A RELIGION OF FREEDOMHinduism, unli

A RELIGION OF FREEDOM
Hinduism, unlike other religions, does not dogmatically assert that the final emancipation is
possible only through its means and not through any other. It is only ameans to an end and all means
which will ultimately lead to the end are equally approved.
Hinduism allows absolute freedom to the rational mind of man. Hinduism never demands
any undue restraint upon the freedom of human reason, the freedom of thought, feeling and will of
man. It allows the widest freedom in matters of faith and worship. Hinduism is a religion of
freedom. It allows absolute freedom to the human reason and heart with regard to questions such as
nature of God, soul, creation, form of worship and the goal of life. Hinduism does not lie in the
acceptance of any particular doctrine, nor in the observance of some particular rituals or form of
worship. It does not force anybody to accept particular dogmas or forms of worship. It allows
everybody to reflect, investigate, enquire and cogitate. Hence, all sorts of religious faiths, various
forms of worship or Sadhana, and diverse kinds of rituals and customs, have found their honourable
places side by side within Hinduism and are cultured and developed in harmonious relationship
with one another.
Hinduism does not condemn those who deny God as the creator and ruler of the world, who
do not accept the existence of an eternal soul and the state of Moksha or state of liberation.
Hinduism does not render the upholders of such views unfit to be recognised as pious and
honourable members of the Hindu religious society.
The religious hospitality of Hinduism is proverbial. Hinduism is extremely catholic and
liberal. This is the fundamental feature of Hinduism. Hinduism pays respects to all religions. It does
not revile any other religion. It accepts and honours truth—wherever it may come from and
whatever garb it may put on.
There are considerable numbers of the followers of other religions in India. And yet, the
Hindus live in perfect harmony, peace and friendship with all of them. Their tolerance and
fellow-feeling towards the followers of other religions is remarkable.
Despite all the differences of metaphysical doctrines, modes of religious discipline and
forms of ritualistic practices and social habits prevalent in the Hindu society, there is an essential
uniformity in the conception of religion and in the outlook on life and the world, among all sections
of Hindus.
THE GLORY OF VEDANTA AND YOGA
Vedanta, or the philosophy of the Upanishads, is lofty, sublime and unique. The Western
philosophers have paid their tribute to the ancient seers of the Upanishads. They have been amazed
at the lofty heights scaled by them. Schopenhauer studied the Upanishads and meditated on the
thoughts of the Upanishads just before going to bed. He said: “The Upanishads are the solace of my
life and they will be solace to me after my death also.”
2
ALL ABOUT HINDUISM
The Raja-Yoga system of Hinduism is also splendid and unique. The lessons are immensely
practical and highly instructive. No system of physical exercise on the surface of the earth can
compete with Hatha-Yoga. Kundalini-Yoga is wonderful. Hence the Americans and Europeans are
in search of Hindu Sannyasins and Yogins. They visit the Himalayas frequently in quest of Yoga
teachers. Some are living under Hindu Yogins as disciples and are practising Yoga. Many
Europeans and Americans are even now Hindus by faith and practice, though they are born
Christians. They practise Raja-Yoga and Vedanta.
EMPHASIS ON PRACTICE
Hinduism provides spiritual food and Yoga Sadhana for all sorts of people to suit their
temperaments, capacities, tastes, stages of spiritual development and conditions of life. It
prescribes Yoga Sadhana even for a scavenger or a cobbler to attain God-realisation, while doing
his ordinary avocation in the world. Hindu Yoga and Vedanta teachers lay great stress on
self-restraint, Tapas, renunciation and practical Sadhana which is best calculated to control the
mind and the senses and unfold the divinity or attain Self-realisation. Hinduism is not a religion of
mere theories. It is eminently practical. In no religion you will find such a variety of practical Yoga
practised and such sublime unique philosophy expounded. That is the reason why India is the only
glorious land of sages, Rishis, Yogins and saints.
Religion is practical aspect of philosophy. Philosophy is rational aspect of religion. The
philosophy of Hinduism is not arm-chair philosophy. It is not meant for intellectual curiosity and
vain discussion. Hindu philosophy is a way of life. The philosopher of Hinduism seriously reflects
after hearing the Srutis, does Atma-Vichara, constantly meditates, and then attains Self-realisation
or Atma-Sakshatkara. Moksha is his goal. He attempts to attain Jivanmukti now and here.
