Support for this view comes from Kozinets et al. (2003)but Schau and M การแปล - Support for this view comes from Kozinets et al. (2003)but Schau and M ไทย วิธีการพูด

Support for this view comes from Ko

Support for this view comes from Kozinets et al. (2003)
but Schau and Muniz (2002) argue for prosthetic feminism
online promoting gender online as the private androgynous
self (Argo et al., 2006), that is, more akin to their own
gendered symbolic consumption (Sengupta et al., 2002).
As Ng (2004) explains, offline, a male engages in what
society perceives to be typical male behaviours. However,
these masculine traits diminish online: he is able to break free
from social comparison and (1) the gender constraints and
comparisons rooted in society (Berger and Luckmann, 1967;
Thompson, 1996; Mitchell and Walsh, 2004); and (2) restraints
defined by biological determinism (Smith and Whitlark, 2001;
Dobscha, 2003; Gentry et al., 2003; Martin, 2003). He is able
to change his behaviour online because there is no physical interaction (Davis et al., 2000). This alters the nature of symbolic
consumption. He is able to participate in female-oriented
chat rooms, browse for and purchase female-oriented products
such as skincare supplies, and even develop an online relationship
with another male. Once the online experience is over, he
then, if he wishes, reverts back to his masculine self. A similar
scenario can be created for females.
0/5000
จาก: -
เป็น: -
ผลลัพธ์ (ไทย) 1: [สำเนา]
คัดลอก!
สนับสนุนมุมมองนี้มาจาก Kozinets et al. (2003)แต่โต้แย้ง Schau และนางสาวมูนิษ (2002) สตรีนิยมเทียมส่งเสริมเพศออนไลน์ออนไลน์เป็นส่วน androgynousตนเอง (Argo และ al., 2006), นั่นคือ เพิ่มเติมเหมือนกับตนเองgendered สัญลักษณ์ (Sengupta et al., 2002) ปริมาณการใช้เป็น Ng (2004) ออฟไลน์ อธิบายชายเกี่ยวในสิ่งสังคมละเว้นจะเป็นวิญญาณทั่วไปชาย อย่างไรก็ตามลักษณะเหล่านี้ผู้ชายหรอออนไลน์: สามารถทำลายฟรีจากการเปรียบเทียบทางสังคมและ (1) ข้อจำกัดของเพศ และเปรียบเทียบในสังคม (เบอร์เกอร์และ Luckmann, 1967ทอมป์สัน 1996 Mitchell และวอลช์ 2004); และ restraints (2)กำหนด โดย determinism ชีวภาพ (สมิธและ Whitlark, 2001Dobscha, 2003 สัญญาพวกมี et al., 2003 มาร์ติน 2003) เขาจะสามารถการเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมของเขาออนไลน์ได้เนื่องจากมีไม่โต้ตอบทางกายภาพ (Davis et al., 2000) นี้เปลี่ยนแปลงลักษณะของสัญลักษณ์ปริมาณการใช้ สามารถเข้าร่วมในเพศหญิงที่มุ่งเน้นห้องสนทนา เรียกดู และซื้อผลิตภัณฑ์เน้นเพศหญิงเช่นบำรุงผิว วัสดุ และแม้กระทั่งพัฒนาความสัมพันธ์ออนไลน์กับชายอื่น เมื่อประสบการณ์ออนไลน์อยู่ เขาแล้ว ถ้าเขาปรารถนา กลับไปชายของเขาด้วยตนเอง ความคล้ายคลึงกันสามารถสร้างสถานการณ์สมมติสำหรับหญิง
การแปล กรุณารอสักครู่..
ผลลัพธ์ (ไทย) 2:[สำเนา]
คัดลอก!
การสนับสนุนสำหรับมุมมองนี้มาจาก Kozinets et al, (2003)
แต่ Schau และ Muniz (2002)
เถียงสตรีเทียมออนไลน์ส่งเสริมเพศออนไลน์เป็นกะเทยส่วนตัวตนเอง
(อาร์โก้ et al., 2006), ที่อยู่,
คล้ายของตัวเองบริโภคสัญลักษณ์เพศ(กุป et al., 2002 ).
ในฐานะที่เป็น Ng (2004)
อธิบายแบบออฟไลน์เพศชายเข้าร่วมในสิ่งที่สังคมรับรู้พฤติกรรมที่จะเป็นชายทั่วไป อย่างไรก็ตามลักษณะเหล่านี้ลดน้อยลงผู้ชายที่ออนไลน์: เขาสามารถที่จะหลุดพ้นจากการเปรียบเทียบทางสังคมและ(1) จำกัด เพศและการเปรียบเทียบหยั่งรากลึกในสังคม(เบอร์เกอร์และ Luckmann 1967; ธ อมป์สัน, 1996; มิตเชลล์และวอลช์, 2004); และ (2) พันธนาการที่กำหนดโดยโชคชะตาทางชีวภาพ(สมิ ธ และ Whitlark 2001; Dobscha 2003; Gentry et al, 2003;. มาร์ติน, 2003) เขาสามารถที่จะเปลี่ยนพฤติกรรมออนไลน์ของเขาเพราะไม่มีปฏิสัมพันธ์ทางกายภาพ (เดวิส et al., 2000) นี้จะเปลี่ยนลักษณะของสัญลักษณ์การบริโภค เขาสามารถที่จะมีส่วนร่วมในเพศหญิงที่มุ่งเน้นห้องสนทนาดูและซื้อสินค้าหญิงที่มุ่งเน้นเช่นเครื่องใช้ผลิตภัณฑ์ดูแลผิวและแม้กระทั่งการพัฒนาความสัมพันธ์ออนไลน์กับชายอื่น เมื่อประสบการณ์ออนไลน์ที่มีมากกว่าเขาแล้วถ้าเขาปรารถนากลับไปตัวเองเป็นชายของเขา ที่คล้ายกันสถานการณ์ที่สามารถสร้างขึ้นสำหรับสตรี












