The concept of diversity, as the ce

The concept of diversity, as the central concept of the discourse of multiculturalism, has become common in Canadian politics and cultural life. This is so much the case that even the corporate sector has adapted its talk of profit to multiculturalism and diversity, while the Canadian government and public institutions have set up major administrative bureaucracies in their names. The population itself which is coded as “multicultural” or “diverse,” as opposed to “Canadian,” has organized itself in various governmental and non-governmental agencies, merging these notions with those of the community and ethno-cultural identity. We have versions of multiculturalism-diversity discourse in our everyday language and various types of scholarship, including theorizations based on multicultural feminism and feminist politics of diversity. This article explores critically, the composite discourse of multiculturalism and diversity from a feminist anti-racist perspective. It intends an epistemological critique of diversity as discourse in its materialization as multiculturalism in a comprehensive ideological and political sense. My particular point of entry lies in this discourse's definitional power over non-white women living in Canada, with regard to their ideological and socio-political locations and constructions. I have sought to accomplish this by inquiring into the contradictions or paradoxes inherent in the epistemology of diversity, with the purpose of uncovering “multiculturalism” as what Dorothy Smith (1990) has called a “ruling category,” or Louis Althusser an “ideological state apparatus” (1971).

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

แนวคิดของความหลากหลาย เป็นแนวคิดกลางของวาทกรรมของ multiculturalism ได้กลายเป็นทั่วไปในแคนาดาเมืองและวัฒนธรรม นี้เป็นกรณีมากที่ว่า แม้แต่ภาคธุรกิจได้ดัดแปลงพูดของกำไร multiculturalism และหลากหลาย ในขณะที่รัฐบาลแคนาดาและสถาบันสาธารณะได้ตั้ง bureaucracies หลักบริหารที่ชื่อ ประชากรตัวที่เข้ารหัสเป็น "วัฒนธรรมนานาชาติ" หรือ "หลากหลาย จำกัด"แคนาดา จัดเองในภาครัฐ และเอกชนหน่วยงานต่าง ๆ รวมเหล่านี้ความเข้าใจกับชุมชนและวัฒนธรรม ethno เรามีรุ่นวาทกรรม multiculturalism ความหลากหลายในภาษาประจำวันของเรา และต่าง ๆ ทุนการศึกษา รวมทั้ง theorizations ตามการเคลื่อนไหววัฒนธรรมนานาชาติและการเมืองหลากหลาย feminist บทความนี้สำรวจเหลือ วาทกรรมผสม multiculturalism และหลากหลายจากมุมมองต่อต้าน racist feminist มันมีการวิจารณ์ epistemological หลากหลายเป็นวาทกรรมในของ materialization เป็น multiculturalism ในความรู้สึก และอุดมการณ์การเมืองที่ครอบคลุม จุดเฉพาะของฉันอยู่ในวาทกรรมนี้ definitional อำนาจเหนือผู้หญิงไม่ขาวที่อาศัยอยู่ในแคนาดา เกี่ยวกับอุดมการณ์ และการเมืองที่ตั้งและก่อสร้างของพวกเขา ฉันได้พยายามที่จะทำได้ โดยการสอบถามกันข้ามหรือ paradoxes ในญาณวิทยาของหลากหลาย โดยมีวัตถุประสงค์ uncovering "multiculturalism" เป็นอะไรโดโรธี Smith (1990) เรียกว่า "ปกครองประเภท" หรือ Louis Althusser "เครื่องมือรัฐอุดมการณ์" (1971)

