Nāgārjuna is one of the earliest sy

Nāgārjuna is one of the earliest systematic philosophers classified as a Mahāyāna Buddhist, and he is generally regarded as the founder of the Mādhyamika lineage. This school, it was suggested above, tends to focus on emptiness and on negation, in the style of the Heart Sūtra. Other sūtras that are held in high regard by Mādhyamikas, and
considered to expound the highest teachings (as opposed to merely useful teachings employed as expedient means) include the Vimalakīrti Sūtra and the Mahāratnakūṭa.

Yet, it has been argued that Nāgārjuna‘s main work, the Mūlamadhyamakakārikā (MMK), is a commentary upon an older Pāli text, the Kaccāyanagotta Sutta (Kalupahana 1996, 5), which comprises a response to the question "To what extent is there right view?" The Buddha replies, in this sūtra, that there are two extreme positions to be avoided; these are, briefly, the belief in existence, and its contrary, the belief in nonexistence. The Enlightened One avoids making claims about either, and teaches via a
'Middle Way,‘ which is identified with pratītyasamutpāda, the doctrine of Dependent Co-origination (S ii 17; Thanissaro).

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

เป็น Nāgārjuna ที่เร็วที่สุดระบบปรัชญาจัดเป็นพุทธมหายานมีร่วมกันอย่างใดอย่างหนึ่ง และเขามักจะถือว่าเป็นผู้ก่อตั้งของลินเนจ Mādhyamika โรงเรียนนี้ เขาแนะนำข้างต้น มีแนวโน้มที่จะโฟกัส บนความว่างเปล่า และ นิเสธ ในรูปแบบของ Sūtra ใจ Sūtras อื่น ๆ ที่จัด โดย Mādhyamikas เคารพ และถือว่าสำแดงธรรมสูงสุด (ตรงข้ามกับคำสอนเพียงประโยชน์ลูกจ้าง ตามความสะดวก) ได้แก่ Vimalakīrti Sūtra และ Mahāratnakūṭa ได้ ได้มีการโต้เถียงว่า งานหลักของ Nāgārjuna การ Mūlamadhyamakakārikā (MMK), อรรถกถาตามเก่า Pāli ข้อ สูตร Kaccāyanagotta (Kalupahana 1996, 5), ซึ่งประกอบด้วยการตอบคำถาม "ไปไหนคือมี สัมมาทิฏฐิ พระพุทธเจ้าตอบ ในนี้ sūtra ว่า มีตำแหน่งมากสองหลีกเลี่ยง เหล่านี้เป็น สั้น ๆ ความเชื่อในการดำรงอยู่ และตรงกันข้าม ความเชื่อใน nonexistence Enlightened หนึ่งทำเกี่ยวกับการหลีกเลี่ยง และสอนผ่านการ'วิธีกลาง ซึ่งระบุ ด้วยปฏิจสมุปบาท ลัทธิของจุดร่วมขึ้น (S ii 17 Thanissaro)

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ไม่มีā กรัมā rjuna ā และā na ā เชื้อสาย โรงเรียนนี้มันก็บอกข้างต้นมีแนวโน้มที่จะมุ่งเน้นไปที่ความว่างเปล่าและปฏิเสธในรูปแบบของหัวใจ ū tra อื่น ๆ ū Tras ā dhyamikas
การพิจารณาให้อธิบายคำสอนสูงสุด ī RTI S ū tra ā ratnak UT แต่จะได้รับการถกเถียงกันอยู่ว่าไม่มีā กรัมā rjuna ' s ū lamadhyamakak ā ริกā ( MMK) ā ข้อความ ā yanagotta ตอบพระพุทธเจ้าในครั้งนี้ ū tra, เหล่านี้เป็นเวลาสั้น ๆ ความเชื่อในการดำรงอยู่และตรงกันข้ามของความเชื่อใน หนึ่งพุทธะหลีกเลี่ยงการเรียกร้องเกี่ยวกับการอย่างใดอย่างหนึ่งและสอนผ่านทาง' ' ซึ่งเป็นที่ยึดติดกับ ī tyasamutp ā ดา- การก่อกำเนิด

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

rjuna G N อุบาสกอุบาสกเป็นหนึ่งในเร็วระบบนักปรัชญาแบ่งเป็น mAh อุบาสกอุบาสก Y นาพุทธ และเขาคือโดยทั่วไปถือเป็นผู้ก่อตั้งของม. สยาม dhyamika เชื้อสาย โรงเรียนนี้ มันเป็นข้อเสนอแนะข้างต้น มีแนวโน้มที่จะมุ่งเน้นไปที่ความว่างเปล่าและปฏิเสธในรูปแบบของหัวใจของยู Tr . อื่น ๆทราสยูที่จัดขึ้นในเรื่องสูงโดย M
dhyamikas อุบาสก และถือว่าอธิบายคำสอนสูงสุด ( เป็นนอกคอกเพียงการสอนที่ใช้เป็นประโยชน์สมควรหมายความว่า ) รวมถึง vimalak ī RTI S tra ยูและ Mah อุบาสก ratnak ūṭ .

แต่จะได้รับการถกเถียงกันอยู่ว่าอุบาสกอุบาสก rjuna G ของหลักงาน เอ็มยู lamadhyamakak อุบาสกอุบาสกริค ( MMK ) เป็น ความเห็นบนเก่าภาษามารีข้อความ kacc อุบาสก ( yanagotta สุตตะ คลุป นะ ปี 1996 5 )ซึ่งประกอบด้วยการตอบสนองกับคำถามที่ว่า " สิ่งที่ขอบเขตมีสัมมาทิฐิ " ? พระพุทธเจ้าตอบในนี้ยูตรา , ซึ่งมีอยู่สองตำแหน่งมากที่จะหลีกเลี่ยง เหล่านี้ คือ สั้น ๆ , ความเชื่อในการดำรงอยู่ และตรงกันข้าม ความเชื่อในสิ่งที่ไม่มีตัวตน . ผู้รู้จริงเพื่อหลีกเลี่ยงการเรียกร้องเกี่ยวกับการอย่างใดอย่างหนึ่ง และสอนผ่าน
'middle วิธี ' ซึ่งจะถูกระบุด้วยปฏิจสมุปบาท ,หลักการของการพึ่งพา CO ( S II 17 ; thanissaro )