DeathHaving discussed the concept o

Death
Having discussed the concept of life and suffering in Buddhism let us now turn to the related concept of death. As already discussed, death is an essential part of the human predicament. It is one of the conditioned and conditioning factors of the cycle of causes and effects (samsara) in which human beings exist. It is also shown that death is one of the central causes of the suffering of human existence.

Brain death and organ transplantation
Buddhism defines death in terms of the concepts of impermanence (anicca) and insubstantiality (anatta). The standard definition of death in Buddhist texts describes death as "the falling away, the passing away, the separation, the disappearance, the mortality of dying, the action of time, the breaking up of the aggregates, the laying down of the body."15 In this definition death is seen as the total dissolution of the five aggregates, the factors constituting the individual.
This Buddhist view of death is congruent with the concept of total brain death in the present discussion. The ceasing of the functioning of the high cortex does not constitute "death" in Buddhism. By recognizing that dying is a process and not an event such a total brain death view allows for a window of opportunity for the taking of organs for transplantation. It also provides protection against the pre-mature removal of organs. The ceasing of the functioning of the high cortex alone is only the death of the cortex and not of all other vital organs

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ตายมีกล่าวถึงแนวคิดของชีวิตและทุกข์ในพระพุทธศาสนาให้เราตอนนี้เปิดให้แนวคิดที่เกี่ยวข้องของการเสียชีวิต เป็นการกล่าวถึง ตายเป็นส่วนสำคัญของทัพมนุษย์ มันเป็นส่วนหนึ่งของเครื่องปรับอากาศ และปรับวงจรของสาเหตุและผล (samsara) ในมนุษย์ที่มีอยู่ นอกจากนี้ยังแสดงอยู่ว่า ตายเป็นสาเหตุของทุกข์ของมนุษย์อยู่กลางภาวะสมองตายและการปลูกถ่ายอวัยวะ ศาสนาพุทธกำหนดตายในแนวคิดของอนิจจัง (anicca) และ insubstantiality (อนัตตา) คำนิยามมาตรฐานของความตายในพุทธศาสนาข้อความอธิบายเป็น "ล้มการเก็บ การ passing เก็บ แยก การตายของการตาย การดำเนินการของเวลา การแบ่งค่าของผล การวางลงของร่างกาย หายตัวไป" 15 ในคำนิยามนี้ ตายถูกมองว่าเป็นการยุบรวม 5 ผล ปัจจัยที่แต่ละค่า มุมมองนี้พุทธตายเป็นแผง ด้วยแนวคิดของสมองเสียชีวิตที่รวมในการอภิปรายแสดง หยุดการทำงานของคอร์เทกซ์สูงเป็น "ตาย" ในพระพุทธศาสนา โดยตระหนักว่า ตายเป็นกระบวนการ และไม่มีเหตุการณ์ดังกล่าวรวมสมองตายมุมทำให้หน้าต่างของโอกาสสละอวัยวะปลูก นอกจากนี้ยังช่วยให้การป้องกันกำจัดก่อนผู้ใหญ่ของอวัยวะ หยุดการทำงานของคอร์เทกซ์สูงเพียงอย่างเดียวคือ เฉพาะตายตัวคอร์เทกซ์ และ ของอวัยวะสำคัญอื่น ๆ ไม่