การแปล กรุณารอสักครู่..
ผลลัพธ์ (ไทย) 3:[สำเนา]
คัดลอก!
สนับสนุนมุมมองนี้มาจาก kozinets et al . ( 2003 )
แต่ schau มูนิซ ( 2002 ) และนำไปเทียมสตรี
ออนไลน์ส่งเสริมออนไลน์เพศ ตามที่ตนเองแบบสองเพศ
ส่วนตัว ( Argo et al . , 2006 ) ที่เป็นเหมือนสัญลักษณ์ของเพศของตัวเอง
การบริโภค ( เซนคุปตา et al . , 2002 ) .
เป็น NG ( 2004 ) อธิบายว่า ครับ ชาย ประกอบในสิ่งที่สังคมเห็นเป็นพฤติกรรม
ชายทั่วไป อย่างไรก็ตาม
ลักษณะผู้ชายเหล่านี้ลดออนไลน์ เขาสามารถทำลายฟรีจากการเปรียบเทียบทางสังคม
( 1 ) เพศข้อจำกัดและ
เปรียบเทียบ rooted ในสังคม ( Berger และ luckmann 1967 ;
ทอมป์สัน , 1996 ; และ มิเชล วอลช์ , 2004 ) ; และ ( 2 ) หมอน
นิยามโดยทฤษฏีทางชีวภาพ ( สมิ ธและ whitlark 2001 ;
dobscha , 2003 ; Gentry et al . , 2003 ; มาร์ติน , 2003 ) เขาสามารถ
จะเปลี่ยนพฤติกรรมของเขาออนไลน์ เพราะไม่มีปฏิสัมพันธ์ทางกายภาพ ( Davis et al . , 2000 ) นี้จะเปลี่ยนแปลงลักษณะของการใช้สัญลักษณ์

เขาสามารถมีส่วนร่วมในหญิงที่มุ่งเน้น
ห้องสนทนา , เรียกดู และซื้อผลิตภัณฑ์เชิงหญิง
เช่นวัสดุการดูแลผิวและได้พัฒนาความสัมพันธ์ออนไลน์
กับชายอื่น เมื่อประสบการณ์ออนไลน์มากกว่าเขา
แล้ว ถ้าเขาต้องการย้อนกลับย้อนกลับไปเพื่อตนเอง ความเป็นชายของเขา สถานการณ์คล้ายกัน
สามารถสร้างขึ้นสำหรับผู้หญิง
การแปล กรุณารอสักครู่..
 
ภาษาอื่น ๆ
การสนับสนุนเครื่องมือแปลภาษา: กรีก, กันนาดา, กาลิเชียน, คลิงออน, คอร์สิกา, คาซัค, คาตาลัน, คินยารวันดา, คีร์กิซ, คุชราต, จอร์เจีย, จีน, จีนดั้งเดิม, ชวา, ชิเชวา, ซามัว, ซีบัวโน, ซุนดา, ซูลู, ญี่ปุ่น, ดัตช์, ตรวจหาภาษา, ตุรกี, ทมิฬ, ทาจิก, ทาทาร์, นอร์เวย์, บอสเนีย, บัลแกเรีย, บาสก์, ปัญจาป, ฝรั่งเศส, พาชตู, ฟริเชียน, ฟินแลนด์, ฟิลิปปินส์, ภาษาอินโดนีเซี, มองโกเลีย, มัลทีส, มาซีโดเนีย, มาราฐี, มาลากาซี, มาลายาลัม, มาเลย์, ม้ง, ยิดดิช, ยูเครน, รัสเซีย, ละติน, ลักเซมเบิร์ก, ลัตเวีย, ลาว, ลิทัวเนีย, สวาฮิลี, สวีเดน, สิงหล, สินธี, สเปน, สโลวัก, สโลวีเนีย, อังกฤษ, อัมฮาริก, อาร์เซอร์ไบจัน, อาร์เมเนีย, อาหรับ, อิกโบ, อิตาลี, อุยกูร์, อุสเบกิสถาน, อูรดู, ฮังการี, ฮัวซา, ฮาวาย, ฮินดี, ฮีบรู, เกลิกสกอต, เกาหลี, เขมร, เคิร์ด, เช็ก, เซอร์เบียน, เซโซโท, เดนมาร์ก, เตลูกู, เติร์กเมน, เนปาล, เบงกอล, เบลารุส, เปอร์เซีย, เมารี, เมียนมา (พม่า), เยอรมัน, เวลส์, เวียดนาม, เอสเปอแรนโต, เอสโทเนีย, เฮติครีโอล, แอฟริกา, แอลเบเนีย, โคซา, โครเอเชีย, โชนา, โซมาลี, โปรตุเกส, โปแลนด์, โยรูบา, โรมาเนีย, โอเดีย (โอริยา), ไทย, ไอซ์แลนด์, ไอร์แลนด์, การแปลภาษา.

Copyright ©2025 I Love Translation. All reserved.

E-mail: