connected with place were alliances

connected with place were alliances with the local guardian spirits to which new settlers had to pay respect . no one would dare to settle in a place without paying respect to the local lord.
ethnicity thus was not part of the pre-colonial power model as a decisive mechanism of difference and as an instrument of vertical or horizontal inclusion/exclusion on the other hand,ethnicity was a very important part of individual identification and thus of personal relations. if a person wanted to settle and marry in another ethnic group he would need relatives or well-established friendships and religious affiliation- yet he would often remain a stranger and be classified by his ethnic origin and named after his native place. This was the practice among the pwo karen, as explained to me in the 1970s by elder karen in Thailand .men would travel far and visit Karen villages and monasteries in thailand and burma and establish relations,thus connecting ethnic enclaves into an ethnic space (Dean,chapter5 in this volume). Likewise,the culturally different groups in the kachin category would know each others place in the mayu-dama affinal sytem; if not, they would include aperson in the sytem The major difference between the pre-colonail period and the present is that ethnicity as a dominant exclusive/exclusive political mechanism has become manifest as well as mapped in the modern nationstate. Ethnic boundaries were maintained within the orbit of state centres, but not as part of mdern state territorialization.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

เชื่อมต่อกับสถานที่ที่มีพันธมิตรกับวิญญาณผู้ปกครองท้องถิ่นที่ตั้งถิ่นฐานใหม่ได้ให้ความนับถือ ไม่มีใครจะกล้าที่จะชำระในที่ไม่เคารพพระเจ้าถิ่น เชื้อชาติจึงไม่เป็นส่วนหนึ่งของรูปแบบพลังงานก่อนอาณานิคมเป็นกลไกเด็ดขาดความแตกต่าง และเป็นเครื่องมือของแนวตั้ง หรือแนวนอนรวม/แยก บนมืออื่น ๆ เชื้อชาติเป็นส่วนสำคัญ ของแต่ละรหัส และ ความสัมพันธ์ส่วนบุคคล ถ้าคนที่อยากจะจับคู่ และแต่งงานในเผ่าอื่น เขาจะได้ญาติ หรือมิตรภาพที่ดีขึ้น และศาสนาสังกัด แต่เขามักจะอยู่ เป็นคนแปลกหน้าได้ตามเชื้อชาติของเขา และตั้งชื่อตามถิ่นของเขา นี้เป็นแบบฝึกหัดใน pwo กะเหรี่ยง เป็นอธิบายให้ฉันในทศวรรษ 1970 โดยพี่กะเหรี่ยงในประเทศไทย.men จะเดินทางไกล และชมหมู่บ้านกะเหรี่ยงและในประเทศไทยและประเทศพม่า และสร้างความสัมพันธ์ การเชื่อมต่อ enclaves ชาติพันธุ์ในพื้นที่ชนเผ่า (คณบดี chapter5 ในไดรฟ์ข้อมูลนี้) ดังนั้น ในทำนองเดียวกัน กลุ่มวัฒนธรรมต่าง ๆ ในประเทศไทยจะรู้ว่า แต่ละคนทำในระบบ affinal มาอยู่ dama ถ้าไม่ พวกเขาจะรวมถึง aperson ในระบบแตกต่างสำคัญระหว่าง colonail ก่อนรอบระยะเวลาปัจจุบันเป็นเชื้อชาติที่เป็นกลไกทางการเมืองเฉพาะ/พิเศษโดดเด่นได้กลายเป็นรายการ เป็นแมปใน nationstate ทันสมัย ขอบเขตของชนเผ่าที่รักษาภายในวงโคจร ของรัฐศูนย์ แต่ไม่ เป็นส่วนหนึ่งของ mdern รัฐ territorialization

