Social Identity TheoryThe phrase "s

Social Identity Theory
The phrase "self concept" is often used when referring to the answer to "who am I?" Our
"self concepts" contain both statements about what makes us similar to other people,
and what makes us dissimilar. People construct a perception of themselves and others
by means of abstract social categories, and these perceptions become part of people's
self-concepts. We define ourselves with qualities that characterize the groups to which
we belong. Tajfel (1972, cf. Hogg & Abrams, 1995; Tajfel, 1982) explains "social identity"
as the individual's knowledge of belonging to certain social groups, as well as the
emotions and values this conveys to him or her. Social identity therefore depends on the
quality of the groups or entities we belong to or have as a positive reference, such as
nationality, culture, religion, family, neighborhood etc. The social identity we acquire as a
member of social groups might produce group behavior. In any given situation, different
combinations of the self-concept will be central to the individual, producing different selfimages.
Some parts of our identity will then be silent. In some contexts our cognition or
behavior is more influenced by group membership than in other contexts, for instance
when experiencing inter-group conflicts or discrimination (Turner, 1982).

Social comparison theory assumes that people see themselves and their group in a
positive rather than a negative light. Positive characteristics are more likely than negative
characteristics to be perceived as in-group attributes. This occurs because we are
motivated to win and preserve a positive self-esteem. People will join other groups if positive self-esteem is not preserved. If people cannot leave a group, they will deny the
negative characteristics of the group, or reinterpret them as positive self-concepts (Tajfel,
1981; Turner, 1982).

Within the field of social psychology, theories on identity have been constructed, tested
and modified, but the element of the physical environment has largely been neglected.
Twigger-Ross et al. (2003), however, found that social identity theory is easily
transferable, and can be further developed to include aspects of place. A place can be
defined as a social entity or "membership group" providing identity. A place is often
associated with a certain group of people, a certain lifestyle and social status. In relation
to maintaining a positive self-esteem, this means that people will prefer places that
contain physical symbols that maintain and enhance positive self-esteem, and, if they
can, they will avoid places that have negative impacts on their self-esteem (Twigger-
Ross et al., 2003).

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ทฤษฎีตัวตนทางสังคมวลี "แนวคิดตนเอง" มักจะใช้เมื่ออ้างอิงคำตอบ "ที่ผม" ของเรา"แนวคิดตนเอง" ประกอบด้วยทั้งรายงานเกี่ยวกับสิ่งที่ทำให้เราเหมือนกับคนอื่น ๆและสิ่งที่ทำให้เราไม่เหมือนกัน คนสร้างการรับรู้ของตนเองและผู้อื่นโดยสังคมประเภทนามธรรม และภาพลักษณ์เหล่านี้เป็น ส่วนหนึ่งของประชาชนself-concepts เรากำหนดตัวเอง ด้วยคุณภาพที่กลุ่มที่เราอยู่ Tajfel (1972 มัทธิวฮอกก์แอนด์เอบรัมส 1995 Tajfel, 1982) อธิบาย "ตัวตนทางสังคม"เป็นความรู้ของแต่ละคนเป็นสมาชิกของกลุ่มบางสังคม รวมทั้งอารมณ์และค่านี้สื่อถึงเขาหรือเธอ สังคมจึงขึ้นอยู่กับการคุณภาพของกลุ่มการตีเราเป็นสมาชิก หรือมีอ้างอิงบวก เช่นสัญชาติ วัฒนธรรม ศาสนา ครอบครัว ย่านอื่น ๆ เอกลักษณ์ทางสังคมที่เราได้รับเป็นการสมาชิกของกลุ่มสังคมอาจสร้างพฤติกรรมกลุ่ม ในการกำหนดสถานการณ์ แตกต่างกันชุด self-concept จะเป็นศูนย์กลางแต่ละ ผลิต selfimages แตกต่างกันบางส่วนของตัวตนของเราแล้วจะเงียบ ในบริบทบางประชานของเรา หรือลักษณะการทำงานได้มากขึ้นรับอิทธิพลจากกลุ่มสมาชิกกว่าในบริบทอื่น ๆ เช่นเมื่อพบความขัดแย้งระหว่างกลุ่มหรือเลือกปฏิบัติ (Turner, 1982)เปรียบเทียบสังคมทฤษฎีสันนิษฐานว่า คนดูเองและของกลุ่มในการเป็นบวกมากกว่าลบไฟ ลักษณะบวกมีแนวโน้มมากกว่าลบcharacteristics to be perceived as in-group attributes. This occurs because we aremotivated to win and preserve a positive self-esteem. People will join other groups if positive self-esteem is not preserved. If people cannot leave a group, they will deny thenegative characteristics of the group, or reinterpret them as positive self-concepts (Tajfel,1981; Turner, 1982).Within the field of social psychology, theories on identity have been constructed, testedand modified, but the element of the physical environment has largely been neglected.Twigger-Ross et al. (2003), however, found that social identity theory is easilytransferable, and can be further developed to include aspects of place. A place can bedefined as a social entity or "membership group" providing identity. A place is oftenassociated with a certain group of people, a certain lifestyle and social status. In relationto maintaining a positive self-esteem, this means that people will prefer places thatcontain physical symbols that maintain and enhance positive self-esteem, and, if theycan, they will avoid places that have negative impacts on their self-esteem (Twigger-Ross et al., 2003).

