Hepworth and Turner 1991), the form

Hepworth and Turner 1991), the former involves bodily feelings. On the one hand, in relation to the culture of the body, the body becomes a "display" of personal identity, including health, naturalness, youth, vigour, vitality, fitness, movement, beauty, energy, leisure class, taste, distinction, romance, etc. (Bourdieu 1984; Featherstone 1991; Rojek 1993). On the other hand, the body is the primary organ of sensibility or feeling. Thus, it is the inner source of feelings and sensual pleasure. As such, the body is not merely a corporate substance, but also a "body-subject" or the "feeling-subject" (Seaman 1979).
The body is a battlefield. The control and manipulation of it gives rise to power (Foucault 1977). Part of the power that modernity has over the body comes from the surveillance of the population (Giddens 1990). Another aspect derives from time-space structures relating to work and the division of labor (Lefebvre 1991). Its commodification entails the disciplines of labour and the regular presence of the body (its bearer) in certain structured spatio-temporal areas (workdays and workspace). In both situations, self-control of bodily drives and impulses are necessitated.
The power derived from the control over the body in the latter case results in a sense of existential inauthenticity. In other words, existential inauthenticity or alienation is both spiritual and bodily. Therefore, a concern over bodily feeling is in fact a concern over the bodily, or intra-personal, source of the authentic self. There is no better place then the beach to illustrate the bodily concern. On the one hand, in this setting, the body shows that it is relaxed and not limited by bodily control or self-control imposed by social structures or the superego. On the other hand, the body alters its routine existence and enters an alternative, yet intensified, experiential state: recreation, diversion entertainment, spontaneity, playfulness, or in short, authenticity in the existential sense. Lefebvre's description of the body on the beach is worth quoting at length here:

The beach is the only place of enjoyment that the human species has discovered in nature. Thanks to its sensory-organs, from the sense of smell and from sexuality to sight (without any special emphasis being placed on the visual sphere), the body tends to behave as a clifferentialfield. It behaves, in other words, as a total body, breaking out of the temporal and spatial shell developed in response to labor, to the division of labor, to the localizing of work and the specialization of places. In its tendency, the body asserts itself more (and better) as "subject" and as "object" than as "subjectivity" (in the classical philosophical sense) and as "objectivity" (fragmented in every way, distorted by the visual, by images, etc.) (1991:384).

Thus, a beach holiday illustrates the bodily source of the authentic self. Whereas in labor and the division of labor the body is the object of self-control, self-constraint, and organizational manipulation, in tourism the body becomes "subject" in its own right. That is to say, tourism involves a bodily experience of personal authenticity. In tourism, sensual pleasures, feelings, and other bodily impulses are to a relatively large extent released and consumed and the bodily desires (for natural amenities, sexual freedom, and spontaneity) are gratified intensively. In short, all these aspects of tourism constitute an onto-

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

Hepworth และ Turner 1991), อดีตที่เกี่ยวข้องกับความรู้สึกที่ร่างกาย คง เกี่ยวกับวัฒนธรรมของร่างกาย ร่างกายกลายเป็น การ "แสดง" ตัวตนส่วนบุคคล รวมถึงสุขภาพ naturalness เยาวชน เฟะ พลัง ออกกำลังกาย เคลื่อนไหว ความงาม พลังงาน ผ่อนคลา รสชาติ ความแตกต่าง โรแมนติก ฯลฯ (Bourdieu 1984 Featherstone 1991 Rojek 1993) ในทางตรงข้าม ร่างกายมีอวัยวะหลักอย่างทันหรือความรู้สึก ดังนั้น จึงภายในแหล่งที่มาของความรู้สึกและกระตุ้นความรู้สึกสุข เช่น ร่างกายได้เพียง สารองค์กร แต่ยัง "ร่างกายเรื่อง" หรือ "ความรู้สึกเรื่อง" (ซีแมน 1979)
ตัวเป็นสนามรบ ควบคุมและจัดการของมันก่อให้เกิดพลังงาน (Foucault 1977) ส่วนหนึ่งของพลังงานที่มีความทันสมัยกว่าตัวมารักษาความปลอดภัยของประชากร (Giddens 1990) ด้านมาจากโครงสร้างเวลาพื้นที่ที่เกี่ยวข้องกับการทำงานและฝ่ายแรงงาน (Lefebvre 1991) ของ commodification มีสาขาแรงงานและการเป็นปกติของร่างกาย (ของคน) ในโครงสร้าง spatio ชั่วคราวบางส่วน (วันทำงานและพื้นที่ทำงาน) ในทั้งสองกรณี เป็น necessitated อารมณ์ของร่างกายไดรฟ์และแรงกระตุ้น
ไฟมาควบคุมร่างกายในผลกรณีหลังของ existential inauthenticity ในคำอื่น ๆ existential inauthenticity หรือจำหน่ายได้ทั้งจิตวิญญาณ และร่างกาย ดังนั้น กังวลผ่านรู้สึกร่างกายเป็นจริงกังวลร่างกาย หรือระหว่าง บุคคล แหล่งที่มาของตัวตนที่แท้จริง ไม่มีสถานที่แล้วชายหาดเพื่อแสดงความกังวลร่างกาย คง ในการตั้งค่านี้ ร่างกายแสดงว่า ได้ผ่อนคลาย และไม่จำกัด ด้วยการควบคุมร่างกายหรืออารมณ์ที่กำหนด โดยโครงสร้างทางสังคมหรือ superego ที่ บนมืออื่น ๆ ร่างกายเปลี่ยนแปลงอยู่เป็นประจำ และป้อนทางเลือก แต่ intensified ผ่านสถานะ: สันทนาการ บันเทิงผัน spontaneity, playfulness หรือสั้น ความถูกต้องในแง่ existential คำอธิบายของ Lefebvre ของร่างกายบนชายหาดมีมูลค่าอ้างอิงยาวนี่:

หาดเป็นสถานบันเทิงที่มีการค้นพบสายพันธุ์มนุษย์ในธรรมชาติเท่านั้น ขอขอบคุณอวัยวะ การรับความรู้สึก จากหอมกลิ่น และ จากเพศการตา (ไม่มีการเน้นบนทรงกลมมองเห็น), ร่างกายมีแนวโน้มเป็นการ clifferentialfield การทำงาน มันทำงาน ในคำอื่น ๆ เป็นการรวมร่างกาย ทำลายจากเชลล์ขมับ และปริภูมิที่พัฒนาแรงงาน การแบ่งแรงงาน การทั้งงานและความเชี่ยวชาญของสถานที่ในการ ในแนวโน้มของ ตัวยืนยันตัวเองมากขึ้น (และดี) "เรื่อง" และ เป็น "วัตถุ" มากกว่า "subjectivity" (ในแง่ปรัชญาคลาสสิก) และ เป็น "ปรวิสัย" (กระจัดกระจายทุกรูปแบบ ผิดเพี้ยน โดย visual ภาพ ฯลฯ) (1991:384)

ดัง ฮอลิเดย์บีแสดงต้นร่างกายของตนเองแท้จริง ในขณะที่ฝ่ายแรงงานและแรงงานใน ร่างกายเป็นวัตถุอารมณ์ ข้อ จำกัดตนเอง และองค์กรจัดการ ท่องเที่ยวตัวกลายเป็น "ชื่อเรื่อง" ตนเอง กล่าวคือ การท่องเที่ยวเกี่ยวข้องกับประสบการณ์ร่างกายของแท้ส่วนบุคคล ท่องเที่ยว ความสุขกระตุ้นความรู้สึก ความรู้สึก และแรงกระตุ้นอื่น ๆ ร่างกายมีขนาดค่อนข้างใหญ่ออก และใช้และความต้องการร่างกาย (สำหรับธรรมชาติสิ่งอำนวยความสะดวก เสรีภาพทางเพศ และ spontaneity) เป็นละเล่นพื้นบ้าน intensively การ ในระยะสั้น ทุกแง่ของการท่องเที่ยวเป็นที่ลง-