Religion is spiritualisation of human life for a Hindu. Religious culture is really the culture
of freedom for him. Religion governs all the departments of Hindu life. He must realise the freedom
of the soul in every department of life. Religion affords the greatest scope for him for the culture of
true freedom. Religion is the only way to him for the realisation of perfect freedom in life.
It is in India alone that every man knows something of philosophy. The cowherd who tends
the cattle, the peasant who ploughs the fields, the boat-man who pulls at his oar, sing songs replete
with philosophical truths. Even the barber repeats OM NAMAH SIVAYA, SIVOHAM before he
takes up the razor. The Paramahamsa Sannyasins, the itinerant monks of Hinduism, have
disseminated the highest of Vedanta from door to door. In exchange for a handful of rice, they have
distributed from door to door, through religious songs, the priceless gems of Hindu religion and
philosophy.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ศาสนาที่เป็นอิสระศาสนาฮินดู ซึ่งแตกต่างจากศาสนาอื่น ๆ ไม่ dogmatically ยืนยันรูปเลิกทาสขั้นสุดท้ายว่าได้ โดยวิธีการเฉพาะ และไม่ ผ่านกัน จึง ameans การสิ้นสุดและวิธีการทั้งหมดที่สุดจะนำไปสู่จุดสิ้นสุดอย่างเท่าเทียมกันได้รับการรับรองศาสนาฮินดูให้เสรีภาพสัมบูรณ์จิตใจเหตุผลของมนุษย์ ศาสนาฮินดูไม่ต้องความยับยั้งชั่งใจใด ๆ ไม่ครบกำหนดชำระตามเสรีภาพของมนุษย์ เสรีภาพในการคิด ความรู้สึก และของชาย จะช่วยให้เสรีภาพที่กว้างที่สุดในเรื่องของความเชื่อและเคารพบูชา ศาสนาฮินดูเป็นศาสนาที่เป็นอิสระ จะช่วยให้เสรีภาพแน่นอนเหตุผลมนุษย์และหัวใจกับคำถามเช่นธรรมชาติของพระเจ้า วิญญาณ สร้าง รูปแบบของการนมัสการ และเป้าหมายของชีวิต ศาสนาฮินดูไม่ได้อยู่ในยอมรับหลักคำสอนใด ๆ เฉพาะ หรือ ในเรื่องของพิธีกรรมเฉพาะบางรูปแบบของบูชา มันไม่บังคับใครจะยอมรับเฉพาะ dogmas หรือรูปแบบของการนมัสการ จะช่วยให้ทุกคนถึง ตรวจสอบ การสอบถาม และ cogitate ดังนั้น ทั้งหมดทุกประเภทของ faiths ศาสนา ต่าง ๆรูปแบบของการนมัสการ หรือ Sadhana และมีความหลากหลายชนิดของพิธีกรรมและประเพณี พบการยกย่องสถานเคียงข้างศาสนาฮินดูและมีอ่าง และพัฒนาความสัมพันธ์ความสามัคคีด้วยกันศาสนาฮินดูไม่พิพากษาผู้ที่ปฏิเสธพระเจ้าเป็นผู้สร้างและเจ้าโลก ที่ไม่ยอมรับการดำรงอยู่ของชีวิตเป็นนิรันดร์และรัฐมอคชาหรือรัฐปลดปล่อยศาสนาฮินดูแสดง upholders