to emphasiz the social construction

to emphasiz the social construction of reality is to denaturalize what is frequently taken for granted This points to several issues. One is with the origins of those social constructs that are now taken for granted. Sovereignty did not always exist; it was a product of historical forces and human interactions that generated new distinctions regarding where pol itical authority resided. The category of weapons of mass destruction is a modern invention. Although individuals have been forced to flee their homes ever since Adam and Eve were exiled from Eden, the polit ical and legal category of 'refugees' is only a century old. To understand the origins of these concepts requires attention to the interplay between existing ideas and institutions, the political calculations by leaders who had ulterior motives, and morally minded actors who were attempting to improve
humanity. Also of concern are alternative pathways. Although history is path dependent, there are con- tingencies, historical accidents, the conjunction of material and ideational forces, and human interven tion that can force history to jump the proverbial train tracks. The events of 11 September 2001 and the response by the Bush Administration arguably transformed the direction of world politics. This interest in possible and counterfactual worlds works against historical determinism. When Alexander Wendt (1992) famously argued that 'anarchy is what states make of it' he was not, as some ridiculed, sug- gesting that wishing the world was different would make it so, but rather calling attention to how exist- ing beliefs and practices make the world and if they change then so, too, would the organization of world politics. A world of Mahtma Gandhis will be very different from a world populated by Osama bin Ladens.
Constructivists also examine how actors make their activities meaningful. Following Max Weber's (1949: 81) insight that "we are cultural beings with the capacity and the will to take a deliberate attitude toward the world and to lend it significance', Con- structivists attempt to recover the meanings that actors give to their practices and the objects that they construct. The meanings that actors lend to their activities derive not from private beliefs but rather from society or culture. In contrast to the Rationalist presumption that culture, at most, is a constraint on action, Constructivists argue that cul- ture informs the meanings that people give to their action. Sometimes Constructivists have presumed that such meanings derive from a hardened culture. But because culture is fractured and because society is comprised of different interpretations of what is meaningful activity, scholars need to consider these cultural fault-lines and treat the fixing of meanings as an accomplishment that is at the essence of polit- ics. Some of the most important debates in world politics revolve around the meanings of particular activities. Development, human rights, humanitar- ian intervention, sovereignty are all important orienting concepts that can have any number of meanings. Individuals fight to fix the meanings of these concepts, and their rival interpretations fre- quently derive from their different cultural settings. The very fact that these meanings are fixed through politics and that once these meanings are fixed they have consequences for the ability to determine the fates of people suggests an alternative way of thinking about power. Most internationa relations theorists treat power as the ability of one state to compel another state to do what it otherwise that the means of would not. The assumption is power, such as military technology and economic statecraft, are material, and that evidence of power exists when states are forced to alter their behaviour. Yet the forces of power go beyond material, they also can be ideational. When human rights activists name and shame they are attempting to embarrass law breaking governments into changing their con duct by demonstrating how their conduct is not consistent with existing legal norms. Moreover, the effects of power go beyond the ability to change behaviour. Power also includes how knowledge, the fixing of meanings, and the construction of iden tities allocate differential rewards and capacities. lf development is defined as per capita income then some actors, namely states, and some activities namely industrialization, are privileged; however, if development is defined as basic needs, then other tors, namely peasants and women, gain voice, and other activities, namely small-scale agricultural ini atives and cottage industries, are visible. Power also exists when identities and interests are constructed in ways that benefit some to the di advantage of others. Most scholars who work on gender have evidenced careful attention to the rela tionship between gender and power; indeed, V. Spike Peterson (2003) has recently argued that a hallmark of gender analysis is attention to power. Most gender scholars accept the presumed differences between men and women are socially constructed, and the social construction of these differences generates dif ferential social capacities and opportunities. The importance of thinking about gender as a social con struct is highlighted in Box 11.2. see Ch.12 for a fuller discussion.) As scholars of gender have deployed their approaches to the study of inter national relations, they have made two central contributions of relevance here. One is to push Constructivist analysis to consider more fully how power operates in international politics. Until recently, Constructivists have been relatively inattentive to questions of power, and scholars of