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

และ Hepworth เทอร์เนอร์ 1991 ) , อดีตเกี่ยวข้องกับความรู้สึกของร่างกาย ในมือข้างหนึ่ง , ในความสัมพันธ์กับวัฒนธรรมของร่างกาย ร่างกายจะกลายเป็น " แสดง " ตัวตนของบุคคล รวมถึงสุขภาพ , ธรรมชาติ , เยาวชน , ความแข็งแรง , พลัง , ฟิตเนส , เคลื่อนไหว , ความงาม , พลังงาน , ว่างเรียน , รส , ความแตกต่าง , โรแมนติก , ฯลฯ ( Featherstone บูดิเยอร์ 1984 ; 1991 ; โรเย็ก 1993 ) . บนมืออื่น ๆร่างกายที่เป็นอวัยวะปฐมภูมิของความรู้สึกหรืออารมณ์ จึงเป็นแหล่งภายในของความรู้สึกและความรู้สึกยินดี เช่น ร่างกายไม่ได้เป็นเพียงสารขององค์กร แต่ยังเป็น " เรื่องร่างกาย " หรือ " เรื่องความรู้สึก " ( ลูกเรือ 1979 )
ร่างกายเป็นสนามรบ การควบคุมและจัดการมันให้ลุกขึ้นสู่อำนาจ ( " / 2520 )ส่วนหนึ่งของพลังที่ทันสมัยมีมากกว่าร่างกายมาจากการเฝ้าระวังของประชากร ( กิดเด้นส์ 1990 ) ไปด้านอื่นที่เกิดจากโครงสร้างที่เกี่ยวข้องกับงานและกองแรงงาน ( เลอเฟบร์ 1991 ) ของสินค้าใช้วินัยของแรงงานและสถานะปกติของร่างกาย ( ถือ ) ในบางพื้นที่ที่มีโครงสร้างเชิงพื้นที่และเวลา ( วันและพื้นที่ทำงาน )ทั้งในสถานการณ์การควบคุมตนเองของร่างกายและแรงกระตุ้นเป็นไดรฟ์เต็มที่ .
พลังมาจากควบคุมร่างกายในหลังกรณีผลในความรู้สึกของอัตถิภาวนิยม inauthenticity . ในคำอื่น ๆ inauthenticity อัตถิภาวนิยมหรือแปลกแยกทั้งจิตวิญญาณและร่างกาย ดังนั้น ร่างกายรู้สึกกังวลมากกว่าคือในความเป็นจริงปัญหาทางร่างกายหรือภายในส่วนบุคคลแหล่งที่มาของตัวตนที่แท้จริง ไม่มีสถานที่ที่ดีกว่าแล้วที่ชายหาดเพื่อแสดงความกังวลร่างกาย ในมือข้างหนึ่งในการตั้งค่านี้ ร่างกาย แสดงว่าเป็นผ่อนคลายและไม่ จำกัด โดยร่างกายควบคุมหรือการควบคุมตนเอง ควบคุมโดยโครงสร้างทางสังคมหรือหิริโอตตัปปะ . บนมืออื่น ๆที่ร่างกายได้เปลี่ยนแปลงและการดำรงอยู่ของรูทีนเข้ามาแทน แต่มากประสบการณ์ของรัฐ :นันทนาการ นันทนาการความบันเทิง , ธรรมชาติ , ความสนุกสนาน , หรือสั้น ของแท้ ในความรู้สึกที่มีอยู่ . เลอเฟบร์คือรายละเอียดของร่างกายบนชายหาดมีมูลค่า quoting ยาวที่นี่ :

ชายหาดเป็นเพียงสถานที่ของความบันเทิงที่สายพันธุ์ของมนุษย์ได้ค้นพบในธรรมชาติ ขอบคุณที่มีประสาทสัมผัสอวัยวะจากกลิ่นและเพศวิถีกับสายตา ( ไม่มีพิเศษเน้นถูกวางไว้บนทรงกลมภาพ ) , ร่างกายมีแนวโน้มที่จะทำตัวเป็น clifferentialfield . มันทำ ในคำอื่น ๆที่เป็นร่างกายทั้งหมด แบ่งออกของพื้นที่และเวลาในการตอบสนองเปลือกพัฒนาแรงงาน กองแรงงาน การจำกัดของงานและความเชี่ยวชาญของสถานที่ ในแนวโน้มร่างกายยืนยันตัวเองมากขึ้น ( และดี ) เป็น " วิชา " และเป็น " วัตถุ " มากกว่า " อัตวิสัย " ( ในแง่ปรัชญาคลาสสิก ) และเป็น " ปรนัย " ( fragmented ทุกทางบิดเบี้ยวโดยภาพ , ภาพ , ฯลฯ ) ( 1991:384 )

ดังนั้นวันหยุดชายหาดที่แสดงให้เห็นถึงแหล่งที่ร่างกายของตนเองแท้ๆ ในขณะที่แรงงานและภาคแรงงานร่างกายเป็นวัตถุของการควบคุมตนเองข้อจำกัดของตนเอง และองค์การการจัดการการท่องเที่ยวในร่างกายกลายเป็น " เรื่อง " ในสิทธิของตนเอง นั่นก็คือ การท่องเที่ยวที่เกี่ยวข้องกับประสบการณ์ที่ร่างกายของความถูกต้องส่วนบุคคล การท่องเที่ยว , ตระการตา ความสุข ความรู้สึก และแรงกระตุ้นของร่างกายอื่น ๆมีค่อนข้างมาก และใช้ขอบเขตออกและความต้องการทางร่างกาย ( สิ่งอำนวยความสะดวก , ธรรมชาติทางเพศ เสรีภาพธรรมชาติ ) และมีความพึงพอใจอย่าง ชัดเจน ในสั้น ทั้งหมดเหล่านี้ในลักษณะของการท่องเที่ยวเป็นไว้