในระหว่างที่ brahmacharya สมบูรณ์แบบหรือ
พรหมจรรย์ทั้งหมดสั่ง . เขาเริ่มต้นชีวิตการศึกษา การทำให้เขา dvija
2 , เกิดพ่อและแม่ที่ให้กำเนิดเขาปรารถนาซึ่งกันและกัน นี้คือเกิดทางกายภาพ
ของเขา กายาตรีมันตราจะเริ่มต้นในวันเกิดที่แท้จริงของเขาอีก . ตาม yajnavalkya ,
upanayana พิธีที่จะดำเนินการในปีที่แปดเป็นพราหมณ์ลากเส้นเป็นระบบกษัตริย์และ
12 สำหรับ vaisya . แมนยู ให้อายุห้าปี สำหรับพราหมณ์ , 6 สำหรับระบบกษัตริย์
และแปดสำหรับ vaisya .
ความสำคัญของหัวข้อที่ศักดิ์สิทธิ์และสัญลักษณ์อื่น ๆ
ด้ายศักดิ์สิทธิ์หรือ yajnopavita ประกอบด้วยสามกระทู้กันไปด้วยกัน เขาสวม
หัวข้อควรมีการควบคุมสามเหนือจิตใจของเขา วาจาและร่างกาย ความคิด คำพูดและการกระทำ .
ด้ายศักดิ์สิทธิ์หมายถึงคนอื่นที่ต่าง ๆในโลก คือ นั่ง ชิด และ อนันดา , ;
1

ฮินดูพิธีกรรมการสร้างการเก็บรักษาและการทำลาย ; สามรัฐของการตื่น ฝัน และหลับลึก ;
3 คุณภาพของ sattva ราจัส และ trimurtis , ทามัส คือ พระพรหม พระวิษณุ และพระศิวะ ฯลฯ
เจ้าหน้าที่บริษัทที่นักศึกษาควรมีการควบคุมความคิด คำพูดและการกระทำ
เขา ที่ใช้ควบคุมความคิดของเขา คำพูดและ การกระทำ , และเขา ที่ใช้ brahmacharya
ในความคิด คำพูด และโฉนดเพื่อความสมบูรณ์
เด็กใส่ kaupina , ผ้าสีเหลืองขนาดเล็กและเอวของมุนหญ้า ที่ Acharya
ใส่เขา หนังกวาง ผ้าสีเหลืองใหม่เป็นร่างใหม่ สีเหลืองเป็นสัญลักษณ์ของ
จิตวิญญาณ ใส่ของ kaupina บ่งชี้ว่า เด็กควรจะนำไปสู่ชีวิตที่บริสุทธิ์ที่สมบูรณ์แบบของพรหมจรรย์ .
รัดแผลรอบสามครั้ง นี้บ่งชี้ว่าเด็กมี samhitas เพื่อการศึกษา ,
brahmanas และ Upanishads . กวางผิวแทนผู้สำเร็จชีวิตเขาควรเป็นผู้นำ samavartana

แล้วก็มาถึงจุดสิ้นสุดของเวที นักเรียน samavartana . นักเรียนจบการศึกษาและ vratas
Vedic ของขวัญพี่เลี้ยงของเขากับของขวัญ และได้รับอนุญาตให้ใช้เครื่องหมาย
เป็นทางการนํ้าซึ่งปิดอาชีพนักเรียน เขากลับมาบ้าน และการ samavartana
,