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

การ emphasiz การก่อสร้างทางสังคมของความเป็นจริง ไป denaturalize อะไรมักจะใช้สำหรับมอบให้นี้ไปปัญหาหลาย หนึ่งคือ มีจุดเริ่มต้นของโครงสร้างสังคมเหล่านั้นที่ขณะนี้ถูกนำสำหรับรับ อำนาจอธิปไตยไม่เสมอมีอยู่ มันเป็นผลิตภัณฑ์ของกองประวัติศาสตร์และมนุษย์โต้ตอบที่สร้างความใหม่เกี่ยวกับที่อยู่ของหน่วยงาน itical pol ประเภทของอาวุธอานุภาพทำลายล้างสูงเป็นสิ่งประดิษฐ์ที่ทันสมัย แม้ว่าบุคคลได้ถูกบังคับให้หนีบ้านตั้งแต่อาดัมและเอวาถูกเนรเทศจาก Eden, polit ical และกฎหมายประเภท 'ผู้ลี้ภัย' เป็นเพียงศตวรรษเก่า เข้าใจมาของแนวคิดเหล่านี้ต้องการความสนใจล้อระหว่างความคิดที่มีอยู่ และสถาบัน การคำนวณทางการเมือง โดยผู้นำที่มีสิ่งซ่อนเร้นไม่สนคำครหา และคุณธรรมดีนักแสดงที่พยายามจะปรับปรุงมนุษยชาติ นอกจากนี้ ความกังวลมีมนต์อื่น แม้ว่าประวัติศาสตร์เป็นเส้นทางขึ้น มีแอร์-tingencies อุบัติเหตุทางประวัติศาสตร์ ร่วมวัสดุกอง ideational และสเตรชัน interven มนุษย์ที่สามารถบังคับประวัติเพื่อกระโดดรถไฟสุภาษิตติดตาม เหตุการณ์ 11 กันยายน 2001 และการตอบสนอง โดยบุชว่าเป็นเปลี่ยนทิศทางของการเมืองโลก นี้สนใจในโลก counterfactual และสามารถทำงานกับ determinism ประวัติศาสตร์ เมื่ออเล็กซานเดอร์ Wendt (1992) ได้โต้เถียงว่า 'อนาธิปไตยเป็นสิ่งที่อเมริกาทำของ' ซึ่งเขาไม่ บางเยาะเย้ย sug gesting ที่ต้องการโลกที่แตกต่างกันจะทำให้มันเป็นเช่นนั้น แต่แทนที่จะเรียกความสนใจว่ากำลังมีความเชื่อ และการปฏิบัติทำให้โลก และถ้าพวกเขาเปลี่ยนแล้วดังนั้น เกินไป จะองค์กรของการเมืองโลก โลกของ Mahtma Gandhis จะแตกต่างกันมากจากโลกที่ประชากร โดย Ladens ช่องโอซามาConstructivists also examine how actors make their activities meaningful. Following Max Weber's (1949: 81) insight that "we are cultural beings with the capacity and the will to take a deliberate attitude toward the world and to lend it significance', Con- structivists attempt to recover the meanings that actors give to their practices and the objects that they construct. The meanings that actors lend to their activities derive not from private beliefs but rather from society or culture. In contrast to the Rationalist presumption that culture, at most, is a constraint on action, Constructivists argue that cul- ture informs the meanings that people give to their action. Sometimes Constructivists have presumed that such meanings derive from a hardened culture. But because culture is fractured and because society is comprised of different interpretations of what is meaningful activity, scholars need to consider these cultural fault-lines and treat the fixing of meanings as an accomplishment that is at the essence of polit- ics. Some of the most important debates in world politics revolve around the meanings of particular activities. Development, human rights, humanitar- ian intervention, sovereignty are all important orienting concepts that can have any number of meanings. Individuals fight to fix the meanings of these concepts, and their rival interpretations fre- quently derive from their different cultural settings. The very fact that these meanings are fixed through politics and that once these meanings are fixed they have consequences for the ability to determine the fates of people suggests an alternative way of thinking about power. Most internationa relations theorists treat power as the ability of one state to compel another state to do what it otherwise that the means of would not. The assumption is power, such as military technology and economic statecraft, are material, and that evidence of power exists when states are forced to alter their behaviour. Yet the forces of power go beyond material, they also can be ideational. When human rights activists name and shame they are attempting to embarrass law breaking governments into changing their con duct by demonstrating how their conduct is not consistent with existing legal norms. Moreover, the effects of power go beyond the ability to change behaviour. Power also includes how knowledge, the fixing of meanings, and the construction of iden tities allocate differential rewards and capacities. lf development is defined as per capita income then some actors, namely states, and some activities namely industrialization, are privileged; however, if development is defined as basic needs, then other tors, namely peasants and women, gain voice, and other activities, namely small-scale agricultural ini atives and cottage industries, are visible. Power also exists when identities and interests are constructed in ways that benefit some to the di advantage of others. Most scholars who work on gender have evidenced careful attention to the rela tionship between gender and power; indeed, V. Spike Peterson (2003) has recently argued that a hallmark of gender analysis is attention to power. Most gender scholars accept the presumed differences between men and women are socially constructed, and the social construction of these differences generates dif ferential social capacities and opportunities. The importance of thinking about gender as a social con struct is highlighted in Box 11.2. see Ch.12 for a fuller discussion.) As scholars of gender have deployed their approaches to the study of inter national relations, they have made two central contributions of relevance here. One is to push Constructivist analysis to consider more fully how power operates in international politics. Until recently, Constructivists have been relatively inattentive to questions of power, and scholars of