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

สังคมเอกลักษณ์ทฤษฎี
วลีที่ว่า "แนวความคิดตัวเอง" มักจะใช้เมื่อพูดถึงคำตอบ "ที่ฉัน" ของเรา
"แนวความคิดตัวเอง" มีแถลงการณ์ทั้งสองเกี่ยวกับสิ่งที่ทำให้เราคล้ายกับคนอื่น ๆ
และสิ่งที่ทำให้เราแตกต่างกัน คนที่สร้างการรับรู้ของตนเองและผู้อื่น
โดยใช้วิธีการทางสังคมประเภทนามธรรมและการรับรู้เหล่านี้เป็นส่วนหนึ่งของผู้คน
ในตนเองแนวคิด- เรากำหนดตัวเองด้วยคุณภาพที่เป็นลักษณะกลุ่มที่
เราอยู่ Tajfel (ปี 1972 เทียบฮอและอับราฮัม, 1995; Tajfel, 1982) อธิบายว่า "ตัวตนของสังคม"
เป็นความรู้ของแต่ละบุคคลเป็นของกลุ่มทางสังคมบางอย่างเช่นเดียวกับ
อารมณ์และค่านี้บ่งบอกกับเขาหรือเธอ ตัวตนของสังคมดังนั้นจึงขึ้นอยู่กับ
คุณภาพของกลุ่มหรือองค์กรที่เราเป็นหรือมีเป็นข้อมูลอ้างอิงในเชิงบวกเช่น
สัญชาติ, วัฒนธรรม, ศาสนา, ครอบครัวย่าน ฯลฯ เอกลักษณ์ทางสังคมที่เราได้รับในฐานะที่เป็น
สมาชิกของกลุ่มทางสังคมอาจผลิตพฤติกรรมกลุ่ม . ในสถานการณ์ใดก็ตามที่แตกต่างกัน
การรวมกันของแนวความคิดตัวเองจะเป็นศูนย์กลางของแต่ละบุคคล, การผลิตที่แตกต่างกัน selfimages.
บางส่วนของตัวตนของเราแล้วจะเงียบ ในบางบริบทความรู้ความเข้าใจของเราหรือ
พฤติกรรมที่มีอิทธิพลมากขึ้นโดยการเป็นสมาชิกของกลุ่มกว่าในบริบทอื่น ๆ ตัวอย่างเช่น
เมื่อประสบกับความขัดแย้งระหว่างกลุ่มหรือการเลือกปฏิบัติ (Turner, 1982). การเปรียบเทียบทฤษฎีสังคมสมมติว่ามีคนเห็นตัวเองและกลุ่มของพวกเขาในทางบวกมากกว่า แง่ลบ ลักษณะมีแนวโน้มในเชิงบวกมากกว่าเชิงลบลักษณะที่จะถูกมองว่าเป็นคุณลักษณะในกลุ่ม นี้เกิดขึ้นเพราะเรามีแรงจูงใจที่จะชนะและรักษาความนับถือตนเองในเชิงบวก คนที่จะเข้าร่วมกับกลุ่มอื่น ๆ ถ้าบวกความนับถือตนเองไม่ได้ถูกเก็บรักษาไว้ ถ้าคนไม่สามารถออกจากกลุ่มพวกเขาจะปฏิเสธลักษณะเชิงลบของกลุ่มหรือแปลพวกเขาเป็นแนวความคิดตัวเองบวก (Tajfel, 1981; อร์เนอร์, 1982). ภายในสาขาจิตวิทยาสังคมทฤษฎีเกี่ยวกับตัวตนที่ได้รับการสร้าง, การทดสอบและแก้ไข แต่องค์ประกอบของสภาพแวดล้อมทางกายภาพที่ได้รับการละเลย. Twigger-et al, รอสส์ (2003) แต่พบว่าทฤษฎีเอกลักษณ์ทางสังคมได้อย่างง่ายดายโอนและสามารถพัฒนาต่อไปที่จะรวมถึงแง่มุมของสถานที่ สถานที่ที่สามารถกำหนดให้เป็นนิติบุคคลสังคมหรือ "กลุ่มสมาชิก" ให้เป็นตัวตน สถานที่ที่มักจะเกี่ยวข้องกับกลุ่มบางคนมีวิถีชีวิตบางอย่างและสถานะทางสังคม ในความสัมพันธ์ที่จะรักษาความนับถือตนเองบวกนี้หมายความว่าคนจะชอบสถานที่ที่มีสัญลักษณ์ทางกายภาพที่รักษาและเพิ่มความนับถือตนเองบวกและถ้าพวกเขาสามารถที่พวกเขาจะหลีกเลี่ยงสถานที่ที่มีผลกระทบในทางลบต่อภาคภูมิใจในตนเองของพวกเขา ( Twigger- รอสส์ et al., 2003)

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ทฤษฎีเอกลักษณ์ทางสังคมวลี " ตนเอง " มักจะถูกใช้เมื่ออ้างถึงตอบ " ฉันเป็นใคร ? " ของเรา
" แนวคิด " ที่ตนเองมีทั้งข้อความเกี่ยวกับอะไรที่ทำให้เราเหมือนคนอื่น และสิ่งที่ทำให้เราแตกต่างกัน
. คน สร้างการรับรู้ของตนเองและผู้อื่น
โดยวิธีการของหมวดสังคมเป็นนามธรรมและการรับรู้เหล่านี้กลายเป็นส่วนหนึ่งของประชาชน
ตนเองแนวคิดเรากำหนดตนเอง ด้วยคุณภาพที่ลักษณะกลุ่มที่
เราอยู่ tajfel ( 1972 , โฆษณา ฮอกก์& Abrams , 1995 ; tajfel , 1982 ) อธิบาย " ตัวตน " ของแต่ละสังคม
เป็นองค์ความรู้ของกลุ่มสังคมที่แน่นอนเช่นเดียวกับ
อารมณ์และค่านิยมนี้สื่อให้เขาหรือเธอ เอกลักษณ์ทางสังคมจึงขึ้นอยู่กับ
คุณภาพของกลุ่มหรือองค์กรที่เราอยู่ หรือเป็นการอ้างอิงเชิงบวก เช่น
เชื้อชาติ วัฒนธรรม ศาสนา ครอบครัว เพื่อนบ้าน ฯลฯ เอกลักษณ์ทางสังคม เราได้รับในฐานะสมาชิกของกลุ่มสังคมอาจผลิต
พฤติกรรมกลุ่ม ในสถานการณ์ที่แตกต่างกัน
ของอัตมโนทัศน์จะกลางเพื่อบุคคล selfimages
ผลิตแตกต่างกันบางส่วนของตัวตนของเราแล้วจะเงียบ ในบางบริบทของเราความรู้หรือพฤติกรรมเป็นอิทธิพลจากสมาชิกกลุ่มกว่าในบริบทอื่น เช่น
เมื่อพบอินเตอร์ ความขัดแย้งในกลุ่ม หรือการเลือกปฏิบัติ ( Turner , 1982 ) .

สังคมเปรียบเทียบทฤษฎีสันนิษฐานว่าคนเห็นตนเองและกลุ่มของพวกเขาใน
บวกมากกว่าลบไฟลักษณะบวกมากกว่าลบ
จะรับรู้ว่าเป็นลักษณะในลักษณะกลุ่ม ปัญหานี้เกิดขึ้นเนื่องจากเรา
แรงจูงใจที่จะชนะและรักษาความรู้สึกที่เป็นบวก คนที่จะเข้าร่วมกลุ่มอื่น ๆ ถ้าถูกกระแทก ไม่รักษาไว้ ถ้าประชาชนไม่ทิ้งกลุ่ม พวกเขาจะปฏิเสธ
ลักษณะเชิงลบของกลุ่มหรือตีความเป็นแนวคิดตนเองบวก ( tajfel
, 1981 ; เทอร์เนอร์ , 1982 ) .

ภายในสาขาของจิตวิทยาสังคม ทฤษฎีตัวตนได้ถูกสร้างขึ้น ทดสอบ
และแก้ไข แต่องค์ประกอบของสภาพแวดล้อมทางกายภาพส่วนใหญ่ได้ถูกละเลย .
twigger Ross et al . ( 2003 ) อย่างไรก็ตาม พบว่า ทฤษฎีอัตลักษณ์ทางสังคมได้อย่างง่ายดาย
โอน ,และสามารถพัฒนาให้มีลักษณะของสถานที่ ที่สามารถกำหนดเป็นองค์กรทางสังคม
หรือ " กลุ่มสมาชิก " ให้ตัวตน สถานที่มัก
เกี่ยวข้องกับของคนบางกลุ่ม วิถีชีวิตบางอย่างและสถานะทางสังคม ในความสัมพันธ์
เพื่อรักษาบวกถูกกระแทก ซึ่งหมายความว่าผู้คนจะชอบสถานที่ที่
มีสัญลักษณ์ที่ร่างกายรักษาและเสริมสร้างความรู้สึกมีคุณค่าในตนเอง บวก และ ถ้าพวกเขา
สามารถ พวกเขาจะหลีกเลี่ยงสถานที่ที่มีผลกระทบต่อความรู้สึกมีคุณค่าในตนเองของพวกเขา ( twigger -
Ross et al . , 2003 )