In Pūrva (early) Mīmāṁsā does not r

In Pūrva (early) Mīmāṁsā does not really focus on achieving mokṣa. Instead, it proposed that one should aspire to go to heaven or at least have a better rebirth. •But in later Mīmāṁsā, the idea of mokṣa was incorporated into its doctrine (as with Nyāya-Vaiśeṣika).•But unlike Nyāya-Vaiśeṣika, where the emphasis is on jñāna (knowledge) as a means for spiritual emancipation, later Mīmāṁsā teaches that one should think in terms of karma (action) to achieve mokṣa.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ใน Pūrva Mīmāṁsā (ต้น) ไม่จริง ๆ เน้นบรรลุ mokṣa แทน จะนำเสนอนั้นควรคาดหวังที่จะไปสวรรค์ หรือได้เกิดใหม่ดีกว่าอย่างน้อย •But ในความคิดของ mokṣa, Mīmāṁsā หลังถูกรวมอยู่ในหลักคำสอน (เช่นเดียวกับ Nyāya-Vaiśeṣika) •But ต่างจาก Nyāya-Vaiśeṣika เน้นอยู่ใน jñāna (ความรู้) เป็นวิธีการในการปลดแอกทางจิตวิญญาณ Mīmāṁsā หลังสอนว่า หนึ่งควรคิดในแง่ของกรรม (การกระทำ) เพื่อ mokṣa

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ใน Purva (ต้น) มิมางไม่ได้จริงๆเน้นการบรรลุ Moksa แต่จะเสนอว่าควรปรารถนาที่จะไปสวรรค์หรืออย่างน้อยมีการเกิดใหม่ที่ดีกว่า • แต่ในภายหลังมิมางความคิดของ Moksa เป็น บริษัท ในหลักคำสอนของตน (เช่นเดียวกับ Nyaya-Vaiśeṣika). • แต่ไม่เหมือน Nyaya-Vaiśeṣikaที่เน้นอยู่ใน Jnana (ความรู้) เป็นวิธีการสำหรับการปลดปล่อยจิตวิญญาณต่อมามิมางสอนว่า หนึ่งควรคิดในแง่ของกรรม (การกระทำ) เพื่อให้บรรลุ Moksa

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ในพียูความหนืด ( ต้น ) M S M āṁīอุบาสกไม่มุ่งเน้นบรรลุโมกṣ A แทน ได้เสนอว่าควรจะปรารถนาที่จะไปสวรรค์ หรืออย่างน้อยมีการเกิดใหม่ที่ดีกว่า - แต่ต่อมาī M S M āṁอุบาสก ความคิดของหมอกṣถูกรวมเข้าไปในลัทธิของตน ( เป็นกับ NY อุบาสกนี่หรือย้าย E ṣ Ika ) A4 แต่ไม่เหมือน NY อุบาสกนี่หรือย้าย E ṣไอกะ ที่เน้น J ñā na ( ความรู้ ) เป็นวิธีการเพื่อปลดปล่อยจิตวิญญาณ ,ต่อมาī M S M āṁสยามสอนว่าควรจะคิดในแง่ของกรรม ( การกระทำ ) เพื่อให้บรรลุโมกṣ .