Historiography, in Egypt, is as old

Historiography, in Egypt, is as old as history; even the kings of the predynastic period kept historical records proudly.157 Official historians accompanied the Pharaohs on their expeditions, never saw their defeats, and recorded, or invented, the details of their victories; already the writing of history had become a cosmetic art. As far back as 2500 B.C. Egyptian scholars made lists of their kings, named the years from them, and chronicled the outstanding events of each year and reign; by the time of Thutmose III these documents became full-fledged histories, eloquent with patriotic emotion.158 Egyptian philosophers of the Middle Kingdom thought both man and history old and effete, and mourned the lusty youth of their race; Khekheperre-Sonbu, a savant of the reign of Senusret II, about 2150 B.C., complained that all things had long since been said, and nothing remained for literature except repetition. “Would,” he cried unhappily, “that I had words that are unknown, utterances and sayings in new language, that hath not yet passed away, and without that which hath been said repeatedly—not an utterance that hath grown stale, what the ancestors have already said.”159
Distance blurs for us the variety and changefulness of Egyptian literature, as it blurs the individual differences of unfamiliar peoples. Nevertheless, in the course of its long development Egyptian letters passed through movements and moods as varied as those that have disturbed the history of European literature. As in Europe, so in Egypt the language of everyday speech diverged gradually, at last almost completely, from that in which the books of the Old Kingdom had been written. For a long time authors continued to compose in the ancient tongue; scholars acquired it in school, and students were compelled to translate the “classics” with the help of grammars and vocabularies, and with the occasional assistance of “interlinears.” In the fourteenth century B.C. Egyptian authors rebelled against this bondage to tradition, and like Dante and Chaucer dared to write in the language of the people; Ikhnaton’s famous Hymn to the Sun is itself composed in the popular speech. The new literature was realistic, youthful, buoyant; it took delight in flouting the old forms and describing the new life. In time this language also became literary and formal, refined and precise, rigid and impeccable with conventions of word and phrase; once again the language of letters separated from the language of speech, and scholasticism flourished; the schools of Saïte Egypt spent half their time studying and translating the “classics” of Ikhnaton’s day.160 Similar transformations of the native tongue went on under the Greeks, under the Romans, under the Arabs; another is going on today. Panta rei—all things flow; only scholars never change.