Another significant exception is th

Another significant exception is the stigmatisation of illegitimate children.
This stems from a period when the family, not the individual, was seen
as the primary social unit; it is difficult to see any basis for the moral rejection of illegitimacy from the viewpoint of individualism, in the same way as it is now difficult for many to accept the curse put upon families in the Bible even unto the third generation. In general, though, morality assumes individual autonomy.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ข้อยกเว้นสำคัญอื่นคือ stigmatisation ของเด็กนอกกฎหมาย นี้เกิดจากระยะเวลาเมื่อได้เห็นครอบครัว ไม่ละเป็นหน่วยทางสังคมหลัก เป็นการยากที่จะดูพื้นฐานใดปฏิเสธคุณธรรมของ illegitimacy จากแง่มุมของปัจเจก แบบเดียวกับที่มันเป็นยากมากเพื่อยอมรับคำสาปแช่งที่ย้ายตามครอบครัวในพระคัมภีร์แม้ว่ารุ่นที่สาม ทั่วไป แม้ว่า จริยธรรมถือว่าอิสระแต่ละงาน

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ข้อยกเว้นที่สำคัญอีกประการหนึ่งคือตราบาปของเด็กที่ผิดกฎหมาย.
นี้เกิดขึ้นจากช่วงเวลาที่ครอบครัวไม่ได้บุคคลที่ถูกมองว่าเป็นหน่วยทางสังคมหลัก;
มันเป็นเรื่องยากที่จะเห็นพื้นฐานใด ๆ สำหรับการปฏิเสธคุณธรรมของกฎหมายจากมุมมองของปัจเจกในลักษณะเดียวกับที่ตอนนี้มันเป็นเรื่องยากสำหรับหลาย ๆ คนที่จะยอมรับคำสาปวางอยู่บนครอบครัวในพระคัมภีร์ถึงรุ่นที่สาม โดยทั่วไป แต่ศีลธรรมจะถือว่าเป็นอิสระของแต่ละบุคคล

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ข้อยกเว้นที่สำคัญอีกอย่างหนึ่งคือ stigmatisation เด็กผิดกฎหมาย
นี่เกิดจากเวลาที่ครอบครัว ไม่ใช่บุคคลที่เห็น
เป็นหน่วยสังคมหลัก มันเป็นเรื่องยากที่จะเห็นใด ๆพื้นฐานคุณธรรมปฏิเสธความผิดกฎหมายจากมุมมองของปัจเจก ,ในแบบเดียวกับตอนนี้ ยากมากที่จะยอมรับคำสาปใส่เมื่อครอบครัวในพระคัมภีร์ถึงรุ่นที่ 3 โดยทั่วไป แม้ว่า จริยธรรม ถือว่าตนเองของแต่ละบุคคล