Thus, in some ways, development stu

Thus, in some ways, development studies is well equipped to
understand the complex and context-dependent ways in which
religion influences people’s lives. One difficulty or challenge
however remains, and that is dealing with the transcendental
nature of religion. All religions believe that there is a higher
reality that transcends earthly human realities. This transcendental
understanding, which directs how people live their lives
on earth, may give rise to conflict between “religion” and
“development” policy and practice which, as discussed above,
remains rooted in the secular tradition and it is, as yet, by no
means clear how the transcendent and sacred dimensions can
be reflected in development studies. Each religion has its own
tradition of scholarship, with different epistemological foundations
and methodological approaches from those of the social
sciences: for example, theology in Christianity, law and jurisprudence
in Islam, philosophy in Hinduism or Buddhism. Of
course, not all those engaged in development theory and research
can become experts in these “insider” disciplines. But
it is important nonetheless that, when studying unfamiliar or
multi-religious contexts, they develop a basic religious literacy,
particularly with respect to how different faith traditions interpret
the core concerns of development, such as justice, equality,
poverty, and sustainability.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ดังนั้น ในบางวิธี พัฒนาศึกษาความเป็นไปเข้าใจวิธีที่ซับซ้อน และขึ้นอยู่ กับบริบทศาสนามีอิทธิพลต่อชีวิตของผู้คน ความยากหรือท้าทายอย่างไรก็ตาม ยังคงอยู่ และที่มีการจัดการกับยอดเยี่ยมธรรมชาติของศาสนา ทุกศาสนาเชื่อว่า มีสูงขึ้นความจริงที่ transcends จริงมนุษย์โลก ยอดเยี่ยมนี้เข้าใจ ซึ่งนำวิธีดำเนินชีวิตให้คนบนโลก อาจก่อให้เกิดความขัดแย้งระหว่าง "ศาสนา" และ"การพัฒนานโยบาย และปฏิบัติที่ ตามที่กล่าวไว้ข้างต้นยังคงฝังรากในประเพณีฆราวาส และ ก็ ยัง โดยไม่มีวิธีล้างขนาดดาร และศักดิ์สิทธิ์อย่างไรมีผลในการพัฒนาศึกษา แต่ละศาสนามีตนเองประเพณีของทุน กับมูลนิธิ epistemological ที่แตกต่างกันและวิธีแนวทางของสังคมวิทยาศาสตร์: เช่น เทววิทยาในสิทธิ กฎหมาย และศาสนาคริสต์ในอิสลาม ปรัชญาในศาสนาฮินดูหรือศาสนาพุทธ ของหลักสูตร ไม่ทุกคนมีส่วนร่วมในการพัฒนาทฤษฎีและการวิจัยสามารถเป็นผู้เชี่ยวชาญในสาขาวิชาเหล่านี้ "ภายใน" แต่มันเป็นสิ่งสำคัญกระนั้นที่ เมื่อเรียนไม่คุ้นเคย หรือบริบททางศาสนาหลาย พวกเขาพัฒนาความรู้ทางศาสนาขั้นพื้นฐานโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับประเพณีความเชื่อที่แตกต่างแปลความกังวลหลักของการพัฒนา ความยุติธรรม เท่าเทียมกัน เช่นความยากจน ความยั่งยืน

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ดังนั้นในบางวิธีการศึกษาการพัฒนาความพร้อมที่จะ
เข้าใจวิธีการที่ซับซ้อนและบริบทขึ้นอยู่กับที่
ศาสนามีอิทธิพลต่อชีวิตของผู้คน หนึ่งในความยากลำบากหรือท้าทาย
แต่ยังคงอยู่และที่มีการจัดการกับอดิศัย
ธรรมชาติของศาสนา ทุกศาสนาเชื่อว่ามีสูงกว่า
ความเป็นจริงที่อยู่เหนือความเป็นจริงของมนุษย์โลก นี้ยอดเยี่ยม
ความเข้าใจที่นำวิธีการที่คนชีวิตของพวกเขา
บนโลกอาจก่อให้เกิดความขัดแย้งระหว่าง "ศาสนา" และ
"การพัฒนา" นโยบายและการปฏิบัติที่เป็นที่กล่าวข้างต้น
ยังคงฝังรากอยู่ในประเพณีฆราวาสและมันก็เป็นยังโดย ไม่มี
หมายความชัดเจนว่ามิติที่เหนือธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์และสามารถ
สะท้อนให้เห็นในการศึกษาการพัฒนา แต่ละศาสนามีของตัวเอง
ประเพณีของทุนการศึกษาที่มีรากฐานทางญาณวิทยาที่แตกต่างกัน
และวิธีการเกี่ยวกับระเบียบวิธีจากบรรดาสังคม
วิทยาศาสตร์: ยกตัวอย่างเช่นธรรมในศาสนาคริสต์กฎหมายและนิติศาสตร์
ในศาสนาอิสลามปรัชญาในศาสนาฮินดูหรือพุทธศาสนา ของ
หลักสูตรไม่ได้ทุกคนที่มีส่วนร่วมในทางทฤษฎีการวิจัยและพัฒนา
จะกลายเป็นผู้เชี่ยวชาญในการเหล่านี้ "ภายใน" สาขาวิชา แต่
มันเป็นสิ่งสำคัญกระนั้นว่าเมื่อเรียนที่ไม่คุ้นเคยหรือ
บริบทหลายศาสนาที่พวกเขาพัฒนาความรู้ทางศาสนาขั้นพื้นฐาน
โดยเฉพาะที่เกี่ยวกับวิธีการที่แตกต่างกันประเพณีความเชื่อตีความ
ความกังวลหลักของการพัฒนาเช่นความยุติธรรมความเสมอภาค
ความยากจนและการพัฒนาอย่างยั่งยืน