มุมมองดังกล่าวไม่เหมาะที่จะรับเป็นผู้ศรัทธา และสังคมศาสนาฮินดูยกย่องสมาชิกแห่งศาสนาของศาสนาฮินดูเป็นสุภาษิต ศาสนาฮินดูเป็นคาทอลิกมาก และเสรี นี้เป็นคุณลักษณะพื้นฐานของศาสนาฮินดู ศาสนาฮินดูจ่ายประการการศาสนาทั้งหมด ไม่ไม่ revile ศาสนาอื่น ๆ ยอมรับ และเกียรติความจริงซึ่งไม่อาจมาจาก และgarb สิ่งนั้นอาจทำในมีจำนวนลูกศิษย์ของศาสนาอื่น ๆ ในประเทศอินเดียมาก และ ยังฮินดูอาศัยอยู่ในผสาน สันติภาพ และมิตรภาพของพวกเขา การยอมรับ และเพื่อนความรู้สึกต่อลูกศิษย์ของศาสนาอื่น ๆ เป็นที่โดดเด่นแม้ มีความแตกต่างของการขัดแย้งอยู่ โหมดวินัยทางศาสนา และแบบฟอร์มแนวทางปฏิบัติที่ว่า และสังคมนิสัยที่แพร่หลายในสังคมฮินดู มีจำเป็นรื่นรมย์ ในความคิดของศาสนา และ ใน outlook ในชีวิตและโลก ในทุกส่วนของฮินดูพระสิริของเวดันและโยคะเวดัน หรือปรัชญาของ Upanishads มีสูงส่ง โซฟา และเอกลักษณ์ ตะวันตกนักปรัชญาได้จ่ายส่วยตนให้ seers โบราณของ Upanishads พวกเขาได้รับความประหลาดใจไฮท์สูงส่งที่ปรับตามนั้น Schopenhauer Upanishads การศึกษา และได้บนการความคิดของ Upanishads ก่อนเข้านอน เขากล่าวว่า: " Upanishads จะปลอบประโลมของฉันชีวิตและพวกเขาจะปลอบประโลมให้ฉันหลังจากฉันตายยัง"2เกี่ยวกับศาสนาฮินดูระบบราชาโยคะของศาสนาฮินดูก็งดงาม และไม่ซ้ำกัน เรียนรู้ได้อย่างกว้างขวางการปฏิบัติ และให้คำแนะนำอย่างมาก ไม่มีระบบของการออกกำลังกายทางกายภาพบนพื้นผิวของโลกแข่งขันกับ Hatha โยคะ กุณฑลินีโยคะเป็นที่ยอดเยี่ยม ดังนั้น ชาวอเมริกันและชาวยุโรปได้ค้นหา Sannyasins ฮินดูและ Yogins ผู้ชมเทือกเขาหิมาลัยมัก in quest of โยคะครู บางคนกำลังมีชีวิตอยู่ภายใต้ศาสนาฮินดู Yogins เป็นสาวก และมีฝึกโยคะ หลายชาวยุโรปและชาวอเมริกันจะป่านนี้ฮินดูตามความเชื่อและการปฏิบัติ แม้ว่าพวกเขาเกิดมาคริสเตียน พวกเขาฝึกฝนโยคะราชาและเวดันเน้นในทางปฏิบัติศาสนาฮินดูให้อาหารฝ่ายวิญญาณและโยคะ Sadhana สำหรับทุกคนเพื่อให้เหมาะกับตนtemperaments กำลัง รสนิยม ขั้นตอนของการพัฒนาด้านจิตวิญญาณและเงื่อนไขของชีวิต มันได้กำหนด Sadhana โยคะสำหรับเป็นสัตว์กินของเน่าหรือ cobbler ที่บรรลุพระปัญหา ขณะทำเขา avocation ธรรมดาในโลก ครูโยคะฮินดูและเวดันวางความเครียดมากในความอดกลั้น ทาปาส renunciation Sadhana ปฏิบัติที่ดีที่สุดคือคำนวณ และควบคุมการจิตใจและความรู้สึก และแฉ divinity หมาย หรือบรรลุปัญหาตนเอง ศาสนาฮินดูไม่ใช่ศาสนาของทฤษฎีเพียง คนปฏิบัติได้ ในศาสนาไม่ คุณจะดีขึ้นเช่นโยคะปฏิบัติปฏิบัติ และปรัชญาเฉพาะเช่นโซฟา expounded นั่นคือเหตุผลที่ทำไมอินเดียเป็นการเฉพาะที่ดินรุ่งโรจน์ลอินเตอร์ Rishis, Yogins และนักบุญศาสนาเป็นปรัชญาด้านปฏิบัติ ปรัชญาคือ เชือดด้านศาสนา ที่ปรัชญาของศาสนาฮินดูไม่ใช่ปรัชญาเก้าอี้ ไม่ได้หมายถึงการเห็นทางปัญญา และสนทนา vain ปรัชญาฮินดูคือ วิถีชีวิต นักปราชญ์ของศาสนาฮินดูสะท้อนอย่างจริงจังหลังจากได้ยินการ Srutis ไม่ Atma Vichara, meditates ตลอดเวลา และ attains ปัญหาตนเองแล้วหรือ Atma Sakshatkara มอคชาเป็นเป้าหมายของเขา เขาพยายามบรรลุ Jivanmukti ขณะนี้ และที่นี่ศาสนาเป็น spiritualisation ของชีวิตมนุษย์เป็นฮินดู วัฒนธรรมศาสนาเป็นวัฒนธรรมของเสรีภาพสำหรับเขา ศาสนาควบคุมแผนกทั้งหมดของศาสนาฮินดู เขาต้องตระหนักถึงอิสรภาพของจิตในทุกแผนกของชีวิต ศาสนาแล้วขอบเขตที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับเขาในวัฒนธรรมของเป็นอิสระอย่างแท้จริง ศาสนาเป็นวิธีเดียวกับเขาสำหรับปัญหาเสรีภาพสมบูรณ์แบบในชีวิตได้ในอินเดียเพียงอย่างเดียวว่า ทุกคนรู้เรื่องของปรัชญา Cowherd ที่มีแนวโน้มวัวควาย ชาวนาที่ ploughs ฟิลด์ เรือคนที่ดึงที่เขาพาย ร้องเพลงประกอบมีสัจธรรมปรัชญา แม้ช่างทำซ้ำ SIVAYA NAMAH โอม SIVOHAM ก่อนเขาหยิบใบมีดโกน มี Sannyasins Paramahamsa พระสงฆ์ยังคงเป็นของศาสนาฮินดูเผยสูงที่สุดของเวดันจากประตูไปที่ประตู แลกเปลี่ยนหยิบข้าว พวกเขาได้กระจายจากประตูไปที่ประตู ผ่านเพลงศาสนา อัญมณีล้ำค่าของศาสนาฮินดู และปรัชญา

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ศาสนาแห่งเสรีภาพศาสนาฮินดูซึ่งแตกต่างจากศาสนาอื่น ๆ ไม่ได้ดันทุรังยืนยันว่าการปลดปล่อยสุดท้ายคือไปได้เพียงผ่านวิธีการและไม่ผ่านการอื่นๆ มันเป็นเพียง ameans ถึงจุดสิ้นสุดและวิธีการทั้งหมดซึ่งในที่สุดจะนำไปสู่การสิ้นสุดได้รับการอนุมัติอย่างเท่าเทียมกัน. ฮินดูช่วยให้เสรีภาพที่แท้จริงในการคิดที่มีเหตุผลของมนุษย์ ศาสนาฮินดูไม่เคยเรียกร้องความยับยั้งชั่งใจเกินควรเมื่อใดเสรีภาพในเหตุผลของมนุษย์อิสรภาพแห่งความคิดความรู้สึกและความปรารถนาของมนุษย์ จะช่วยให้เสรีภาพที่กว้างที่สุดในเรื่องของความเชื่อและการเคารพบูชา ศาสนาฮินดูเป็นศาสนาของเสรีภาพ จะช่วยให้เสรีภาพสมบูรณ์เพื่อเหตุผลของมนุษย์และการเต้นของหัวใจที่เกี่ยวกับคำถามเช่นธรรมชาติของพระเจ้าจิตวิญญาณของการสร้างรูปแบบของการนมัสการและเป้าหมายของชีวิต ศาสนาฮินดูไม่ได้อยู่ในการยอมรับของหลักคำสอนใดโดยเฉพาะหรือในการปฏิบัติของพิธีกรรมโดยเฉพาะอย่างยิ่งบางส่วนหรือรูปแบบของการเคารพบูชา มันไม่ได้บังคับให้ใครที่จะยอมรับความประพฤติโดยเฉพาะหรือรูปแบบของการเคารพบูชา จะช่วยให้ทุกคนที่จะสะท้อนให้เห็นถึงการตรวจสอบสอบถามและไตร่ตรอง