However, one might also see in thes

However, one might also see in these discourses the penetration of trans-local
discourses about healing into the local setting, a way of reflecting about social
change and a social means to position oneself vis-a` -vis this perceived change. It is
remarkable how the wide range of practitioners available in the area fades into the
background as people focus predominantly, in theorizing about healing, on the
potential compatibility or competition between deities and doctors. National and
trans-local discourses about progress in many contexts have made biomedicine into a
symbol of modernization and cosmopolitanism (see also Pigg 1990), as opposed to
the hill dwellers’ superstitious practice of ritual healing through possession. The
dichotomy has entered local ways of thinking and introduced a new kind of
reflexivity. To stress one’s disbelief in healing through possession might become a
means of integration into this ‘modern’ society. To underline the higher power of
one’s own territorial god may, in turn, serve to defend one’s identity and to state the
possibility of being modern while at the same time preserving one’s own traditions.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

อย่างไรก็ตาม หนึ่งอาจยังเห็นในประการนี้เจาะของธุรกรรมเฉพาะประการเกี่ยวกับการหายโรคในท้องถิ่นที่ตั้ง แบบสะท้อนเกี่ยวกับสังคมเปลี่ยนแปลงและวิธีสังคมตำแหน่งตัว vis a'-vis นี้รับรู้การเปลี่ยนแปลง มันเป็นโดดเด่นในวิธีการหลากหลายของผู้ใช้ในพื้นที่ค่อย ๆ ปรากฏเป็นพื้นหลังเป็นคนเน้นส่วนใหญ่ ในเก่าเกี่ยวกับการหายโรค ในการมีศักยภาพกันหรือแข่งขันระหว่างเทวดาและแพทย์ แห่งชาติ และประการเฉพาะธุรกรรมเกี่ยวกับความคืบหน้าในหลายบริบททำ biomedicine เป็นการสัญลักษณ์ของความทันสมัยและ cosmopolitanism (ดู Pigg 1990), เมื่อเทียบกับของชาวเขาฝึกคร่ำครึของพิธีกรรมบำบัดผ่านการครอบครอง ที่dichotomy ป้อนวิธีคิดท้องถิ่น และนำมาใช้ใหม่ของreflexivity ความเครียดของ disbelief ในการรักษาผ่านการครอบครองอาจเป็นหมายความว่ารวมกันเป็นสังคมนี้ 'สมัยใหม่' การขีดเส้นใต้พลังสูงหนึ่งของดินแดนพระจะ อาจ เป็นการปกป้องตัวตนของรัฐและการความเป็นไปได้ที่ทันสมัยในขณะเวลาเดียวกันรักษาประเพณีของตนเอง

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

แต่หนึ่งอาจเห็นในวาทกรรมเหล่านี้รุกของทรานส์ท้องถิ่น
วาทกรรมเกี่ยวกับการรักษาเข้าสู่การตั้งค่าท้องถิ่นสะท้อนให้เห็นถึงวิธีการเกี่ยวกับสังคม
และการเปลี่ยนแปลงทางสังคมหมายถึงการวางตำแหน่งตัวเอง Vis-& nbsp; -vis การเปลี่ยนแปลงการรับรู้นี้ มันเป็นเรื่อง
ที่น่าทึ่งวิธีการที่หลากหลายของผู้ปฏิบัติงานในพื้นที่จางหายลงไปใน
พื้นหลังเป็นคนที่มุ่งเน้นส่วนใหญ่ในทฤษฎีเกี่ยวกับการรักษาใน
การทำงานร่วมกันที่มีศักยภาพหรือการแข่งขันระหว่างเทพและแพทย์ แห่งชาติและ
วาทกรรมทรานส์ในท้องถิ่นเกี่ยวกับความก้าวหน้าในหลาย ๆ บริบทได้ทำ biomedicine เป็น
สัญลักษณ์ของความทันสมัยและ cosmopolitanism (ดู Pigg 1990) เมื่อเทียบกับ
การปฏิบัติที่เชื่อโชคลางชาวเขา 'รักษาพิธีกรรมผ่านครอบครอง
ขั้วได้เข้าสู่วิถีของการคิดและแนะนำรูปแบบใหม่ของ
reflexivity ที่จะเน้นการปฏิเสธศรัทธาของคนในการรักษาผ่านการครอบครองอาจจะกลายเป็น
วิธีการรวมเข้ากับสังคมนี้ 'ทันสมัย จะเน้นการใช้พลังงานที่สูงขึ้นของ
พระเจ้าดินแดนของตัวเองหนึ่งอาจในการเปิดให้บริการเพื่อปกป้องตัวตนของคนและการที่จะระบุ
ความเป็นไปได้ของการเป็นที่ทันสมัยในขณะที่ในเวลาเดียวกันการรักษาขนบธรรมเนียมประเพณีของตัวเอง

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

อย่างไรก็ตาม หนึ่งอาจจะเห็นในวาทกรรมเหล่านี้เจาะข้ามท้องถิ่น
วาทกรรมเกี่ยวกับการรักษาในการตั้งค่าท้องถิ่นเป็นวิธีที่สะท้อนให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและสังคมเกี่ยวกับ
หมายถึงตำแหน่งตัวเอง vis-a ` - วิสนี้การรับรู้การเปลี่ยนแปลง มันเป็นยังไง
ที่หลากหลายของผู้ประกอบการที่มีอยู่ในพื้นที่จางหายเข้าไปในพื้นหลังเป็นคนเน้นเด่น
,ในทฤษฎีเกี่ยวกับการรักษาที่อาจเกิดขึ้นหรือการแข่งขันระหว่างเทพ
เข้ากันได้และแพทย์ แห่งชาติและวาทกรรมเกี่ยวกับความคืบหน้า
ทรานส์ท้องถิ่นในบริบทมากมายทำให้ Biomedicine ใน
สัญลักษณ์แห่งความทันสมัยและคตินิยมสากล ( ดูพิ๊ก 1990 ) , เป็นนอกคอก
เนินเขาในการปฏิบัติพิธีกรรมทางไสยศาสตร์ ' รักษากรรมสิทธิ์
ขั้วเข้ามาทางท้องถิ่นของคิดและแนะนำชนิดใหม่ของ
reflexivity . ความเครียดของการปฏิเสธศรัทธาในการรักษาผ่านครอบครองอาจกลายเป็น
วิธีการเข้าสู่สังคมนี้ ' ทันสมัย ' เพื่อให้พลังงานสูงกว่าของ
หนึ่งของดินแดนพระเจ้า อาจ จะ ใช้เพื่อปกป้องตัวตนของรัฐ
และความเป็นไปได้ของการเป็นสมัยใหม่ในขณะที่ในเวลาเดียวกันการรักษาหนึ่งของประเพณี