Six hundred forty-nine German-speak

Six hundred forty-nine German-speaking respondents were invited to participate in an online survey about ‘candy products and brands’. No incentives were offered for participation. The link to the survey was distributed via posts in University-Websites, and on social media platforms. Respondents were randomly assigned to one of the groups (control, halal or kosher). As the focus of this study is the exploration of religious labels and how they are perceived by members of other religious groups, we only included non-Muslim and non- Jewish respondents, resulting in 616 cases for the further analyses. For the purpose of this study, the groups represented by the religious logos, Jewish and Muslim, are considered the ‘out-group’ and members of neither Jewish nor Muslim groups are considered the ‘in-group.’ The final sample consists of 64.9% females, and the average respondent age was 26.1 years (SD = 8.1). 64.4 % were students, 18.3 % employees, 4.1 % civil workers, 4.4 % self-employed and 8.8 % stated having another job. Most respondents self-identified as Christian (25.0% Protestant, 49.4% Catholic, 6.3% specific Christian denominations), while 11.7% do not identify with any religion and 7.6% identified with another religion or gave no response.
Figure 2 Model.
Ex ante Measures Ex Post Measures
Moderators
Note: standardized coefficients are shown
H1: 12 = .32***
H6: 21 = .68***
H5: 11 = .91***
H2: 22 = .28***
H3: 31 = .05 T
H4: 32 = .29***
R² = .18
R² = .87
R² = .66
Attitude Religion Attitude Religion
Attitude Brand Attitude Brand
Attitude Product
Nationalism
Cosmopoli- tanism
*** p

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

หกร้อยสี่สิบ - เก้าพูดเยอรมันตอบถูกรับเชิญให้เข้าร่วมในการสำรวจออนไลน์เกี่ยวกับ 'ลูกอมผลิตภัณฑ์และแบรนด์' แรงจูงใจไม่มีเสนอการมีส่วนร่วม เชื่อมโยงไปยังแบบสำรวจมีการกระจายผ่านบทความ ในเว็บ ไซต์มหาวิทยาลัย และระบบสังคม ผู้ตอบถูกสุ่มกำหนดกลุ่ม (ควบคุม ฮาลาล หรือ kosher) อย่างใดอย่างหนึ่ง เป็นจุดสำคัญของการศึกษา สำรวจของป้ายชื่อทางศาสนาว่าพวกเขาจะมองเห็น โดยสมาชิกของกลุ่มศาสนาอื่น เรารวมเฉพาะไม่ใช่มุสลิม และไม่ใช่ชาวยิวผู้ตอบ ในกรณี 616 การวิเคราะห์เพิ่มเติม เพื่อการศึกษา กลุ่มแทน ด้วยสัญลักษณ์ทางศาสนา เป็นชาวยิว และ มุสลิม ถือว่า "out-group' และสมาชิกของกลุ่มชาวยิว และมุสลิมไม่ถือเป็นการ 'in-group' ตัวอย่างสุดท้ายประกอบด้วยหญิง 64.9% และอายุขัย respondent เป็น 26.1 ปี (SD = 8.1) 64.4% มีนักเรียน พนักงานยัง 18.3%, 4.1% แรง งานพลเรือน กิจการ 4.4% และ 8.8% ระบุมีงานอื่น ผู้ตอบส่วนใหญ่ที่ระบุว่าตนเองเป็นคริสเตียน (25.0% ฝ่ายโปรเตสแตนต์ 49.4% คาทอลิก 6.3% เฉพาะคริสเตียนนิกาย), 11.7% ระบุไม่ มีศาสนาใด ๆ และ 7.6% มีศาสนาอื่น หรือให้คำตอบไม่แบบจำลองรูปที่ 2อดีตอีกมาตรการมาตรการ Ex Postผู้ควบคุมหมายเหตุ: มาตรฐานสัมประสิทธิ์แสดงH1: 12 = 32 ***H6: 21 = 68 ***H5: 11 = 91 ***H2: 22 = 28 ***H3: 31 = .05 TH4: 32 = 29 ***R² =.18R² =.87R² =.66ทัศนคติศาสนาทัศนคติศาสนาทัศนคติแบรนด์ทัศนคติแบรนด์ผลิตภัณฑ์ทัศนคติชาตินิยมCosmopoli-tanismพี <. 001 ** p <. 01 * p < .05ควบคุมตัวแปร C1: เพศ (0 =เพศชาย): 09n.s. C2: อายุ: -. 03n.s. C3: นักเรียน: 06n.s C4: Religiousness: 07n.s1292 สมุดรายวันการจัดการการตลาด เล่ม 31ดาวน์โหลดที่ 06:20 27 2015 สิงหาคม [มหาวิทยาลัยเกษตรศาสตร์] ผู้ตอบได้คะแนนระดับการปฏิบัติเป็นศาสนาอย่างลึกซึ้ง (2.3%), ศาสนา (50.8%), สนใจ 9.8% ศาสนาไม่ (4.9%) หรือให้คำตอบไม่ ตัวแปรที่ไม่เกี่ยวข้องกับการประเมินของ RLPsป้ายชื่อศาสนาสำคัญ บรรจุภัณฑ์ cosmopolitanism spillover