ดังนั้นทุกประเภทแห่งศรัทธาทางศาสนาต่างๆในรูปแบบของการเคารพบูชาหรืออาสนะและทุกชนิดมีความหลากหลายของพิธีกรรมและประเพณีได้พบเกียรติของพวกเขาสถานที่ด้านข้างภายในฮินดูและมีการเพาะเลี้ยงและการพัฒนาในความสามัคคีกับคนอื่น. ฮินดูไม่ได้ประณามผู้ที่ ผู้ที่ปฏิเสธพระเจ้าเป็นผู้สร้างและผู้ปกครองของโลกที่ไม่ยอมรับการดำรงอยู่ของจิตวิญญาณนิรันดร์และรัฐหลุดพ้นหรือสถานะของการปลดปล่อย. ฮินดูไม่แสดง upholders มุมมองดังกล่าวไม่เหมาะที่จะได้รับการยอมรับในฐานะที่เคร่งศาสนาและสมาชิกผู้ทรงเกียรติของสังคมศาสนาฮินดู. ด้วยการต้อนรับทางศาสนาของศาสนาฮินดูเป็นที่เลื่องลือ ศาสนาฮินดูเป็นอย่างมากคาทอลิกและเสรีนิยม นี่คือคุณสมบัติพื้นฐานของศาสนาฮินดู ศาสนาฮินดูจ่ายเคารพทุกศาสนา มันไม่ได้ด่าศาสนาอื่น ๆ มันรับเกียรติและความจริงใดก็ตามที่มันอาจจะมาจากเครื่องแต่งกายสิ่งที่มันอาจวางบน. มีจำนวนมากของสาวกของศาสนาอื่น ๆ ในประเทศอินเดียที่มี และยังฮินดูอยู่ในความสามัคคีที่สมบูรณ์แบบสันติภาพและมิตรภาพกับทุกคน ความอดทนของพวกเขาและเพื่อนความรู้สึกที่มีต่อสาวกของศาสนาอื่น ๆ เป็นที่น่าทึ่ง. แม้จะมีความแตกต่างทั้งหมดของคำสอนเลื่อนลอยรูปแบบของการมีระเบียบวินัยทางศาสนาและรูปแบบของการปฏิบัติพิธีกรรมและพฤติกรรมทางสังคมที่แพร่หลายในสังคมฮินดูมีความสำคัญเท่าเทียมในความคิดของศาสนาและในมุมมองเกี่ยวกับชีวิตและโลกในหมู่ทุกส่วนของฮินดูส. ถวายเกียรติแด่อุปนิษัทและโยคะอุปนิษัทหรือปรัชญาของ Upanishads ที่เป็นสูงส่งประเสริฐและไม่ซ้ำกัน เวสเทิร์นักปรัชญาได้จ่ายส่วยของพวกเขาเพื่อพยากรณ์โบราณของ Upanishads พวกเขาได้รับประหลาดใจที่สูงสง่าปรับขนาดโดยพวกเขา สชอ Upanishads ศึกษาและปฏิบัติเกี่ยวกับความคิดของUpanishads ก่อนที่จะเข้านอน เขากล่าวว่า "Upanishads มีปลอบใจของฉันชีวิตและพวกเขาจะปลอบใจให้ฉันหลังจากการเสียชีวิตของฉันยัง." 2 ทุกอย่างเกี่ยวกับฮินดูระบบราชาโยคะของศาสนาฮินดูยังเป็นที่สวยงามและไม่ซ้ำกัน บทเรียนที่มีอย่างกว้างขวางในทางปฏิบัติและให้คำแนะนำอย่างมาก ไม่มีระบบการออกกำลังกายบนพื้นผิวของโลกที่สามารถแข่งขันกับหฐโยคะ Kundalini โยคะเป็นที่ยอดเยี่ยม ดังนั้นชาวอเมริกันและยุโรปอยู่ในการค้นหาของชาวฮินดูและ Sannyasins yogins พวกเขาเข้าชมเทือกเขาหิมาลัยที่พบบ่อยในการแสวงหาของการฝึกโยคะครู บางคนมีชีวิตอยู่ใต้ฮินดู yogins เป็นสาวกและมีการฝึกโยคะ หลายคนชาวยุโรปและชาวอเมริกันที่แม้ตอนนี้ชาวฮินดูโดยความเชื่อและการปฏิบัติแม้ว่าพวกเขาจะเกิดคริสตชน พวกเขาปฏิบัติราชาโยคะและอุปนิษัท. เน้นการปฏิบัติศาสนาฮินดูให้อาหารทางจิตวิญญาณและอาสนะโยคะสำหรับทุกประเภทของคนที่จะเหมาะกับพวกเขานิสัยความสามารถรสนิยมขั้นตอนของการพัฒนาจิตวิญญาณและเงื่อนไขของชีวิต มันกำหนดโยคะอาสนะถึงแม้จะเป็นคนเก็บขยะหรือพายผลไม้ที่จะบรรลุพระเจ้าสำนึกในขณะที่ทำมาหากินของเขาสามัญในโลก โยคะฮินดูและครูอุปนิษัทวางความเครียดที่ดีในการข่มใจตนเอง, ทาปาส, สละและอาสนะในทางปฏิบัติซึ่งคำนวณที่ดีที่สุดในการควบคุมจิตใจและความรู้สึกและแฉพระเจ้าหรือบรรลุตนเองสำนึก ศาสนาฮินดูศาสนาไม่ได้เป็นของทฤษฎีเพียง มันเป็นจริงอย่างเห็นได้ชัด ในศาสนาคุณจะพบความหลากหลายดังกล่าวของการฝึกโยคะในทางปฏิบัติไม่ได้รับการฝึกฝนและปรัชญาดังกล่าวประเสริฐที่ไม่ซ้ำกันภายในบ้าน นั่นคือเหตุผลที่ว่าทำไมอินเดียเป็นเพียงที่ดินรุ่งโรจน์ของปราชญ์ Rishis, yogins และนักบุญ. ศาสนาเป็นลักษณะการปฏิบัติของปรัชญา ปรัชญาเป็นลักษณะที่มีเหตุผลในการนับถือศาสนา ปรัชญาของศาสนาฮินดูไม่ได้แขนเก้าอี้ปรัชญา มันไม่ได้หมายความว่าอยากรู้อยากเห็นทางปัญญาและการสนทนาที่ไร้สาระ ปรัชญาฮินดูเป็นวิถีชีวิต นักปรัชญาของศาสนาฮินดูอย่างจริงจังสะท้อนให้เห็นถึงหลังจากที่ได้ยิน Srutis ที่ไม่ Atma-Vichara อย่างต่อเนื่องปิติแล้วบรรลุสำนึกตัวเองหรือAtma-Sakshatkara หลุดพ้นเป็นเป้าหมายของเขา เขาพยายามที่จะบรรลุ Jivanmukti ในขณะนี้และที่นี่. ศาสนาเป็น spiritualisation ของชีวิตมนุษย์สำหรับชาวฮินดู วัฒนธรรมทางศาสนาเป็นจริงวัฒนธรรมของเสรีภาพสำหรับเขา ศาสนาควบคุมทุกหน่วยงานในชีวิตของชาวฮินดู เขาจะต้องตระหนักถึงเสรีภาพของจิตวิญญาณในแผนกของทุกชีวิต ศาสนากำบังขอบเขตที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับเขาสำหรับวัฒนธรรมของอิสรภาพที่แท้จริง ศาสนาเป็นวิธีเดียวกับเขาสำหรับการสำนึกของเสรีภาพที่สมบูรณ์แบบในชีวิต. มันเป็นคนเดียวในอินเดียที่ทุกคนรู้ว่าบางสิ่งบางอย่างของปรัชญา โคบาลที่มีแนวโน้มวัวชาวนาไถที่นา, เรือคนที่ดึงที่พายเรือของเขาร้องเพลงประกอบไปด้วยความจริงปรัชญา แม้ตัดผมซ้ำ OM มาห์ Sivaya, SIVOHAM ก่อนที่เขาจะขึ้นมีดโกน Paramahamsa Sannyasins, พระธุดงค์ของศาสนาฮินดูได้เผยแพร่สูงสุดของอุปนิษัทออกจากประตูไป ในการแลกเปลี่ยนสำหรับกำมือของข้าวที่พวกเขาได้กระจายออกจากประตูไปผ่านเพลงศาสนาอัญมณีล้ำค่าของศาสนาฮินดูและปรัชญา

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ศาสนาแห่งอิสรภาพ
ศาสนาฮินดู ซึ่งแตกต่างจากศาสนาอื่น ไม่หัวรั้นยืนยันว่าปลดปล่อยขั้นสุดท้าย
เป็นไปได้เฉพาะผ่านวิธีการของ บริษัท และไม่ได้ผ่านใด ๆอื่น ๆ มันเป็นเพียง ameans สิ้นสุดและหมายถึง
ซึ่งในที่สุดจะนำไปสู่จุดจบอย่างเท่าเทียมกันได้รับการอนุมัติให้เสรีภาพสัมบูรณ์ .
