In Nyāya-Vaiśeṣika teaching, once o

In Nyāya-Vaiśeṣika teaching, once one has reached mokṣa, one realizes that the normal manifestations of manas (self), such as pleasure, pain, etc., are of no consequence. In this way, one has transcended the bodily self. This understanding is considered “right knowledge.”

On the other hand, ignorance of the ultimate inconsequence of manas (self) keeps us bound to the world. Logical understanding of the world is the key to overcoming this bondage.

Our bondage to the world of saṃsāra manifests both as dharmic (good) and adharmic (bad) behavior.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ใน Nyāya Vaiśeṣika เมื่อหนึ่งแล้ว mokṣa หนึ่งตระหนักดีว่า ลักษณะปกติ ของมานาสเท (ตนเอง) ความสุข ความเจ็บปวด ฯลฯ มีสัจจะไม่ ด้วยวิธีนี้ หนึ่งมี transcended ร่างกายตนเอง ความเข้าใจนี้จะถือว่า "ขวาความรู้" ในทางกลับกัน ความไม่รู้ของ inconsequence ที่ดีที่สุดของมานาสเท (ตนเอง) ให้เรากับโลก เข้าใจตรรกะของโลกเป็นกุญแจสู่ชายนี้มากเพียงใดชายของเราสู่โลกของวัฏสงสารปรากฏทั้ง เป็น dharmic (ดี) และ adharmic (ไม่ดี) ลักษณะการทำงาน

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ในการเรียนการสอน Nyaya-Vaiśeṣikaครั้งหนึ่งได้ถึง Moksa หนึ่งตระหนักว่าอาการปกติของมนัส (ตัวเอง) เช่นความสุขความเจ็บปวด ฯลฯ เป็นของไม่มีผล ด้วยวิธีนี้หนึ่งมี transcended ตัวเองของร่างกาย ความเข้าใจนี้ถือว่าเป็น "ความรู้ที่ถูกต้อง." ในทางตรงกันข้าม, ความไม่รู้ของ inconsequence สูงสุดของมนัส (ตัวเอง) ทำให้เราผูกพันกับโลก ความเข้าใจตรรกะของโลกที่เป็นกุญแจสำคัญในการเอาชนะทาสนี้. ทาสของเราไปทั่วโลกของสังสารวัฏปรากฏทั้ง Dharmic (ดี) และ adharmic (ไม่ดี) พฤติกรรม

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ใน NY อุบาสก ยา หรือย้าย E ṣ Ika สอนครั้งหนึ่งได้ถึงมกṣเป็นหนึ่งตระหนักว่าอาการปกติของมนัส ( ตนเอง ) เช่น ความสุข ความเจ็บปวด ฯลฯ ไม่มีผล ด้วยวิธีนี้หนึ่งมีต่อตนเองของร่างกาย ความเข้าใจนี้ถือว่าเป็น " ความรู้ที่ถูกต้อง "

ในอื่น ๆมือ , ความไม่รู้ inconsequence ที่ดีที่สุดของมนัส ( ตนเอง ) ทำให้เราผูกพันกับโลกความเข้าใจในตรรกะของโลกคือกุญแจสำคัญในการเอาชนะพันธนาการนี้

เป็นทาสของเราโลกของกฎอัยการศึก manifests เป็นทั้ง dharmic ( ดี ) และ adharmic
( ไม่ดี ) พฤติกรรม