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

หกร้อยสี่สิบเก้าผู้ตอบแบบสอบถามที่พูดภาษาเยอรมันได้รับเชิญให้เข้าร่วมในการสำรวจออนไลน์เกี่ยวกับผลิตภัณฑ์ขนมและแบรนด์ ' ไม่มีแรงจูงใจที่ถูกนำเสนอการมีส่วนร่วม การเชื่อมโยงการสำรวจได้รับการกระจายผ่านทางโพสในเว็บไซต์มหาวิทยาลัยและแพลตฟอร์มสื่อสังคม ผู้ตอบแบบสอบถามถูกสุ่มให้กลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง (ควบคุมฮาลาลหรือโคเชอร์) ในฐานะที่เป็นจุดเน้นของการศึกษาครั้งนี้คือการตรวจสอบข้อเท็จจริงของป้ายศาสนาและวิธีการที่พวกเขามีการรับรู้โดยสมาชิกของกลุ่มศาสนาอื่น ๆ เราจะรวมผู้ตอบแบบสอบถามชาวยิวที่ไม่ใช่มุสลิมและไม่ส่งผลให้ใน 616 กรณีสำหรับการวิเคราะห์ต่อไป สำหรับวัตถุประสงค์ของการศึกษาครั้งนี้กลุ่มที่แสดงโดยโลโก้ทางศาสนาของชาวยิวและชาวมุสลิมถือว่าเป็น 'ออกจากกลุ่มและสมาชิกของทั้งกลุ่มชาวยิวหรือชาวมุสลิมได้รับการพิจารณาในกลุ่ม. ตัวอย่างสุดท้ายประกอบด้วยเพศหญิง 64.9% และผู้ตอบแบบสอบถามอายุเฉลี่ย 26.1 ปี (SD = 8.1) 64.4% เป็นนักเรียน 18.3% พนักงาน 4.1% คนงานโยธา 4.4% ตนเองและ 8.8% ระบุมีงานอื่น ผู้ตอบแบบสอบถามส่วนใหญ่ระบุว่าตัวเองเป็นคริสเตียน (25.0% โปรเตสแตนต์ 49.4% คาทอลิก 6.3% คริสเตียนที่เฉพาะเจาะจง) ในขณะที่ 11.7% ไม่ได้ระบุกับศาสนาใด ๆ และ 7.6% ระบุกับศาสนาอื่นหรือทำให้ไม่มีการตอบสนอง.
รูปที่ 2 รุ่น.
Ex ante มาตรการอดีตโพสต์มาตรการ
Moderators
หมายเหตุ: ค่าสัมประสิทธิ์มาตรฐานจะแสดง
H1: 12 = 0.32 ***
H6: 21 = 0.68 ***
H5: 11 = 0.91 ***
H2: 22 = 0.28 ***
H3: 31 = 0.05 T
H4: 32 = 0.29 ***
r²อะเรย์ = 0.18
r²อะเรย์ = 0.87
r²อะเรย์ = 0.66
ทัศนคติศาสนาศาสนาทัศนคติทัศนคติยี่ห้อยี่ห้อทัศนคติทัศนคติสินค้าชาตินิยมCosmopoli- tanism *** p <0.001; ** p <0.01; * p <0.05 ตัวแปรควบคุม C1: เพศ (0 = ชาย): .09n.s C2 อายุ: -.03n.s C3: นักศึกษา: .06n.s C4: เคร่งศาสนา:. .07n.s 1292 วารสารการจัดการการตลาด, เล่ม 31 ดาวน์โหลดโดย [มหาวิทยาลัยเกษตรศาสตร์] ที่ 06:20 27 สิงหาคม 2015 ผู้ตอบแบบสอบถามจัดอันดับระดับของการปฏิบัติที่เป็นศาสนาลึก (2.3%) ศาสนา (50.8%) ไม่แยแส 9.8% ไม่ใช่ศาสนา (4.9%) หรือให้คำตอบไม่ได้ ตัวแปรทั้งที่เกี่ยวข้องกับการประเมินผลการ RLPs ได้. คำฉลากศาสนา บรรจุภัณฑ์ cosmopolitanism; ล้น

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

หกร้อยสี่สิบเก้าพูดภาษาเยอรมันคนได้รับเชิญให้เข้าร่วมในการสำรวจออนไลน์เกี่ยวกับผลิตภัณฑ์ลูกอม ' แบรนด์ ' ไม่มีสิ่งจูงใจถูกเสนอสำหรับการมีส่วนร่วม เชื่อมโยงไปยังการกระจายผ่านการโพสต์ในเว็บไซต์ของมหาวิทยาลัย และบนแพลตฟอร์มสื่อสังคม กลุ่มตัวอย่างสุ่มเป็นกลุ่มหนึ่งของกลุ่มควบคุม ฮาลาล หรือยิว )เป็น การศึกษานี้มุ่งสำรวจป้ายศาสนาและวิธีที่พวกเขามีการรับรู้โดยสมาชิกของกลุ่มศาสนาอื่น เรารวมเฉพาะมุสลิม - ยิวคนไม่และไม่ส่งผลให้คดีสำหรับการวิเคราะห์ต่อไป สำหรับวัตถุประสงค์ของการศึกษานี้ แสดงโดย โลโก้กลุ่มทางศาสนาของชาวยิวและมุสลิมถือว่าเป็น ' กลุ่ม ' และสมาชิกของทั้งชาวยิวและกลุ่มมุสลิมถือว่าเป็น ' กลุ่ม ' ตัวอย่างสุดท้ายประกอบด้วย 64.9 % เพศหญิง และอายุของผู้ตอบเฉลี่ย / ปี ( SD = 1 ) 64.4 ร้อยละ 18.3 % นักศึกษา พนักงาน 4.1% แพ่งแรงงาน , 4.4% และอาชีพอิสระ 8.8% ระบุมีงานอื่น ผู้ตอบแบบสอบถามส่วนใหญ่ด้วยตนเองระบุว่าเป็นคริสเตียน ( 25.0 โปรเตสแตนต์49.4 % คาทอลิก , 6.3 % เฉพาะคริสเตียนนิกาย ) ในขณะที่ 11.7 % ไม่ระบุกับศาสนาใด ๆ และ 7.6% ระบุกับศาสนาอื่น หรือให้ไม่ตอบสนอง .

รูปที่ 2 รูปแบบ มาตรการ ก่อนอดีตแฟนเก่ามาตรการ

หมายเหตุ : ค่าโพสต์ผู้ควบคุมมาตรฐานแสดง
H1 : 12 = 32 * * *
. H6 21 = . 68 * * *
h5 : 11 = . 91 * * * H2
: 22 = . 28 * * * H3
: 31 = . 05 T
H4 : 32 = . 29 * * *
r พนักงานขาย = 18
r พนักงานขาย = 87
r พนักงานขาย = . 66
เจตคติทัศนคติทัศนคติศาสนาศาสนา

สินค้าแบรนด์แบรนด์ทัศนคติทัศนคติชาตินิยม

cosmopoli - tanism
* * * * * * * * * * * p < . 05 ; p < . 05 ; * p < . 05 ตัวแปรควบคุม C1
: เพศ ( 0 = ชาย ) : 09n . C2 : อายุ : – . 03n . C3 : นักเรียน : . 06n . C4 : เกี่ยวกับศาสนา : . 07n .
1351 วารสารการจัดการการตลาด เล่ม 31
ดาวน์โหลดโดย [ มหาวิทยาลัยเกษตรศาสตร์ ] ที่ 06:20 27 สิงหาคม 2015
ผู้ตอบแบบสอบถามในระดับปฏิบัติศรัทธาในศาสนา ( 2.3% ) ศาสนา ( 50.8 % ) , ไม่แยแส 9.8% , ไม่มีศาสนา ( 4.9% ) หรือให้คำตอบไม่ได้ หรือตัวแปรที่เกี่ยวข้องกับการประเมิน rlps .
คำสำคัญทางศาสนา คตินิยมสากล ; การบรรจุ ; ป้าย ;