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

แนวความคิดของความหลากหลายที่เป็นแนวคิดกลางของวาทกรรมของความหลากหลายทางวัฒนธรรมได้กลายเป็นเรื่องธรรมดาในแคนาดาการเมืองและชีวิตทางวัฒนธรรม นี้เป็นอย่างมากกรณีที่แม้ภาคธุรกิจมีการปรับการพูดคุยของกำไรให้กับความหลากหลายทางวัฒนธรรมและความหลากหลายในขณะที่รัฐบาลแคนาดาและสถาบันของรัฐได้ตั้งค่าธิปไตยในการบริหารที่สำคัญในชื่อของพวกเขา ประชากรของตัวเองซึ่งเป็นรหัสว่า "วัฒนธรรม" หรือ "ความหลากหลาย" เมื่อเทียบกับ "แคนาดา" ได้จัดตัวเองอยู่ในหน่วยงานภาครัฐและเอกชนต่าง ๆ การผสานความคิดเหล่านี้กับบรรดาของชุมชนและอัตลักษณ์ชาติพันธุ์วัฒนธรรม เรามีรุ่นของวาทกรรมความหลากหลายทางวัฒนธรรมในภาษาประจำวันของเราและประเภทต่างๆของทุนการศึกษารวมทั้ง theorizations อยู่บนพื้นฐานของความหลากหลายทางวัฒนธรรมสตรีสตรีและการเมืองของความหลากหลาย บทความนี้เป็นการศึกษาอย่างยิ่งวาทกรรมคอมโพสิตของความหลากหลายทางวัฒนธรรมและความหลากหลายจากมุมมองสตรีนิยมต่อต้านการเหยียดสีผิว ก็ตั้งใจที่วิจารณ์ญาณวิทยาของความหลากหลายเป็นวาทกรรมในเป็นตัวเป็นตนในฐานะที่เป็นวัฒนธรรมหลากหลายในแง่อุดมการณ์และการเมืองที่ครอบคลุม โดยเฉพาะอย่างยิ่งจุดของฉันของรายการอยู่ในอำนาจ definitional วาทกรรมนี้มากกว่าผู้หญิงที่ไม่ใช่สีขาวที่อาศัยอยู่ในประเทศแคนาดาในเรื่องเกี่ยวกับสถานที่และอุดมการณ์ทางสังคมและการเมืองของพวกเขาและการก่อสร้าง ผมได้พยายามที่จะทำได้โดยการสอบถามเข้ามาในความขัดแย้งหรือความขัดแย้งอยู่ในตัวญาณวิทยาของความหลากหลายโดยมีวัตถุประสงค์ของการเปิดเผยว่า "วัฒนธรรม" เป็นสิ่งที่โดโรธีสมิ ธ (1990) ได้เรียกว่า "หมวดหมู่ปกครอง" หรือหลุยส์แซร์เป็น "รัฐอุดมการณ์ อุปกรณ์ "(1971)

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

แนวคิดของความหลากหลายเป็นแนวคิดหลักของวาทกรรมของการมีวัฒนธรรมหลากหลาย มีขึ้นทั่วไปในประเทศแคนาดาและชีวิตวัฒนธรรม นี่คือมากกรณีแม้ภาคธุรกิจปรับตัวได้พูดของกําไรพหุวัฒนธรรมและความหลากหลาย ในขณะที่รัฐบาลแคนาดาและสถาบันได้จัดตั้งการปกครองบริหารสาขาในชื่อของพวกเขาประชากรตัวเองซึ่งเป็นรหัสเป็น " วัฒนธรรม " หรือ " หลากหลาย " เป็นนอกคอก " แคนาดา " ได้จัดตัวเองอยู่ในหน่วยงานของรัฐและเอกชนต่างๆ ผสานความคิดเหล่านี้กับบรรดาของชุมชนและอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรม ethno . เรามีรุ่นของพหุวัฒนธรรมความหลากหลายวาทกรรมในภาษาในชีวิตประจำวันของเราและประเภทต่างๆของทุนการศึกษารวม theorizations ตามแนวคิดสตรีนิยมเฟมินิสต์การเมืองวัฒนธรรมและความหลากหลาย บทความนี้ศึกษาวิกฤต , คอมโพสิต วาทกรรมของพหุวัฒนธรรมและความหลากหลายจากมุมมองสตรีนิยมต่อต้านเหยียดสีผิว มันตั้งใจเป็นญาณวิทยาวิจารณ์ของความหลากหลายเป็นวาทกรรมของเด่นเป็นพหุวัฒนธรรมในครอบคลุมอุดมการณ์และความรู้สึกทางการเมืองประเด็นเฉพาะของรายการอยู่ในวาทกรรมของคำนิยามอำนาจเหนือไม่ขาว ผู้หญิงที่อาศัยอยู่ในแคนาดา , เกี่ยวกับอุดมการณ์การเมืองและสังคมของพวกเขา สถานที่ และก่อสร้าง ฉันได้พยายามที่จะบรรลุนี้โดยการสอบถามในการโต้แย้งหรือความขัดแย้งโดยธรรมชาติในญาณวิทยาของความหลากหลายกับวัตถุประสงค์ของการเปิดเผย " พหุวัฒนธรรม " เป็นสิ่งที่โดโรธี สมิธ ( 1990 ) ได้เรียก " ปกครองประเภท " หรือ " เครื่องมือรัฐหลุยส์อัลธูแซร์อุดมการณ์ " ( 1971 )