3.1.1 Enhancing communication: ‘a new way of seeing’Communication can  การแปล - 3.1.1 Enhancing communication: ‘a new way of seeing’Communication can  ไทย วิธีการพูด

3.1.1 Enhancing communication: ‘a n


3.1.1 Enhancing communication: ‘a new way of seeing’
Communication can be described as a complex process of creation, transmission, maintenance and transformation of infor- mation and ideas, using a mix of inter-personal and mediated channels, which are sustained by political, economic and social structures (Melkote and Steeves, 2001). Participatory communi- cation is a social process in which groups with common interests jointly construct a message oriented towards improvement of their living conditions and change to unjust social structures (Morris, 2003). This form of communication provides people – including the marginalised – with access to information and communication systems and an equal opportunity to participate in creating new information and challenging existing unjust social practices (Servaes, 1996). PV can enhance and stimulate this form of communication. It is a powerful medium, and the images can be revealing and eye-opening – it can provide new ways of seeing, challenge existing perceptions and give the opportunity for creative processes. Given the increasingly accessible nature of video technology, this form of representation has enormous potential for widespread, immediate and powerful impact on how communities are perceived and understood by both commu- nity members and outsiders (Evans and Foster, 2009).
There is a strong history of using PV and various forms of video media for social and environmental justice around the world (Gumucio-Dagron, 2009; Khamis et al., 2009; O’Neill, 2009; Suarez et al., 2008; White, 2003). Turner (1991), for example, describes the use of video media with the Kayapo people in the Brazilian Amazon region as a tool for political, cultural and historical motives, in settling issues of common concern among tribal leaders and in negotiations with Brazilian auth- orities. This tool has been transformational for the Kayapo culture and their interactions with Brazilian and internationalsociety. More than this, it became an important catalyst of Kayapo cultural self-conscientisation and political mobilis- ation. The social/political transformation and action has been central to the work of numerous communities using video around the world and has effectively shaped how PV is used today. This methodology, and those housed within the theories of Paulo Friere’s popular education, is well positioned and accepted as a valuable and legitimate tool for enhancing com- munication and processes for participatory planning within the public sphere.
0/5000
จาก: -
เป็น: -
ผลลัพธ์ (ไทย) 1: [สำเนา]
คัดลอก!
3.1.1 Enhancing communication: ‘a new way of seeing’Communication can be described as a complex process of creation, transmission, maintenance and transformation of infor- mation and ideas, using a mix of inter-personal and mediated channels, which are sustained by political, economic and social structures (Melkote and Steeves, 2001). Participatory communi- cation is a social process in which groups with common interests jointly construct a message oriented towards improvement of their living conditions and change to unjust social structures (Morris, 2003). This form of communication provides people – including the marginalised – with access to information and communication systems and an equal opportunity to participate in creating new information and challenging existing unjust social practices (Servaes, 1996). PV can enhance and stimulate this form of communication. It is a powerful medium, and the images can be revealing and eye-opening – it can provide new ways of seeing, challenge existing perceptions and give the opportunity for creative processes. Given the increasingly accessible nature of video technology, this form of representation has enormous potential for widespread, immediate and powerful impact on how communities are perceived and understood by both commu- nity members and outsiders (Evans and Foster, 2009).There is a strong history of using PV and various forms of video media for social and environmental justice around the world (Gumucio-Dagron, 2009; Khamis et al., 2009; O’Neill, 2009; Suarez et al., 2008; White, 2003). Turner (1991), for example, describes the use of video media with the Kayapo people in the Brazilian Amazon region as a tool for political, cultural and historical motives, in settling issues of common concern among tribal leaders and in negotiations with Brazilian auth- orities. This tool has been transformational for the Kayapo culture and their interactions with Brazilian and internationalsociety. More than this, it became an important catalyst of Kayapo cultural self-conscientisation and political mobilis- ation. The social/political transformation and action has been central to the work of numerous communities using video around the world and has effectively shaped how PV is used today. This methodology, and those housed within the theories of Paulo Friere’s popular education, is well positioned and accepted as a valuable and legitimate tool for enhancing com- munication and processes for participatory planning within the public sphere.
การแปล กรุณารอสักครู่..
ผลลัพธ์ (ไทย) 2:[สำเนา]
คัดลอก!