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

เขียนประวัติศาสตร์ อียิปต์ คือเก่าประวัติ แม้พระมหากษัตริย์ของ predynastic เก็บระเบียนประวัติศาสตร์นักประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการ proudly.157 พร้อมฟาโรห์ในการเลือก ไม่เห็น defeats ของพวกเขา และบันทึก หรือคิด ค้น รายละเอียดของชัยชนะของพวกเขา การเขียนประวัติศาสตร์แล้วได้กลายเป็น ศิลปะเครื่องสำอาง As far back as บี 2500 นักวิชาการอียิปต์ทำรายการของพระมหากษัตริย์ของพวกเขา ชื่อปีจากพวกเขา และ chronicled เหตุการณ์โดดเด่นของแต่ละปีและรัชกาล โดยเวลาของ Thutmose III เอกสารเหล่านี้กลายเป็น ประวัติเต็มเปี่ยม eloquent มีปรัชญาอียิปต์ emotion.158 รักชาติราชอาณาจักรกลางคิดว่า มนุษย์และประวัติศาสตร์ที่เก่าแก่ และ effete และ mourned เยาวชน lusty ของการแข่งขัน Khekheperre-Sonbu, savant รัชกาล Senusret II ประมาณ 2150 บี แนะนำที่ มีนานแล้วว่า ทุกสิ่ง และอะไรยังคงสำหรับประกอบการยกเว้นซ้ำ â €œWould â€เขาร้อง unhappily â €œthat มีคำที่ไม่รู้จัก utterances และคำพูดในภาษาใหม่ ที่ทรงยังไม่ได้ผ่านไป และไม่ มีที่ที่ทรงรับว่า repeatedly†"ไม่มี utterance ที่ทรงปลูกเก่า สิ่งบรรพบุรุษได้แล้ว said.†159ระยะ blurs เราหลากหลายและ changefulness ของวรรณกรรมอียิปต์ เป็นมัน blurs แต่ละความแตกต่างของคนที่ไม่คุ้นเคย อย่างไรก็ตาม ในหลักสูตรพัฒนาความยาว ตัวอักษรอียิปต์ผ่านเคลื่อนไหวและอารมณ์แตกต่างกันเป็นผู้ที่มีประวัติความเป็นมาของวรรณคดียุโรปรบกวน ในยุโรป ดังนั้นอียิปต์ ภาษาพูดประจำวัน diverged ค่อย ๆ ในที่สุดเกือบหมด จากที่มีการเขียนหนังสือราชเก่า ระยะยาวเวลาผู้เขียนยังคงเขียนในลิ้นโบราณ นักวิชาการมาโรงเรียน นักเรียนได้ถูกแปลในâ €œclassics†ช่วย grammars และ vocabularies และ ด้วยความช่วยเหลือเป็นครั้งคราวของ “interlinears.†ในบีศตวรรษซึ่ง ผู้เขียนอียิปต์เป็นกบฏต่อนี้ชายกับประเพณี และ Dante และ Chaucer กล้าเขียนในภาษาของคน Ikhnaton†™ s สวดที่มีชื่อเสียงไปยังดวงอาทิตย์เป็นตัวประกอบในคำพูดยอดนิยม วรรณกรรมใหม่ถูกจริง อ่อนเยาว์ buoyant มันเอาความสุขในการ flouting แบบเก่า และอธิบายชีวิตใหม่ ในเวลา นี้ภาษายังเป็นวรรณกรรม และทาง กลั่น และแม่นยำ แข็ง และสมบูรณ์แบบพร้อมคำและวลี ภาษาของตัวอักษรแยกออกจากภาษาพูด และความเจริญรุ่งเรือง scholasticism ครั้ง โรงเรียน Saïte อียิปต์ใช้ครึ่งของเวลาเรียนและแปลâ €œclassics†ของ Ikhnaton†™ s day.160 แปลงคล้ายลิ้นเป็นไปภายใต้กรีก โรม ภายใต้อาหรับ ใต้ อื่นเกิดขึ้นวันนี้ พันตา rei†"ทุกสิ่งไหล นักวิชาการเท่านั้นที่ไม่เคยเปลี่ยนแปลง