ศาสนาฮินดูกับความคิดที่มีเหตุผลของมนุษย์ ศาสนาฮินดูไม่เคยเรียกร้อง
เปล่าๆชั่งบนเสรีภาพของเหตุผลของมนุษย์ อิสรภาพแห่งความคิด ความรู้สึกและจะ
มนุษย์ มันช่วยให้เสรีภาพกว้างในเรื่องของความเชื่อและการนมัสการ ศาสนาฮินดูเป็นศาสนาของ
เสรีภาพ มันช่วยให้เสรีภาพสัมบูรณ์กับเหตุผลของมนุษย์และจิตใจเกี่ยวกับคำถามเช่น
ธรรมชาติของพระเจ้า วิญญาณ การสร้างรูปแบบของการนมัสการ และเป้าหมายของชีวิต ศาสนาฮินดูไม่ได้โกหก
การยอมรับของคำสอนที่เฉพาะเจาะจงใด ๆหรือในการปฏิบัติพิธีกรรมเฉพาะบางส่วนหรือแบบฟอร์มของ
นมัสการ มันไม่ได้บังคับให้ใครยอมรับเฉพาะ dogmas หรือรูปแบบของการนมัสการ มันช่วยให้
ทุกคนเพื่อสะท้อน ตรวจสอบ สอบถาม และพินิจพิเคราะห์ . ดังนั้น ทุกประเภทของศาสนาศาสนา รูปแบบต่างๆ
สักการะบูชาหรือการบริหารและหลากหลายชนิดของพิธีกรรมและประเพณี , พบ
มีเกียรติของพวกเขาสถานที่ ข้างในศาสนาฮินดู และเพาะเลี้ยงและพัฒนาความสัมพันธ์กลมกลืนกัน
.
ศาสนาฮินดูไม่ประณามผู้ที่ปฏิเสธพระเจ้าเป็นผู้สร้างและผู้ปกครองโลกที่
ไม่ยอมรับการดำรงอยู่ของจิตวิญญาณนิรันดร์และสถานะของ Moksha หรือรัฐปลดแอก
ศาสนาฮินดูไม่แสดง upholders มุมมองดังกล่าวไม่เหมาะสมที่จะได้รับการยอมรับที่เคร่งศาสนาและ
สมาชิกของสังคมและศาสนาฮินดู และศาสนาของศาสนาฮินดู
เป็นที่เลื่องลือ ศาสนาฮินดูมีคาทอลิกและ
เสรีนิยม นี่คือคุณสมบัติพื้นฐานของศาสนาฮินดู ศาสนาฮินดูจ่ายเคารพทุกศาสนา มันไม่ได้ด่า
อื่นๆศาสนา มันยอมรับและเกียรติยศ ความจริงมันอาจจะมาจากที่ใดและไม่ว่ามันอาจใส่ก๊าบ
.
มีตัวเลขมากของผู้ติดตามของศาสนาอื่น ๆในอินเดีย และยัง
ฮินดูอยู่ในความสามัคคีที่สมบูรณ์แบบ สันติภาพ และ มิตรภาพ กับ ทั้งหมดของพวกเขา ความอดทนของพวกเขาและ
เพื่อนที่รู้สึกกับผู้ติดตามของศาสนาอื่น คือ ไม่ธรรมดา
แม้จะความแตกต่างทั้งหมดของทฤษฎีเลื่อนลอย โหมดวินัยศาสนาและ
รูปแบบของพิธีกรรมและการปฏิบัติพฤติกรรมทางสังคมที่แพร่หลายในสังคมฮินดู มีการสรุป
ความสม่ำเสมอในความคิดของศาสนาและในมุมมองต่อชีวิตและโลก ในส่วนของฮินดู
.
สง่าราศีของอุปนิษัทและโยคะ
เวทานตะ หรือ ปรัชญาอุปนิษัท คืออันประเสริฐและเป็นเอกลักษณ์ .
ตะวันตกนักปรัชญาได้จ่ายส่วยให้ผู้ทำนายโบราณของ Upanishads . พวกเขาได้รับประหลาดใจที่ความสูงขนาด
สูงส่งโดยพวกเขา โชเพนเฮาเออร์ศึกษาอุปนิษัทและนั่งสมาธิบน
ความคิดของ Upanishads เพียงแค่ก่อนนอน เขากล่าวว่า : " การออดิชันจะปลอบใจชีวิต
และพวกเขาจะปลอบใจฉัน หลังจากที่ฉันตายยัง "
2

เกี่ยวกับศาสนาฮินดูราชาโยคะระบบของศาสนาฮินดูยังสวยงามและเป็นเอกลักษณ์ บทเรียนที่เป็นประโยชน์อย่างมหาศาล
และขอผล ไม่มีระบบของการออกกำลังกายบนพื้นผิวของโลกสามารถ
แข่งขันกับโยคะ Hatha . Kundalini โยคะเป็นยอดเยี่ยม ดังนั้นชาวอเมริกันและชาวยุโรปจะ
ในการค้นหาของฮินดูและ sannyasins yogins . พวกเขาเยี่ยมชมเทือกเขาหิมาลัยที่พบบ่อยในการแสวงหาของครูโยคะ

บางคนอยู่ภายใต้ yogins ฮินดูเป็นสาวก และการฝึกโยคะ หลาย
ชาวยุโรปและอเมริกันแม้ตอนนี้ฮินดูโดยความเชื่อและการปฏิบัติ แม้ว่าพวกเขาจะเกิด
คริสเตียน ฝึกโยคะราชา และเวทานตะ .