3.1.1 การเสริมสร้างการสื่อสาร: 'วิธีการใหม่ในการมองเห็น'
การสื่อสารสามารถอธิบายเป็นกระบวนการที่ซับซ้อนของการสร้างการส่งบำรุงรักษาและการเปลี่ยนแปลงของ mation สารสนเทศและความคิดโดยใช้การผสมผสานของช่องระหว่างบุคคลและสื่อซึ่งจะยั่งยืน โดยโครงสร้างทางการเมืองเศรษฐกิจและสังคม (Melkote และ Steeves, 2001) มีส่วนร่วมในการสื่อสารเป็นกระบวนการทางสังคมซึ่งในกลุ่มที่มีความสนใจร่วมกันร่วมกันสร้างข้อความที่มุ่งเน้นต่อการปรับปรุงสภาพความเป็นอยู่ของพวกเขาและการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างทางสังคมที่ไม่เป็นธรรม (มอร์ริส, 2003) รูปแบบของการสื่อสารนี้จะให้คน - รวมทั้งชายขอบ - มีการเข้าถึงข้อมูลและระบบการสื่อสารและโอกาสที่เท่าเทียมกันในการมีส่วนร่วมในการสร้างข้อมูลใหม่และความท้าทายที่มีอยู่ปฏิบัติที่ไม่เป็นธรรมทางสังคม (Servaes, 1996) PV สามารถเพิ่มและกระตุ้นรูปแบบของการสื่อสารนี้ มันเป็นสื่อที่มีประสิทธิภาพและภาพที่สามารถเปิดเผยและเปิดตา - มันสามารถให้วิธีการใหม่ ๆ ในการมองเห็นท้าทายการรับรู้ที่มีอยู่และให้โอกาสในการกระบวนการความคิดสร้างสรรค์ กำหนดลักษณะที่สามารถเข้าถึงได้มากขึ้นของเทคโนโลยีวิดีโอในรูปแบบของการแสดงนี้มีศักยภาพมหาศาลสำหรับการอย่างรวดเร็วส่งผลกระทบและมีประสิทธิภาพเกี่ยวกับวิธีชุมชนมีการรับรู้และเข้าใจได้โดยทั้งสมาชิก nity ทำให้ชุมชนและบุคคลภายนอก (อีแวนส์และฟอสเตอร์, 2009).
มีความแข็งแรง ประวัติความเป็นมาของการใช้ PV และรูปแบบต่างๆของสื่อวิดีโอเพื่อความยุติธรรมทางสังคมและสิ่งแวดล้อมทั่วโลก (Gumucio-Dagron 2009; Khamis et al, 2009;. โอนีล 2009; ซัวเรซ, et al, 2008. สีขาว, 2003) เทอร์เนอ (1991) เช่นอธิบายการใช้สื่อวิดีโอที่มีคน Kayapo ในภูมิภาคอะเมซอนของบราซิลเป็นเครื่องมือในทางการเมืองแรงจูงใจทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ในการตกตะกอนปัญหาของความกังวลร่วมกันระหว่างชนเผ่าและผู้นำในการเจรจากับ auth- บราซิล orities เครื่องมือนี้ได้รับการเปลี่ยนแปลงสำหรับ Kayapo วัฒนธรรมและการปฏิสัมพันธ์กับชาวบราซิลและ internationalsociety มากไปกว่านี้มันก็กลายเป็นตัวเร่งปฏิกิริยาที่สำคัญของวัฒนธรรม Kayapo conscientisation ตนเองและ ation การเมือง mobilis- สังคม / การเปลี่ยนแปลงทางการเมืองและการกระทำที่ได้รับการกลางในการทำงานของชุมชนต่าง ๆ นานาใช้วิดีโอทั่วโลกและมีรูปร่างได้อย่างมีประสิทธิภาพวิธี PV ใช้มาจนถึงปัจจุบัน วิธีการนี้และผู้ที่ตั้งอยู่ภายในทฤษฎีของการศึกษาที่เป็นที่นิยมเปาโล Friere ที่อยู่ในตำแหน่งที่ดีและได้รับการยอมรับในฐานะที่เป็นเครื่องมือที่มีคุณค่าและถูกต้องตามกฎหมายในการเพิ่ม munication สั่งและกระบวนการมีส่วนร่วมในการวางแผนภายในพื้นที่สาธารณะ
การแปล กรุณารอสักครู่..
ผลลัพธ์ (ไทย) 3:[สำเนา]
คัดลอก!
3.1.1 ส่งเสริมการสื่อสาร :
' มุมมองใหม่ '
การสื่อสารสามารถอธิบายกระบวนการที่ซับซ้อนของการสร้างการรักษาและการเปลี่ยนแปลงของอินฟอร์ - ข้อมูลและความคิด ด้วยการผสมระหว่างบุคคลและผ่านช่องทางซึ่งได้รับการสนับสนุนโดยโครงสร้างทางการเมือง เศรษฐกิจและสังคม และ melkote สตีวึส , 2001 )การมีส่วนร่วมในการสื่อสาร - มีกระบวนการทางสังคมที่กลุ่มที่มีความสนใจร่วมกันร่วมกันสร้างข้อความเชิงต่อการปรับปรุงสภาพความเป็นอยู่ของพวกเขาและการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างสังคมที่ไม่เป็นธรรม ( มอร์ริส , 2003 )รูปแบบของการสื่อสารให้ผู้คน ( รวมทั้งชายขอบ และการเข้าถึงข้อมูล และระบบสื่อสาร และมีโอกาสที่จะเข้าร่วมในการสร้างข้อมูลใหม่และความท้าทายที่มีอยู่ไม่ยุติธรรมทางสังคม การปฏิบัติ ( servaes , 1996 ) ระบบสามารถเพิ่มและกระตุ้นรูปแบบของการสื่อสาร มันเป็นสื่อที่มีประสิทธิภาพและภาพที่สามารถเปิดเผยและตาซึ่งสามารถให้วิธีการใหม่ของการเห็นความท้าทายที่มีอยู่ การรับรู้และให้โอกาสสำหรับกระบวนการที่สร้างสรรค์ ให้ธรรมชาติได้มากขึ้นของเทคโนโลยีวิดีโอ นี้รูปแบบของการเป็นตัวแทนที่มีศักยภาพมหาศาลสำหรับฉาวทันทีและผลกระทบที่มีประสิทธิภาพในวิธีการชุมชนรับรู้ และเข้าใจทั้งสมาชิกและบุคคลภายนอก Commu nity ( อีแวนส์และฟอสเตอร์ , 2009 ) .
มีประวัติที่แข็งแกร่งของการใช้ PV และแบบฟอร์มต่าง ๆ ของวิดีโอ สื่อสังคมและความยุติธรรมด้านสิ่งแวดล้อมทั่วโลก ( gumucio ดากร , 2009 ; คามิส et al . , 2009 ; โอนีล 2009 ; ซัวเรซ et al . , 2008 ; ขาว , 2003 ) เทอร์เนอร์ ( 1991 ) , ตัวอย่างอธิบายการใช้สื่อวีดิทัศน์กับคายาโปคนในภูมิภาค Amazon บราซิลมาเป็นเครื่องมือทางการเมือง แรงจูงใจทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ในเรื่องประเด็นของปัญหาร่วมกันในหมู่ผู้นำชนเผ่า และในการเจรจากับบราซิล AUTH - orities . เครื่องมือนี้ได้รับการเปลี่ยนแปลงสำหรับคายาโปวัฒนธรรมและการปฏิสัมพันธ์กับบราซิลและ internationalsociety . ยิ่งกว่านี้มันกลายเป็นเร่งสําคัญของคายาโป conscientisation ตนเองทางวัฒนธรรมและ mobilis ทางการเมือง - ation . การเปลี่ยนแปลงทางสังคมการเมืองและการกระทำที่ได้รับการกลางเพื่อทำงานของชุมชนมากมายโดยใช้วิดีโอทั่วโลกและมีรูปได้อย่างมีประสิทธิภาพวิธีการ PV ที่ใช้วันนี้ วิธีการนี้ และผู้ที่อยู่ในทฤษฎีของเปาโล friere นิยมการศึกษาตั้งอยู่และได้รับการยอมรับเป็นเครื่องมือที่มีคุณค่าและถูกต้องตามกฎหมายเพื่อเพิ่มดอทคอม - munication และกระบวนการวางแผนแบบมีส่วนร่วมในพื้นที่สาธารณะ .
การแปล กรุณารอสักครู่..
 