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

เชื่อมต่อกับสถานที่ที่เป็นพันธมิตรกับวิญญาณผู้ปกครองท้องถิ่นที่เข้ามาตั้งถิ่นฐานใหม่จะต้องเคารพ จะไม่มีใครกล้าที่จะตั้งอยู่ในสถานที่โดยไม่ต้องจ่ายเกี่ยวกับพระเจ้าท้องถิ่นก.
เชื้อชาติจึงไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของรูปแบบการใช้พลังงานก่อนยุคอาณานิคมเป็นกลไกการแตกหักของความแตกต่างและเป็นเครื่องมือของการรวมแนวตั้งหรือแนวนอน / ยกเว้นในมืออื่น ๆ เชื้อชาติเป็นส่วนที่สำคัญมากของประชาชนแต่ละคนและทำให้ความสัมพันธ์ส่วนบุคคล ถ้าเป็นคนที่อยากจะชำระและแต่งงานในกลุ่มชาติพันธุ์อื่นเขาจะต้องญาติหรือมิตรภาพที่ดีขึ้นและ affiliation- ศาสนา แต่เขามักจะยังคงอยู่คนแปลกหน้าและจำแนกตามชาติกำเนิดของเขาและตั้งชื่อตามสถานที่บ้านเกิดของเขา นี่คือการปฏิบัติในหมู่กะเหรี่ยงโปว์ที่เป็นอธิบายให้ฉันในปี 1970 โดยพี่กะเหรี่ยงในประเทศไทย .men จะเดินทางไกลและเยี่ยมชมหมู่บ้านชาวกะเหรี่ยงและพระราชวงศ์ในประเทศไทยและประเทศพม่าและสร้างความสัมพันธ์ดังนั้นการเชื่อมต่อ enclaves ชาติพันธุ์เข้ามาในพื้นที่ชนกลุ่มน้อย (คณบดี , Chapter5 ในหนังสือเล่มนี้) ในทำนองเดียวกันกลุ่มที่แตกต่างกันทางวัฒนธรรมในหมวดหมู่คะฉิ่นจะได้รู้ว่าคนอื่น ๆ ที่อยู่ในยู-Dama affinal ระบบไฟฟ้าโซลาร์; ถ้าไม่ได้พวกเขาจะรวมถึง aperson ในระบบไฟฟ้าโซลาร์ที่แตกต่างที่สำคัญระหว่างช่วงก่อน colonail และปัจจุบันเป็นเชื้อชาติที่โดดเด่นเป็นพิเศษ / กลไกทางการเมือง แต่เพียงผู้เดียวได้กลายเป็นที่ประจักษ์เช่นเดียวกับแมปใน nationstate ทันสมัย ขอบเขตชาติพันธุ์ได้รับการดูแลที่อยู่ในวงโคจรของศูนย์รัฐ แต่ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของรัฐ mdern territorialization

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ที่เกี่ยวข้องกับสถานที่ที่เป็นพันธมิตรกับวิญญาณผู้ปกครองท้องถิ่น ซึ่งตั้งถิ่นฐานใหม่ที่ต้องจ่ายให้เคารพ ไม่มีใครกล้าที่จะตั้งถิ่นฐานในสถานที่โดยไม่ต้องเคารพพระท้องถิ่นชาติพันธุ์ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของพลังก่อนยุคอาณานิคมแบบเป็นกลไกการแตกหักของความแตกต่างและเป็นเครื่องมือในแนวตั้งหรือแนวนอนรวม / ไปบนมืออื่น ๆ , เชื้อชาติ เป็นส่วนหนึ่งที่สำคัญมากของตัวบุคคลและความสัมพันธ์ส่วนตัว ถ้าคนต้องการที่จะปักหลักและแต่งงานในกลุ่มชาติอื่นเขาจะต้องรู้จัก และญาติพี่น้อง หรือมิตรภาพความร่วมมือทางศาสนา - แต่เขาก็มักจะยังคงเป็นคนแปลกหน้า โดยแบ่งตามชาติกำเนิดของเขา และตั้งชื่อหลังจากที่บ้านเกิดของเขา นี้คือการปฏิบัติของกะเหรี่ยงโป , อธิบายให้ฉันในปี 1970 โดยผู้เฒ่ากะเหรี่ยงไทย ผู้ชายจะเดินทางไกล และเยี่ยมชมหมู่บ้านชาวกะเหรี่ยง และวัดในไทยและพม่า และสร้างความสัมพันธ์ ดังนั้นการเชื่อมต่อ enclaves ชาติพันธุ์ในพื้นที่ชาติพันธุ์ ( ดีน chapter5 ในหมวดนี้ ) อนึ่ง กลุ่มที่แตกต่างกันทางวัฒนธรรมในประเภทคะฉิ่นจะรู้ว่าแต่ละอื่น ๆในระบบ affinal มายุดามา ; ถ้าไม่ พวกเขาจะรวม aperson ในระบบแตกต่างที่สำคัญระหว่างช่วงก่อนและปัจจุบัน โคโลเนียล คือชาติพันธุ์เป็นเด่นพิเศษ / พิเศษ กลไกทางการเมืองได้กลายเป็นรายการ รวมทั้งใน nationstate แมป ที่ทันสมัย ขอบเขตชาติถูกเก็บรักษาไว้ภายในวงโคจรของศูนย์ของรัฐ แต่ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของรัฐ mdern territorialization .