เน้นการปฏิบัติศาสนาฮินดูมีการบริหารอาหารฝ่ายวิญญาณและโยคะสำหรับทุกประเภทของผู้คนเพื่อให้เหมาะกับพวกเขา
ลิบลับ ความจุ รสนิยมขั้นตอนของการพัฒนาทางจิตวิญญาณ และเงื่อนไขของชีวิต มันเน้นการบริหาร
โยคะสำหรับ scavenger หรือขนมไปบรรลุพระเจ้าตระหนักในขณะที่ทำ
งานอดิเรกของเขาสามัญในโลก ฮินดูโยคะและครูแอบวางความเครียดมากใน
ข่มใจตนเอง , อาหารว่างและการปฏิบัติที่ดีที่สุดคือการสละการบริหารค่าควบคุม
จิตใจและความรู้สึกและแฉกันเอง หรือบรรลุความเข้าใจตนเอง ศาสนาฮินดูเป็นศาสนาของ
ทฤษฎีเท่านั้น มันเป็นประโยชน์อย่างเห็นได้ชัด . ไม่มีศาสนา คุณจะพบเช่นความหลากหลายของการปฏิบัติโยคะ
ฝึกและเช่นประเสริฐเฉพาะปรัชญาชี้แจง นั่นคือเหตุผลว่าทำไมอินเดียเป็นเพียง
รุ่งโรจน์ที่ดินของปราชญ์ rishis yogins , , และนักบุญ .
ศาสนาคือด้านการปฏิบัติของปรัชญาปรัชญา คือ ด้านเหตุผลของศาสนา
ปรัชญาของศาสนาฮินดูไม่ใช่ปรัชญาเก้าอี้อาร์ม มันไม่ได้หมายถึงความอยากรู้ทางปัญญาและ
สนทนาไร้สาระ ปรัชญาฮินดูเป็นวิธีของชีวิต ปรัชญาของศาสนาฮินดูจริงๆสะท้อน
หลังจากได้ยิน srutis , ทมา vichara ตลอดเวลาการทำสมาธิ แล้วได้ด้วยตนเองตระหนัก
หรือทมา sakshatkara . โมกษะคือเป้าหมายของเขาเขาพยายามที่จะบรรลุชีวันมุกติตอนนี้และที่นี่ spiritualisation
ศาสนาคือวิถีชีวิตของมนุษย์ เป็นฮินดู ศาสนาวัฒนธรรมเป็นวัฒนธรรม
ของเสรีภาพ สำหรับเขา ศาสนาบังคับแผนกทั้งหมดของชีวิตของชาวฮินดู เขาจะต้องตระหนักถึงเสรีภาพ
ของจิตวิญญาณ ทุกแผนกของชีวิต ศาสนาตามขอบเขตที่ยิ่งใหญ่เขาวัฒนธรรม
เสรีภาพที่แท้จริงศาสนาเป็นเพียงวิธีเดียวที่เขาก่อให้เกิดเสรีภาพสมบูรณ์ในชีวิต
มันในอินเดียคนเดียว ที่ทุกคนรู้บางอย่างของปรัชญา มีคนเลี้ยงวัวที่มีแนวโน้ม
ฝูงสัตว์ ชาวนาที่ไถไร่ คนที่ดึงเรือที่พายของเขา ร้องเพลงประกอบ
กับความจริงทางปรัชญา แม้กระทั่งร้านตัดผมซ้ำโอมเด็น นามาท์ sivaya sivoham
, ก่อนที่เขาใช้มีดโกนการ paramahamsa sannyasins , พระธุดงค์ของศาสนาฮินดู มี
8 สูงสุดของอุปนิษัทจากประตูไปที่ประตู ในการแลกเปลี่ยนสำหรับกำมือของข้าว ก็มี
กระจายจากประตูไปที่ประตู ผ่านเพลงศาสนา อัญมณีล้ำค่าของศาสนาฮินดู ศาสนาและปรัชญา

.