Near the end of the 1960s, there we

Near the end of the 1960s, there were a number of shifts underway throughout the international landscape: the Cold War was the recognized reality of global politics, the long process of decolonization was still forging ahead, and the United States was caught in a quagmire in Vietnam. Repressive and authoritarian dictators con- trolled much of Latin America, the Middle East was still gripped by the drama of the Six-Day War, and an Is- lamic revival was beginning to take root in the Muslim world. In Iran, Mohammad Reza Shah Pahlavi was at the apex of his power.
A decade later, the 1979 Revolution and the removal of the pro-US shah from power marked the start of three decades of tension between the United States and Iran. Regional tensions were also substantial. The Cold War was entering its final phase, while Soviet expansionism and war in Afghanistan became the central front of the conflict between the two superpowers. Pakistan was then portrayed as the last line of defense against Soviet expansion, but after its elected prime minister Zulfikar Ali Bhutto was removed from power and executed, the government of dictator Muhammad Zia-ul-Haq ush- ered in a long period of military rule, which engaged in a policy of Islamization.26
In this context, Khomeini called on the Muslim world to follow the example of Iran. The transnational drive of the revolution was supported by the notion that Iran represented a “third way” and an alternative socioeco- nomic structure to the two models of capitalism and communism.27 In Khomeini’s view, the social problems that paralyzed much of the world were rooted in op- pressed and dominated nations that were chained to more powerful nations. Regimes that failed to follow the Iranian course were denounced as puppets of West
and East, and their populations were encouraged to rise and revolt against “Westoxification.”28 While Khomei- ni’s anti-imperialist rhetoric had a significant influence on the domestic balance of power between competing political groups, it also had a profound impact on the international relations, foreign orientation, and policies of Iran.29
Still, the Islamic revival was not entirely driven by Kho- meini. Intellectuals throughout the Islamic world were thinking of a new political system and religion became an emerging focal point in terms of national organiza- tion. Moreover, religion became a symbol of a search for ideals of justice and egalitarianism. There was a simmer- ing debate about how Islam could combine with a po- litical system and thus allow it to advance moral values. Khomeini was not only the leading cleric and critic of the shah, but also the leading critic of any political sys- tem that represented American or Western democracy. Of course, the shah was particularly vulnerable to this religio-political critique, and Khomeini seized upon a deteriorating domestic situation by tapping into ideo- logical currents as varied as nationalism, class-conscious- ness, religiosity, and constitutionalism.
The sense of enthusiasm and national pride generated by the revolution caused large portions of the Iranian population to advocate the export of Iranian ideas. In this respect, Khomeini was clever not to align with any one political or religious faction. Rather, he would talk about the export of Islam in general terms. Khomeini wanted people in the Middle East and Arab countries to look at Iran as a viable example of Islamic statehood. Concerning specific targets, Khomeini primarily sought to “export” the values of the revolution to surrounding geographic areas, including the Persian Gulf, the Soviet

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ใกล้ปลายปี 1960 มีจำนวนกะระหว่างดำเนินตลอดแนวระหว่างประเทศ: สงครามเย็นมีความเป็นจริงรู้จักเมืองสากล กระบวนการการให้เอกราชยาวถูกยังปลอมข้างหน้า และสหรัฐอเมริกาถูกจับใน quagmire ในเวียดนาม เผด็จการกดขี่ และประเทศคอน - trolled มากริกา ตะวันออกกลางยังมี gripped โดยละครสงครามหกวัน และเป็น-ฟื้นฟู lamic ได้เริ่มปักหลักในโลกมุสลิม ในอิหร่าน Mohammad Reza ชาห์ปาห์ลาวีได้ที่ apex ของอำนาจทศวรรษต่อมา การปฏิวัติปีค.ศ. 1979 และการกำจัดของชาห์ pro-สหรัฐจากพลังงานเครื่องเริ่มต้นทศวรรษที่สามของความตึงเครียดระหว่างสหรัฐอเมริกาและอิหร่าน นอกจากนี้ยังพบความตึงเครียดในภูมิภาคได้ สงครามเย็นถูกป้อนเป็นระยะสุดท้าย ในขณะที่โซเวียต expansionism และสงครามในอัฟกานิสถานเป็น หน้ากลางของความขัดแย้งระหว่างสองประเทศมหาอำนาจ ปากีสถานได้ แล้วเซ็กส์สุดป้องกันการขยายตัวของสหภาพโซเวียต แต่หลัง จากรับการแต่งตั้งนายกรัฐมนตรี Zulfikar อาลีบุตโตถูกลบออกจากพลังงาน และ ดำเนิน รัฐบาลเผด็จการมุหัมมัด ered ush Zia ul Haq ในระยะยาวของทหาร ซึ่งในนโยบายของ Islamization.26ในบริบทนี้ โคเรียกว่าในโลกมุสลิมตามตัวอย่างของอิหร่าน ขับรถข้ามชาติของการปฏิวัติที่ได้รับการสนับสนุน โดยความว่า อิหร่านแสดง "วิธีที่สาม" และการ socioeco อื่น-nomic โครงสร้างรุ่นสองของทุนนิยมและ communism.27 ในโคของ ปัญหาสังคมที่อัมพาตมากของโลกถูกใช้ใน op - กด และครอบงำประเทศที่ถูก chained ประชาชาติสูงขึ้น ระบอบที่ไม่สามารถทำตามหลักสูตรอิหร่านถูกประณามเป็นหุ่นกระบอกของตะวันตกและตะวันออก และประชากรของพวกเขามีกำลังใจขึ้น และกับ "Westoxification" 28 ขณะที่สำนวน imperialist ป้องกัน Khomei ni มีอิทธิพลสำคัญในประเทศสมดุลของพลังงานระหว่างกลุ่มการเมืองแข่งขัน มันยังมีผลกระทบอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ แนวต่างประเทศ และนโยบายของ Iran.29ยังคง ฟื้นฟูอิสลามได้ไม่เมื่อยขับ โดยคอ meini นักวิชาการทั่วโลกอิสลามได้คิดระบบใหม่ทางการเมือง และศาสนากลายเป็น จุดเด่นเกิดใหม่ในชาติ organiza-สเตรชัน ยิ่งไปกว่านั้น ศาสนากลายเป็น สัญลักษณ์ของการค้นหาอุดมคติของความยุติธรรมและ egalitarianism มีกำลังประมาณการอภิปรายเกี่ยวกับวิธีอิสลามสามารถรวมกับระบบ po litical และทำ ให้ค่าแรงล่วงหน้า โคไม่เพียง cleric ชั้นนำ และนักวิจารณ์ของชาห์ แต่นักวิจารณ์ชั้นนำของใด ๆ ทางการเมือง sys-ยการที่แสดงประชาธิปไตยอเมริกันหรือตะวันตก แน่นอน ชาห์ถูกโดยเฉพาะอย่างยิ่งความเสี่ยงต่อการวิจารณ์นี้ religio เมือง และโคยึดตามสถานการณ์ภายในประเทศที่ขาดเป็นช่วง ๆ โดยแตะเป็นไอดิโอมิ๊ก-ตรรกะกระแสเป็นชาตินิยม class-conscious ness ความเคร่งศาสนา และรัฐธรรมนูญนิยมที่แตกต่างกันความกระตือรือร้นและความภาคภูมิใจแห่งชาติที่สร้างขึ้น โดยการปฏิวัติเกิดขึ้นส่วนใหญ่ของประชากรอิหร่านเพื่อสนับสนุนการส่งออกของความคิดที่อิหร่าน โคไม่ฉลาดไม่ให้สอดคล้องกับฝ่ายการเมือง หรือศาสนาใด ๆ หนึ่งในนี้ ค่อนข้าง เขาจะพูดคุยเกี่ยวกับการส่งออกของอิสลามในเงื่อนไข โคต้องการคนในประเทศตะวันออกกลางและอาหรับดูเป็นตัวอย่างได้รัฐอิสลามอิหร่าน เกี่ยวกับเป้าหมายเฉพาะ โคส่วนใหญ่พยายามที่จะ "ส่งออก" ผลของการปฏิวัติไปพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ อ่าวเปอร์เซีย โซเวียตรวมถึง

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ใกล้ถึงจุดสิ้นสุดของปี 1960 ที่มีจำนวนของการเปลี่ยนแปลงชิ้นทั่วภูมิทัศน์ระหว่างประเทศ: สงครามเย็นคือความเป็นจริงที่ได้รับการยอมรับของการเมืองระดับโลกกระบวนการที่ยาวนานของการปลดปล่อยก็ยังปลอมข้างหน้าและสหรัฐอเมริกาได้รับการติดอยู่ในหล่มใน เวียดนาม เผด็จการปราบปรามและเผด็จการจะประกอบด้วย trolled มากของละตินอเมริกาตะวันออกกลางยังคงจับโดยละครของสงครามหกวันที่และฟื้นฟู lamic ลล์เป็นจุดเริ่มต้นที่จะหยั่งรากในโลกมุสลิม ในอิหร่านอิหร่านพระเจ้าชาห์โมฮัมหมัดเรซาปาห์ลาวีอยู่ที่ปลายของการใช้พลังงานของเขา.
ทศวรรษต่อมา 1979 การปฏิวัติและการกำจัดของอิหร่านโปรสหรัฐจากอำนาจเป็นจุดเริ่มต้นของสามทศวรรษของความตึงเครียดระหว่างสหรัฐอเมริกาและอิหร่าน ความตึงเครียดในภูมิภาคก็มีความสำคัญ สงครามเย็นได้เข้าสู่ขั้นตอนสุดท้ายในขณะที่ expansionism โซเวียตและสงครามในอัฟกานิสถานกลายเป็นหน้ากลางของความขัดแย้งระหว่างมหาอำนาจทั้งสอง ปากีสถานเป็นภาพแล้วเป็นบรรทัดสุดท้ายของการป้องกันการขยายตัวของสหภาพโซเวียต แต่หลังจากที่ได้รับการเลือกตั้งนายกรัฐมนตรีของซัลฟิการ์อาลีบุตโตถูกลบออกจากอำนาจและการดำเนินการของรัฐบาลเผด็จการมูฮัมหมัดเซียยูลลัค-ush- ered ในระยะเวลาที่ยาวนานของการปกครองของทหาร ซึ่งมีส่วนร่วมในการกำหนดนโยบายของ Islamization.26
ในบริบทนี้ Khomeini เรียกร้องให้โลกมุสลิมจะทำตามตัวอย่างของอิหร่าน ไดรฟ์ข้ามชาติของการปฏิวัติได้รับการสนับสนุนจากความคิดที่ว่าอิหร่านเป็นตัวแทนของ "วิธีที่สาม" และโครงสร้างทางเศรษฐกิจทางเลือก socioeco- ทั้งสองรุ่นของระบบทุนนิยมและ communism.27 ในมุมมองของ Khomeini ปัญหาทางสังคมที่เป็นอัมพาตมากของโลกได้ หยั่งรากลึกในประเทศและการจัดการกด op- ที่ถูกล่ามโซ่ไว้กับประเทศที่มีประสิทธิภาพมากขึ้น ระบอบการปกครองที่ล้มเหลวที่จะปฏิบัติตามหลักสูตรที่อิหร่านถูกประณามว่าเป็นหุ่นเชิดของเวสต์และภาคตะวันออกและประชากรของพวกเขาได้รับการสนับสนุนที่จะเพิ่มขึ้นและต่อต้าน "Westoxification." 28 ขณะที่ Khomei- พรรณีของสำนวนต่อต้านจักรวรรดินิยมมีอิทธิพลสำคัญกับความสมดุลภายในประเทศของอำนาจ การแข่งขันระหว่างกลุ่มการเมืองก็ยังมีผลกระทบต่อความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ, การวางแนวทางต่างประเทศและนโยบายของ Iran.29 ยังคงการฟื้นฟูอิสลามไม่ได้ถูกขับเคลื่อนโดยสิ้นเชิง Kho- MEINI ปัญญาชนทั่วโลกอิสลามมีความคิดของระบบการเมืองใหม่และศาสนากลายเป็นจุดโฟกัสที่เกิดขึ้นใหม่ในแง่ของการองค์การแห่งชาติ นอกจากนี้ศาสนากลายเป็นสัญลักษณ์ของการค้นหาสำหรับอุดมคติของความยุติธรรมและความเสมอภาค มีการอภิปรายไอเอ็นจี simmer- ศาสนาอิสลามเกี่ยวกับวิธีการสามารถรวมกับระบบกลุ่มการเมือง po- จึงอนุญาตที่จะก้าวไปเป็นค่านิยมทางศีลธรรม Khomeini ไม่ได้เป็นเพียงพระและนักวิจารณ์ชั้นนำของอิหร่าน แต่ยังนักวิจารณ์ชั้นนำของงานระบบใด ๆ ทางการเมืองที่เป็นตัวแทนของประชาธิปไตยอเมริกันตะวันตก แน่นอนว่าอิหร่านได้โดยเฉพาะอย่างยิ่งความเสี่ยงที่จะวิจารณ์ศาสนาการเมืองนี้และ Khomeini ยึดอยู่กับสถานการณ์ในประเทศที่ทวีความรุนแรงโดยการแตะเข้าไปในกระแสตรรกะ ideo- ที่แตกต่างกันเป็นชาตินิยมภาวะระดับ conscious-, ศาสนาและรัฐธรรมนูญ. ความรู้สึกของความกระตือรือร้น และความภาคภูมิใจของชาติที่เกิดจากการปฏิวัติที่เกิดขึ้นส่วนใหญ่ของประชากรชาวอิหร่านที่จะสนับสนุนการส่งออกของความคิดอิหร่าน ในแง่นี้ Khomeini ฉลาดที่จะไม่สอดคล้องกับฝ่ายการเมืองหรือศาสนาใดคนหนึ่ง แต่เขาจะพูดคุยเกี่ยวกับการส่งออกของศาสนาอิสลามในแง่ทั่วไป Khomeini ต้องการให้คนในตะวันออกกลางและประเทศอาหรับจะมองไปที่อิหร่านเป็นตัวอย่างที่มีศักยภาพของมลรัฐอิสลาม เกี่ยวกับเป้าหมายที่เฉพาะเจาะจง Khomeini ขอเป็นหลักในการ "ส่งออก" ค่าของการปฏิวัติรอบพื้นที่ทางภูมิศาสตร์รวมทั้งอ่าวเปอร์เซียโซเวียต

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ใกล้ถึงจุดสิ้นสุดของทศวรรษที่ 1960 มีตัวเลขกะชิ้นตลอดแนวนอนระหว่างสงครามเย็นก็ยอมรับความเป็นจริงของการเมืองทั่วโลก กระบวนการระยะยาวของเอกราชยังปลอมข้างหน้าและสหรัฐอเมริกาถูกจับได้ในบึง ในเวียดนาม ความอดกลั้นและอำนาจนิยม เผด็จการ con - trolled มากของละตินอเมริกาตะวันออกกลางยังคง gripped โดยละครของหกวันสงคราม และเป็น lamic ฟื้นฟูเริ่มปักหลักในโลกมุสลิม ในอิหร่านพระเจ้าชาห์ โมฮัมหมัด เรซา ชาห์ ปาห์ลาวี อยู่ที่จุดสูงสุดของอำนาจของเขา
ทศวรรษต่อมา ค.ศ. 1979 การปฏิวัติและการกำจัดของ Shah Pro เราจากอำนาจเป็นจุดเริ่มต้นของสามทศวรรษของความตึงเครียดระหว่างสหรัฐและอิหร่านความตึงเครียดในภูมิภาคยังมั่นคง สงครามเย็นก็เข้าสู่ระยะสุดท้าย ขณะที่สหภาพโซเวียตและ expansionism สงครามในอัฟกานิสถานกลายเป็นกลางหน้าของความขัดแย้งระหว่างสองประเทศมหาอำนาจ ปากีสถานถูก portrayed เป็นบรรทัดสุดท้ายของการป้องกันการขยายตัวของโซเวียต แต่หลังจากมีการเลือกตั้งนายกรัฐมนตรี ซัลฟิการ์ อาลี บุตโต ถูกลบออกจากอำนาจและถูกประหารชีวิตรัฐบาลเผด็จการของมูฮัมหมัดเซีย UL Haq ช - รด ในช่วงเวลาของการปกครองโดยทหาร ซึ่งร่วมในนโยบายของศาสนาอิสลาม . 26
ในบริบทนี้ โคมัยนี ที่เรียกว่าโลกมุสลิมจะทำตามตัวอย่างของอิหร่านไดรฟ์ข้ามชาติของการปฏิวัติที่ได้รับการสนับสนุนจากอิหร่าน แสดงความคิดว่า " วิธีที่สาม " และทางเลือก socioeco - โครงสร้าง nomic กับทั้งสองรูปแบบของทุนนิยม และ communism.27 ใน Khomeini ของมุมมอง ปัญหาทางสังคมที่เป็นอัมพาตมากของโลกที่เป็นรากฐานใน OP - กดและครอบงำประเทศที่ถูกประเทศที่มีประสิทธิภาพมากขึ้น .ความพยายามที่ล้มเหลวที่จะปฏิบัติตามหลักสูตรของอิหร่านถูกประณามเป็นหุ่นเชิดของตะวันตกและตะวันออก
และประชากรของพวกเขาคือการสนับสนุนให้ลุกขึ้นต่อต้าน " westoxification " 28 ในขณะที่ khomei - ผมก็ต่อต้านจักรวรรดินิยมวาทศิลป์มีอย่างมีนัยสำคัญมีอิทธิพลต่อความสมดุลของอำนาจระหว่างกลุ่มการเมืองในประเทศคู่แข่ง มันก็มีผลกระทบลึกซึ้งใน ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศทิศทางและนโยบายต่างประเทศของอิหร่าน 29
ยังคงฟื้นฟูอิสลามไม่ได้ทั้งหมดขับเคลื่อนด้วยค้อ - ผู้ . ปัญญาชนทั่วโลกอิสลามคิดระบบใหม่ทางการเมืองและศาสนากลายเป็นจุดโฟกัสใหม่ในแง่ของชาติ organiza - tion . นอกจากนี้ ศาสนา เป็นสัญลักษณ์ของการค้นหาสำหรับอุดมการณ์ของความยุติธรรมและ " ความเสมอภาค " .มีหลน - ing อภิปรายเกี่ยวกับวิธีการศาสนาอิสลามสามารถรวมกับระบบ litical โป - และดังนั้นจึงอนุญาตให้เลื่อนค่าทางศีลธรรม Khomeini คือไม่เพียง แต่นำพระและนักวิจารณ์ของอิหร่าน แต่ยังนำนักวิจารณ์ของ SYS - ทางการเมืองใด ๆที่เป็นตัวแทนของ อเมริกัน หรือประชาธิปไตยแบบตะวันตก แน่นอน , ชาห์ถูกโดยเฉพาะอย่างยิ่งความเสี่ยงนี้การเมืองวิจารณ์เรลีจีโอ ,แล้ว Khomeini ยึดตามสถานการณ์ที่เสื่อมสภาพในประเทศโดยการแตะลงในความคิดกระแสตรรกะที่แตกต่างกันเช่นเป็นชาตินิยม ห้องสติ - เนส ศาสนา และลัทธิรัฐธรรมนูญนิยม .
ความรู้สึกของความกระตือรือร้นและความภาคภูมิใจของชาติที่สร้างขึ้นโดยการปฏิวัติที่เกิดขึ้นส่วนใหญ่ของประชากรอิหร่านสนับสนุนการส่งออกของความคิดของอิหร่าน ในส่วนนี้Khomeini คือฉลาดไม่สอดคล้องกับใครเรื่องการเมืองหรือศาสนาฝ่าย แต่เขาจะพูดคุยเกี่ยวกับการส่งออกของศาสนาอิสลามในแง่ทั่วไป Khomeini ต้องการคนในประเทศตะวันออกกลางและอาหรับมองอิหร่านเป็นตัวอย่างการวางอนาคตของมลรัฐ อิสลาม เกี่ยวกับเป้าหมายที่เฉพาะเจาะจง , Khomeini ส่วนใหญ่พยายามที่จะ " ส่งออก " ค่าของการปฏิวัติให้รอบพื้นที่ทางภูมิศาสตร์รวมทั้งอ่าวเปอร์เซีย สหภาพโซเวียต