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

Historiography ในอียิปต์เป็นเช่นเดิมเป็นประวัติศาสตร์ แม้พระมหากษัตริย์ของรอบระยะเวลา predynastic เก็บบันทึกประวัติศาสตร์ proudly.157 ประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการพร้อมกับฟาโรห์ในการเดินทางของพวกเขาไม่เคยเห็นความพ่ายแพ้ของพวกเขาและบันทึกหรือคิดค้นรายละเอียดของชัยชนะของพวกเขา; แล้วเขียนประวัติศาสตร์ได้กลายเป็นศิลปะเครื่องสำอาง ไกลกลับเป็น 2500 ปีก่อนคริสตกาลนักวิชาการอียิปต์ทำรายชื่อของพระมหากษัตริย์ของพวกเขาชื่อปีที่ผ่านมาจากพวกเขาและลงมือเหตุการณ์ที่โดดเด่นของแต่ละปีและครองราชย์; ตามเวลาของโมส III เอกสารเหล่านี้กลายเป็นประวัติศาสตร์ที่เต็มเปี่ยม, ฝีปากกับปรัชญาความรักชาติของอียิปต์ emotion.158 อาณาจักรกลางคิดว่าทั้งคนและประวัติความเป็นมาที่เก่าแก่และอ่อนแอและโศกเศร้าเยาวชนพลังของการแข่งขันของพวกเขา Khekheperre-Sonbu, เมธีรัชกาลของ Senusret ครั้งที่สองประมาณ 2,150 ปีก่อนคริสตกาลบ่นว่าทุกสิ่งที่ได้มานานแล้วตั้งแต่ปีกล่าวและยังคงไม่มีอะไรวรรณกรรมยกเว้นการทำซ้ำ “Would, †?? เขาร้องมีความสุข, “thatผมมีคำที่ไม่รู้จักคำพูดและคำพูดในภาษาใหม่ที่ทรงยังไม่ได้ผ่านไปและไม่มีที่ทรงรับการกล่าวrepeatedly†"คำพูดที่ไม่ได้ทรงปลูกเก่าสิ่งที่บรรพบุรุษได้ แล้วsaid.†?? 159
ระยะทางพร่าเลือนสำหรับเราที่หลากหลายและ changefulness วรรณกรรมอียิปต์ในขณะที่มันพร่าเลือนแตกต่างระหว่างบุคคลของประชาชนที่ไม่คุ้นเคย อย่างไรก็ตามในหลักสูตรของตัวอักษรของการพัฒนาระยะอียิปต์ผ่านการเคลื่อนไหวและอารมณ์ความรู้สึกที่แตกต่างกันเป็นผู้ที่ได้รบกวนประวัติศาสตร์ของวรรณกรรมยุโรป ในขณะที่ยุโรปดังนั้นในอียิปต์ภาษาในการพูดในชีวิตประจำวันค่อยๆแยกที่สุดท้ายเกือบสมบูรณ์จากว่าในหนังสือของราชอาณาจักรเก่าที่ได้รับการเขียน สำหรับผู้เขียนเวลานานอย่างต่อเนื่องในการเขียนในภาษาโบราณ; นักวิชาการที่ได้มาในโรงเรียนและนักเรียนถูกบังคับให้แปล“classics†?? ด้วยความช่วยเหลือของไวยากรณ์และคำศัพท์และด้วยความช่วยเหลือเป็นครั้งคราวของ“interlinears.†?? ในศตวรรษที่สิบสี่ปีก่อนคริสตกาลผู้เขียนอียิปต์ก่อกบฎต่อต้านทาสประเพณีนี้และเหมือนดันเต้และชอเซอร์กล้าที่จะเขียนในภาษาของคน; Ikhnaton’ s เพลงที่มีชื่อเสียงกับดวงอาทิตย์เป็นตัวเองที่สงบในการพูดที่เป็นที่นิยม วรรณกรรมใหม่มีเหตุผล, อ่อนเยาว์ลอยตัว; มันต้องใช้เวลาความสุขในการเยาะเย้ยในรูปแบบเก่าและอธิบายถึงชีวิตใหม่ ในช่วงเวลาภาษานี้ก็กลายเป็นวรรณกรรมและอย่างเป็นทางการกลั่นและแม่นยำแข็งและไร้ที่ติกับการประชุมของคำและวลี; อีกครั้งภาษาของตัวอักษรที่แยกออกมาจากภาษาในการพูดและความเจริญรุ่งเรือง scholasticism; โรงเรียนSaïteอียิปต์ใช้เวลาครึ่งเวลาของพวกเขาการศึกษาและการแปล“classics†?? ของIkhnaton’ s day.160 แปลงใกล้เคียงของภาษาพื้นเมืองไปในภายใต้กรีกโรมันภายใต้ภายใต้อาหรับ; อื่นที่เกิดขึ้นในวันนี้ แอทพันตา REIA € "ทุกสิ่งที่ไหล; นักวิชาการเท่านั้นที่ไม่เคยเปลี่ยนแปลง

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ประวัติศาสตร์ในอียิปต์จะเป็นเก่าเป็นประวัติศาสตร์ แม้แต่กษัตริย์ของระยะเวลา predynastic เก็บบันทึกประวัติศาสตร์ proudly.157 อย่างเป็นทางการนักประวัติศาสตร์มีฟาโรห์ด้วยตนเอง ไม่เคยเห็นความพ่ายแพ้ของพวกเขา , และบันทึก หรือคิดค้น รายละเอียดของชัยชนะของพวกเขา ; แล้วเขียนประวัติได้กลายเป็นศิลปะเครื่องสำอาง ไกลกลับเป็น 2500 B.C .นักวิชาการชาวอียิปต์ทำรายชื่อของกษัตริย์ของพวกเขา ชื่อ ปี จากเขา และลงมือกิจกรรมที่โดดเด่นของแต่ละปี และครอบครอง โดยเวลาของทัตโมสที่ 3 เอกสารเหล่านี้กลายเป็นประวัติศาสตร์เต็มเปี่ยมฝีปากกับรักชาติ emotion.158 อียิปต์นักปรัชญาของอาณาจักรกลางคิดว่าทั้งมนุษย์และประวัติศาสตร์แก่และอ่อนแอ และไว้ทุกข์เยาวชนแข็งแรงของการแข่งขันของพวกเขา sonbu ; khekheperre ,เป็นนักปราชญ์แห่งรัชสมัยของ senusret II ประมาณ 2150 ก่อนคริสต์ศักราช , บ่นว่าทุกสิ่งที่เคยถูกกล่าวว่า ไม่มีอะไรเหลืออยู่สำหรับวรรณกรรมยกเว้นซ้ำ “จะ”เขาร้องไห้เสียใจ . . “ , ที่ผมมีคำพูดที่ไม่รู้จัก คำพูดและคำพูดในภาษาใหม่ที่ได้ยังไม่เสียชีวิตและไร้ซึ่งได้กล่าวซ้ำ ๆ†" ไม่ได้เป็นข้อกำหนดที่ได้เติบโตเก่า สิ่งที่บรรพบุรุษได้กล่าวว่า ” 159
ระยะทาง blurs เราหลากหลาย และความเปลี่ยนแปลงของวรรณคดี อียิปต์เป็น blurs ความแตกต่างของผู้คนที่ไม่คุ้นเคย อย่างไรก็ตามในหลักสูตรของการพัฒนาที่ยาวนานอียิปต์อักษรผ่านการเคลื่อนไหวและอารมณ์หลากหลายเป็นผู้ที่ทำให้ประวัติศาสตร์วรรณกรรมยุโรป ในยุโรป ดังนั้น ในอียิปต์ภาษาทุกวันพูดออกไปทีละน้อย ในที่สุด เกือบทั้งหมด จากที่หนังสือของราชอาณาจักรเก่าที่เคยเขียนไว้สำหรับเวลาเขียนยาวยังคงเขียนในลิ้นโบราณ ; นักวิชาการที่ได้รับในโรงเรียน และนักเรียนได้ถูกบังคับให้แปล“คลาสสิก”ด้วยความช่วยเหลือของไวยากรณ์และคำศัพท์ และด้วยความช่วยเหลือเป็นครั้งคราวของ“ interlinears . ”ในศตวรรษที่สิบสี่ก่อนคริสตกาล ชาวอียิปต์ผู้ต่อต้าน พันธนาการ ประเพณีและเหมือนดันเต้ และชอเซอร์กล้าที่จะเขียนในภาษาของคน ikhnaton ’เพลงสวดที่มีชื่อเสียงของดวงอาทิตย์คือตัวเองประกอบคำพูดยอดนิยม วรรณกรรมใหม่มีเหตุผล , อ่อนเยาว์ , ลอย ; ใช้เวลาความสุขในหยามรูปแบบเก่าและการอธิบายชีวิตใหม่ ในเวลานี้ยังเป็นภาษาวรรณกรรมและเป็นทางการ ละเอียดและแม่นยำแข็งและไร้ที่ติ กับการประชุมของคำและวลี อีกครั้ง ภาษาของตัวอักษรที่แยกออกจากภาษาในการพูดและลัทธิอัสมาจารย์เจริญรุ่งเรือง ; โรงเรียนซาïไปยังอียิปต์ใช้เวลาครึ่งหนึ่งของเวลาเรียน และการแปล”“คลาสสิกของ ikhnaton ’ S day.160 คล้ายการแปลงของภาษาแม่ไปภายใต้กรีก ภายใต้ โรมันภายใต้ชาวอาหรับ ;ใหม่ขึ้นในวันนี้ พันตาเรย์†" สิ่งที่ไหล ; นักวิชาการเท่านั้น ไม่เคยเปลี่ยน