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ตายมีการกล่าวถึงแนวคิดของชีวิตและความทุกข์ทรมานในพระพุทธศาสนาให้เราตอนนี้หันไปเกี่ยวข้องกับแนวคิดของการเสียชีวิต ตามที่กล่าวแล้วตายเป็นส่วนหนึ่งที่สำคัญของสถานการณ์ของมนุษย์ มันเป็นหนึ่งในปัจจัยที่ปรับอากาศและเครื่องของวงจรของสาเหตุและผลกระทบ (สังสารวัฏ) ซึ่งมนุษย์อยู่ มันยังแสดงให้เห็นว่าการตายเป็นหนึ่งในสาเหตุสำคัญของความทุกข์ทรมานของดำรงอยู่ของมนุษย์. สมองตายและการปลูกถ่ายอวัยวะพระพุทธศาสนากำหนดความตายในแง่ของแนวคิดของไม่เที่ยง (Anicca) และ insubstantiality (อนัตตา) นิยามมาตรฐานของการเสียชีวิตในตำราพุทธอธิบายการตายเป็น "ลดลงไปผ่านไปแยกการหายตัวไปตายของการตายการกระทำของเวลาที่ทำลายของมวลที่วางของร่างกาย "ความตาย 15 ในคำนิยามนี้ถูกมองว่าเป็นการสลายตัวทั้งหมดของห้ามวลรวมปัจจัยประกอบของแต่ละบุคคล. นี้มุมมองของชาวพุทธเสียชีวิตสอดคล้องกับแนวคิดของการตายของสมองโดยรวมในการอภิปรายในปัจจุบัน ยุติการทำงานของเยื่อหุ้มสมองสูงไม่ก่อให้เกิด "ความตาย" ในพระพุทธศาสนา โดยตระหนักถึงการตายว่าเป็นกระบวนการที่ไม่เหตุการณ์เช่นมุมมองสมองตายรวมช่วยให้หน้าต่างของโอกาสสำหรับการของอวัยวะสำหรับการปลูก นอกจากนี้ยังมีการป้องกันกำจัดก่อนวัยของอวัยวะ หายตัวไปของการทำงานของเยื่อหุ้มสมองสูงเพียงอย่างเดียวเป็นเพียงการตายของเยื่อหุ้มสมองและไม่ได้ของอวัยวะที่สำคัญอื่น ๆ ทั้งหมด

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ความตาย
มีกล่าวถึงแนวคิดของชีวิตและความทุกข์ในพุทธศาสนาให้เราตอนนี้เปิดให้แนวคิดของความตาย ตามที่กล่าวแล้ว ความตายเป็นส่วนหนึ่งของพฤติกรรมมนุษย์ มันเป็นหนึ่งในเว็บไซด์ และเงื่อนไขปัจจัยของวัฏจักรของเหตุและผล ( Samsara ) ซึ่งมนุษย์มีอยู่นอกจากนี้ยังแสดงให้เห็นว่าความตายเป็นหนึ่งในสาเหตุหลักของความทุกข์ของการดำรงอยู่ของมนุษย์ สมองและอวัยวะปลูกถ่ายตาย

พุทธศาสนานิยามความตายในแง่ของแนวคิดของความไม่เที่ยง ( anicca ) และ insubstantiality ( อนัตตา ) นิยามมาตรฐานของการตายในพุทธศาสนาอธิบายข้อความตายเป็น " ลดลงไป , ผ่านไป , การแยก , การหายตัวไป ,อัตราการตายของความตาย การกระทำของเวลา การเลิกกันของมวลรวม วางของร่างกาย " ในความหมายนี้ ตาย 15 จะเห็นเป็นการละลายทั้งหมดของเบญจขันธ์ ปัจจัยประกอบแต่ละ
นี่พุทธมุมมองของความตายที่สอดคล้องกับแนวคิดของการตายของสมองทั้งหมดในการสนทนาปัจจุบันในส่วนของการทำงานของ สมองสูง ไม่ถือเป็นการ " ตาย " ในพุทธศาสนา โดยตระหนักว่าการตายคือ กระบวนการไม่เหตุการณ์เช่นตายสมองทั้งหมดดูให้สำหรับหน้าต่างของโอกาสสำหรับสละอวัยวะเพื่อการปลูกถ่าย . นอกจากนี้ยังให้การป้องกันก่อนผู้ใหญ่เอาอวัยวะในส่วนของการทำงานของสูงนอกคนเดียวคือความตายของ สมองและอวัยวะสำคัญอื่น ๆทั้งหมด