ภาษาอื่น ๆ
การสนับสนุนเครื่องมือแปลภาษา: กรีก, กันนาดา, กาลิเชียน, คลิงออน, คอร์สิกา, คาซัค, คาตาลัน, คินยารวันดา, คีร์กิซ, คุชราต, จอร์เจีย, จีน, จีนดั้งเดิม, ชวา, ชิเชวา, ซามัว, ซีบัวโน, ซุนดา, ซูลู, ญี่ปุ่น, ดัตช์, ตรวจหาภาษา, ตุรกี, ทมิฬ, ทาจิก, ทาทาร์, นอร์เวย์, บอสเนีย, บัลแกเรีย, บาสก์, ปัญจาป, ฝรั่งเศส, พาชตู, ฟริเชียน, ฟินแลนด์, ฟิลิปปินส์, ภาษาอินโดนีเซี, มองโกเลีย, มัลทีส, มาซีโดเนีย, มาราฐี, มาลากาซี, มาลายาลัม, มาเลย์, ม้ง, ยิดดิช, ยูเครน, รัสเซีย, ละติน, ลักเซมเบิร์ก, ลัตเวีย, ลาว, ลิทัวเนีย, สวาฮิลี, สวีเดน, สิงหล, สินธี, สเปน, สโลวัก, สโลวีเนีย, อังกฤษ, อัมฮาริก, อาร์เซอร์ไบจัน, อาร์เมเนีย, อาหรับ, อิกโบ, อิตาลี, อุยกูร์, อุสเบกิสถาน, อูรดู, ฮังการี, ฮัวซา, ฮาวาย, ฮินดี, ฮีบรู, เกลิกสกอต, เกาหลี, เขมร, เคิร์ด, เช็ก, เซอร์เบียน, เซโซโท, เดนมาร์ก, เตลูกู, เติร์กเมน, เนปาล, เบงกอล, เบลารุส, เปอร์เซีย, เมารี, เมียนมา (พม่า), เยอรมัน, เวลส์, เวียดนาม, เอสเปอแรนโต, เอสโทเนีย, เฮติครีโอล, แอฟริกา, แอลเบเนีย, โคซา, โครเอเชีย, โชนา, โซมาลี, โปรตุเกส, โปแลนด์, โยรูบา, โรมาเนีย, โอเดีย (โอริยา), ไทย, ไอซ์แลนด์, ไอร์แลนด์, การแปลภาษา.

Copyright ©2025 I Love Translation. All reserved.

E-mail: