Democracy in Development Perspectiv

Democracy in Development Perspective
Let me first express my deep gratitude for being given an opportunity and privilege of addressing this very distinguished forum. As the one with a certain interest in Southeast Asian affairs, I should also like to congratulate this particular ASEAN initiative in bringing together leading journalists of the region to engage in a dialogue of common concern, that is to say, freedom of the press and democratic development. One would indeed hope that it could be to represent a positive step further, if not quite a departure, from conventional and negative concern with a mere security matter. Now that ideological and military rivalries are becoming things of the past with the collapse of Communist regimes, a fresh rethinking is really needed so that we can have a pretty clear idea of our own future. In our topsy-turvy world, so much damage has been done in the name of freedom

And democracy. It is now about time to realize that all this is not to serve as its own end, but as a means to larger fulfillment of human progress.
As you all are well aware, democracy is not just a matter of from or any ready-made and static formula. So I deem it appropriate here to entitle my presentation “Democracy in Development Perspective”.
Freedom and progress
With this end in view and being with, I beg you to share with me in what professor W.F. Werthim calls “emancipation principle”, that is to say,
Emancipation from the forces of nature and emancipation from domination by privileged individuals or groups … go hand in hand to mark human progress
The term “emancipation” is very instructive here. And it is not only confined to Western society and culture. It was curiously acknowledged even within the thai ruling circle in the time of absolutism. To illustrate the point, let me just quote from the words of his Royal Highness, the Minister of Interior and concurrently President of the privy Council, one of the most powerful figures of his days, some five years before the 1932 Revolution that overthrew the absolute monarchy in Thailand
…. Although it is as yet necessary to maintain the form of government with absolute power, that absolute power needs to be very liberal in order to preserve itself. But as time has gone by, there will be increasing number of educated people. We have therefore to get prepared to cope with the demand for emancipation (sic) that will keep arising
Quite apart from political foresight, the observation about human yearning for emancipation has its own relevance here. The fact is that growth and development of human rights and thus democracy has its roots in human nature itself, Western or non-Western. Human aspiration for freedom is indeed part and parcel of social and political life. It is certainly not for nothing when great philosophers like John Locke and J.J. Rousseau, some three centuries ago, found it vitally important to assert that men were born and by nature free, equal, and independent. The same insight is being repeated, as you all know, in the 1948 Universal Declaration of Human Rights, with interesting elaboration : All human being are born free and equal in dignity and rights. They are endowed with reason and conscience and should act towards one another in a spirit of brotherhood.

This U.N. stipulation is interesting in both its expression of universality and of hope. As universal value, it could be articulated and acted upon in quite a variety of ways and at various levels: individual, community, or national. At the individual level, we have already been witnessing well-known cases like Benigno Aquino in the Philippines, or Alexander Solzhenitsyn and Andrei Sakharov in the former Soviet Union, to name just a few. At the national level, we have just gone through modern phenomenon of “people’s power” starting, again, with the Philippines, and most recently across the whole Eastern Europe and then right within the citadel of power of the former Soviet Union itself. At the community and grass-root level, we have read a good deal about protest move-ments and even armed rebellions among minority or local groups in their efforts to exert their customary rights of livelihood. The last category is, as I see it see it, to assume increasing importance and scope, particularly among the Third World peoples in the face of the onslaught of industrialism. In the post-Cold War, there still indeed remain pertinent issues of human rights and freedom, and thus democracy, as to be presently looked

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ประชาธิปไตยในมุมมองของการพัฒนาให้ฉันก่อน ทรงฉันลึกสำหรับการได้รับโอกาสและสิทธิพิเศษของเวทีนี้มากทั้งการแก้ปัญหาการ เป็นคนมีความสนใจในกิจการเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ฉันควรต้องแสดงความยินดีนี้เฉพาะอาเซียนริเริ่มในการนำนักข่าวชั้นนำของภูมิภาคในการเจรจาความกังวลทั่วไป กล่าวคือ เสรีภาพในการกดและการพัฒนาประชาธิปไตย หนึ่งแน่นอนหวังว่า มันอาจจะถึงขั้นตอนบวกเพิ่มเติม ถ้าไม่ค่อนข้างทาง จากทั่วไป และลบความกังวลกับเรื่องความปลอดภัยเพียง ที่ rivalries อุดมการณ์ และการทหารจะกลายเป็น สิ่งของผ่านมา ด้วยการล่มสลายของระบอบคอมมิวนิสต์ คิดสดจริง ๆ จำเป็นเพื่อให้เราสามารถมีความคิดที่สวยใสของเราเองในอนาคต ในโลกของเรา topsy-turvy ความเสียหายมากแล้วชื่อของเสรีภาพและประชาธิปไตย ก็ตอนนี้เกี่ยวกับเวลาตระหนักว่า ทั้งหมดนี้จะไม่ทำหน้าที่ เป็นจุดสิ้นสุดของตนเอง แต่วิธีการตอบสนองระหว่างมนุษย์ขนาดใหญ่ เป็นคุณทั้งหมดตระหนัก ประชาธิปไตยได้เพียงเรื่องของจากหรือสูตรสำเร็จรูป และแบบคงที่ใด ๆ ดังนั้น ผมถือว่ามันเหมาะสมนี่ชื่องานนำเสนอของฉัน "ประชาธิปไตยในการพัฒนามุมมอง"เสรีภาพและความก้าวหน้าด้วยการนี้ในมุมมองและถูกด้วย ผมขอแชร์กับฉันในสิ่ง Werthim ศาสตราจารย์ W.F. เรียก "หลักการปลดแอก" กล่าวคือ ปลดแอกจากกองกำลังของธรรมชาติและการปลดแอกจากการปกครองโดยอภิสิทธิ์บุคคลหรือกลุ่ม...ไปมือในมือเพื่อความก้าวหน้าของมนุษย์คำว่า "เลิกทาส" อยู่มากให้คำแนะนำที่นี่ และมันจะไม่เพียงถูกคุมขังเพื่อสังคมของตะวันตกและวัฒนธรรม Curiously มันไม่ยอมรับแม้แต่ภายในวงกลมการปกครองไทยในเวลาอันทรงภูมิธรรม เพื่อแสดงจุด ให้ฉันเพียงใบเสนอราคาจากคำของพระสมเด็จ รัฐมนตรีว่าการกระทรวงมหาดไทยและพร้อมเป็นประธานองคมนตรี หนึ่งของตัวเลขที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดของวัน ปี 5 ก่อนปฏิวัติปี 1932 ที่รุ่นสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในประเทศไทย …. แต่ที่ยังจำเป็นต้องรักษารูปแบบของรัฐบาลที่มีอำนาจ อำนาจนั้นต้องเป็นเสรีมากเพื่อรักษาตัวเอง แต่เป็นเวลาที่ได้ไปด้วย จะมีคนศึกษาจำนวนเพิ่มขึ้น เราจึงต้องได้รับเตรียมพร้อมที่จะรับมือกับความต้องการปลดแอก (sic) ที่จะให้เกิดขึ้น ค่อนข้างแตกต่างจากการมองอนาคตเมือง สังเกตเกี่ยวกับมนุษย์โหยหาการปลดแอกได้เกี่ยวของตัวเองที่นี่ ความจริงเป็นที่เจริญเติบโต และพัฒนาสิทธิมนุษยชน และประชาธิปไตยมีรากของมันในธรรมชาติมนุษย์เอง ตะวันตก หรือตะวันตก ความใฝ่ฝันของมนุษย์เสรีภาพเป็นหีบห่อและส่วนหนึ่งของชีวิตสังคม และการเมือง ไม่แน่นอนเรื่องเมื่อดีนักปรัชญาเช่นจอห์นล็อก และ j.j. ใน Rousseau บางสามศตวรรษที่ผ่านมา พบเรื่องสำคัญเพื่อยืนยันรูปผู้ชายมาเกิด และ โดยธรรมชาติฟรี เท่า และเป็นอิสระได้ การซ้ำความเข้าใจเดียวกัน ตาม รู้ ใน 1948 ปฏิญญาสากลของสิทธิมนุษยชน กับทุก ๆ ที่น่าสนใจ: มนุษย์ทั้งหมดเกิดมาอิสระ และเสมอภาคกันในเกียรติศักดิ์และสิทธิการ พวกเขาจะเต็มไป ด้วยเหตุผลและมโนธรรม และควรกระทำต่อกันในจิตใจของพี่น้องU.N. stipulation นี้เป็นที่น่าสนใจในทั้งของนิพจน์ universality และ ความหวัง เป็นค่าสากล มันอาจจะพูดชัดแจ้ง และดำเนินการค่อนข้างหลายวิธี และหลายระดับ: บุคคล ชุมชน หรือแห่งชาติ ในแต่ละระดับ เรามีแล้วถูกพยานกรณีรู้จักเช่น Aquino เดินในฟิลิปปินส์ หรือลเซนิตซิ นอเล็กซานเดอร์ และ Andrei Sakharov ในอดีตสหภาพโซเวียต การตั้งชื่อเพียงไม่กี่ ระดับชาติ เราเพิ่งได้ไปผ่านปรากฏการณ์สมัยใหม่ "ของคนกำลัง" เริ่มต้น อีก ฟิลิปปินส์ และล่าสุด ทั่วทั้งยุโรปตะวันออกและขวาแล้วภายในของอำนาจของสหภาพโซเวียตเอง ในระดับรากหญ้าและชุมชน เรามีการจัดการที่ดีอ่านเกี่ยวกับการปฏิเสธย้าย ments และแม้อาวุธฝ่ายระหว่างชนกลุ่มน้อยหรือกลุ่มท้องถิ่นในความเพียรพยายามโหมสิทธิจารีตประเพณีของการดำรงชีวิต ประเภทสุดท้ายเป็น เห็นมันดูมัน ถือความสำคัญและขอบเขต โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่คนโลกที่สามหน้าโจมตีของ industrialism เพิ่มขึ้น ในสงครามเย็นหลัง ยังคงมียังคงเกี่ยวประเด็น ของสิทธิมนุษยชน และเสรีภาพ ประชาธิปไตย เป็นปัจจุบันดูดีแน่นอน

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

And most recently across the whole Eastern Europe and then right within the citadel of power of the former Soviet Union. Itself. At the community and grass-root level we have, read a good deal about protest move-ments and even armed rebellions. Among minority or local groups in their efforts to exert their customary rights of livelihood. The last, category is as. I see it, see itTo assume increasing importance, and scope particularly among the Third World peoples in the face of the onslaught of, industrialism. In the post-Cold War there still, indeed remain pertinent issues of human rights and freedom and thus democracy as to,,, Be presently looked
.ประชาธิปไตยในมุมมองของการพัฒนา
ผมครั้งแรก แสดงความกตัญญูลึกของฉันที่ได้รับโอกาส และสิทธิประโยชน์นี้ที่อยู่มากเด่นฟอรั่ม เป็นคนหนึ่งที่มีความสนใจในบางประเทศแถบเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ผมต้องขอแสดงความยินดีกับ นี้โดยเฉพาะ อาเซียนริเริ่มในการร่วมกันนำสื่อมวลชนชั้นนำของภูมิภาค เพื่อประกอบในการสนทนาทั่วไปเกี่ยวกับพูดได้ว่า เสรีภาพของสื่อมวลชน และการพัฒนาประชาธิปไตย หนึ่งแน่นอนจะหวังว่ามันอาจจะแสดงขั้นตอนที่เป็นบวกต่อไป ถ้าไม่ออกเดินทาง จากปกติ และลบความกังวลเรื่องความปลอดภัยเท่านั้น ตอนนี้ทางทหาร และการแข่งขันจะกลายเป็นสิ่งที่ผ่านมา กับการล่มสลายของระบอบคอมมิวนิสต์ อุดมการณ์สดคิดใหม่คือต้องการจริงๆเพื่อให้เราสามารถมีความคิดที่ชัดเจนของอนาคตของเราเอง ในโลก turvy ของเรายุ่งเหยิง ความเสียหายมากได้รับการทำในนามของเสรีภาพ

และประชาธิปไตย ตอนนี้ถึงเวลาที่จะตระหนักว่าทั้งหมดนี้ไม่ได้เป็นจุดสิ้นสุดของตนเอง แต่เป็นวิธีการที่จะบรรลุเป้าหมายที่ใหญ่กว่าของความคืบหน้าของมนุษย์ .
อย่างที่ทุกคนสงสัยประชาธิปไตยไม่ใช่เพียงแค่เรื่องของจากหรือใด ๆแบบสำเร็จรูปและสูตร ดังนั้น ฉันคิดว่ามันเหมาะสมที่นี่เพื่อสิทธิประชาธิปไตยเสนอของฉัน " ในมุมมองของ " การพัฒนา

สุดท้ายที่มีเสรีภาพและความก้าวหน้าในมุมมองนี้ และถูกด้วย ผมขอร้องให้คุณแบ่งปันกับผมในสิ่งที่อาจารย์ w.f. werthim เรียก " หลักการ " การปลดปล่อย และพูดได้ว่า
การปลดปล่อยจากพลังของธรรมชาติ และ การปลดปล่อยจากการปกครองโดยบุคคล หรือ กลุ่มที่มีสิทธิพิเศษ . . . . . . . ไปมือในมือกับมาร์ค
ความก้าวหน้าของมนุษย์ คำว่า " อิสระ " คืออะไรครับ และมันไม่เพียง แต่อยู่ในสังคมตะวันตกและวัฒนธรรม มันซอกแซกยอมรับแม้แต่ในไทย วงกลม การปกครองในเวลาของการปกครองแบบเผด็จการ . เพื่อแสดงจุดขออ้างจากคำพูดขององค์ชาย รัฐมนตรีว่าการกระทรวงมหาดไทย และจากประธานองคมนตรี หนึ่งในตัวเลขที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดของวันของเขาบางห้าปี ก่อน พ.ศ. 2475 การปฏิวัติที่คว่ำสมบูรณาญาสิทธิราชย์ไทย
. . . . . . . แม้ว่ามันจะเป็นยัง ที่จำเป็นเพื่อรักษารูปแบบของรัฐบาลแน่นอนกับอำนาจที่อำนาจต้องการอิสระมากในการรักษานั่นเอง แต่เมื่อเวลาผ่านไป จะมีการเพิ่มจำนวนของคนการศึกษา . เราจึงต้องเตรียมพร้อมที่จะรับมือกับความต้องการเพื่อการปลดปล่อย ( sic ) ที่จะทำให้ที่เกิดขึ้น
ค่อนข้างนอกเหนือจากญาณทางการเมือง ข้อสังเกตเกี่ยวกับความปรารถนาของมนุษย์เพื่อการปลดปล่อยมีความเกี่ยวข้องของตัวเองที่นี่ข้อเท็จจริงคือ การเจริญเติบโตและพัฒนาการของสิทธิมนุษยชน และประชาธิปไตยจึงมีรากในธรรมชาติของมนุษย์เอง ตะวันตก หรือ ที่ไม่ใช่ตะวันตก ความทะเยอทะยานของมนุษย์ เสรีภาพย่อมเป็นส่วนหนึ่งและพัสดุของชีวิตทางสังคมและการเมือง มันแน่นอนไม่ได้สำหรับอะไรเมื่อนักปรัชญาที่ยิ่งใหญ่เหมือน จอห์น ล็อค และ เจ เจ รุสโซ่ บางคนสามศตวรรษก่อนพบว่ามันสำคัญมากที่จะยืนยันว่ามนุษย์เกิดมาด้วยธรรมชาติฟรีเท่ากัน และเป็นอิสระ ความเข้าใจเดียวกันจะถูกเล่นซ้ำ อย่างที่ทุกคนรู้ , ใน 1948 ปฏิญญาสากลของสิทธิมนุษยชน มีรายละเอียดที่น่าสนใจ : มนุษย์ทุกคนเกิดมาอิสระเสรีและเท่าเทียมกันทั้งศักดิ์ศรีและสิทธิพวกเขามี endowed กับเหตุผลและมโนธรรม และควรปฏิบัติต่อกันและกันในจิตวิญญาณของพี่น้อง

นี้ UN ระบุน่าสนใจทั้งในการแสดงออกของความเป็นสากลและความหวัง เป็นค่าสากล มันก็ชัดแจ้ง และทำเมื่อในค่อนข้างวิธีหลากหลาย และในระดับต่างๆ : บุคคล สังคม หรือประเทศ ในระดับบุคคลเราเคยเห็นกรณีที่รู้จักกันดี เช่น เบนินโย อาควิโนในฟิลิปปินส์ หรือ อเล็กซานเดอร์ เกรแฮม เบลล์ และ ดรี ซาคารอฟในอดีตสหภาพโซเวียตเพื่อชื่อเพียงไม่กี่ ในระดับประเทศ เราเพิ่งผ่านปรากฏการณ์ยุคใหม่ของ " อำนาจ " ของประชาชน เริ่มต้นอีกครั้ง กับ ฟิลิปปินส์และส่วนใหญ่เมื่อเร็ว ๆนี้ในยุโรปตะวันออกทั้งหมดแล้วอยู่ภายในป้อมของอำนาจของอดีตสหภาพโซเวียตนั่นเอง ในชุมชนระดับรากหญ้า เราได้อ่านเรื่องประท้วงไป ments และแม้แต่อาวุธของกลุ่มกบฏชนกลุ่มน้อย หรือท้องถิ่นในความพยายามของพวกเขาที่จะใช้สิทธิของพวกเขาวัฒนธรรมของชีวิต . เป็นประเภทสุดท้ายที่ผมเห็น มันเห็นถือว่าเพิ่มความสำคัญและขอบเขต โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกลุ่มโลกที่สาม ประชาชนในหน้าของการโจมตีของอุตสาหกรรม . ในช่วงสงครามเย็น ก็ยังแน่นอนยังคงประเด็นที่เกี่ยวข้องของสิทธิมนุษยชนและเสรีภาพ และประชาธิปไตย ให้เป็นปัจจุบันดู