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

เพื่อ emphasiz การก่อสร้างทางสังคมของความเป็นจริงคือการทำให้ผิดลักษณะเดิมสิ่งที่จะนำมาบ่อยสำหรับการรับจุดนี้หลายประเด็น หนึ่งคือการที่มีต้นกำเนิดของการสร้างสังคมที่มีการดำเนินการในขณะนี้สำหรับรับ อำนาจอธิปไตยไม่เคยอยู่; มันเป็นผลิตภัณฑ์ของกองกำลังทางประวัติศาสตร์และการมีปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์ที่สร้างความแตกต่างใหม่เกี่ยวกับการที่เพศผู้มีอำนาจ itical อาศัย ประเภทของอาวุธที่มีอำนาจทำลายล้างสูงเป็นสิ่งประดิษฐ์ที่ทันสมัย แม้ว่าบุคคลที่ได้รับการบังคับให้หนีไปบ้านของพวกเขานับตั้งแต่อาดัมและอีฟถูกเนรเทศออกจากสวนอีเดนที่ Polit หมวดหมู่ iCal และทางกฎหมายของผู้ลี้ภัยเป็นเพียงศตวรรษเก่า
เพื่อให้เข้าใจถึงที่มาของแนวคิดเหล่านี้ต้องให้ความสนใจในการทำงานร่วมกันระหว่างความคิดที่มีอยู่และสถาบันการคำนวณทางการเมืองโดยผู้นำที่มีแรงจูงใจซ่อนเร้นและนักแสดงที่มีใจทางศีลธรรมที่กำลังพยายามที่จะปรับปรุงความเป็นมนุษย์ นอกจากนี้ความกังวลเป็นทางเลือกทางเดิน แม้ว่าประวัติศาสตร์เป็นเส้นทางขึ้นอยู่กับมี tingencies ทำาอุบัติเหตุทางประวัติศาสตร์ร่วมของวัสดุและกองกำลัง ideational และการ interven ของมนุษย์ที่สามารถบังคับประวัติศาสตร์ที่จะกระโดดรางรถไฟที่เลื่องลือ เหตุการณ์ 11 กันยายน 2001 และการตอบสนองโดยการบริหารบุชเนื้อหาเปลี่ยนทิศทางของการเมืองโลก สนใจเรื่องนี้อยู่ในโลกที่เป็นไปได้และ counterfactual ทำงานกับชะตาประวัติศาสตร์ เมื่ออเล็กซานเด Wendt (1992) ที่มีชื่อเสียงเป็นที่ถกเถียงกันว่าอนาธิปไตยคือสิ่งที่รัฐให้มัน 'เขาไม่ได้เป็นบางส่วนเยาะเย้ย gesting sug- ที่ประสงค์โลกที่แตกต่างกันจะทำให้มันเป็นเช่นนั้น แต่เรียกร้องความสนใจกับวิธีการที่ความเชื่อ exist- ไอเอ็นจี และการปฏิบัติที่ทำให้โลกและถ้าพวกเขาเปลี่ยนแล้วดังนั้นเกินไปจะองค์กรของการเมืองโลก โลกของ Mahtma Gandhis จะแตกต่างจากโลกที่มีประชากรโดยอุซามะห์ Ladens.
constructivists ยังตรวจสอบวิธีการให้นักแสดงที่มีความหมายกิจกรรมของพวกเขา ต่อไปนี้แม็กซ์เวเบอร์ (1949: 81) ความเข้าใจว่า "เราเป็นสิ่งมีชีวิตทางวัฒนธรรมที่มีความจุและความประสงค์ที่จะใช้ทัศนคติโดยเจตนาต่อโลกและให้ยืมมันอย่างมีนัยสำคัญ 'ทำา structivists ความพยายามที่จะกู้คืนความหมายว่านักแสดงให้กับการปฏิบัติของพวกเขา และวัตถุที่พวกเขาสร้าง. ความหมายที่ให้ยืมนักแสดงที่จะได้รับมากิจกรรมของพวกเขาไม่ได้มาจากความเชื่อส่วนตัว แต่จากสังคมหรือวัฒนธรรม. ในทางตรงกันข้ามกับข้อสันนิษฐานว่าวัฒนธรรมมีเหตุมีผลที่มากที่สุดเป็นข้อ จำกัด ในการดำเนินการที่ constructivists ยืนยันว่า cul- ture แจ้งความหมายที่ผู้คนให้การกระทำของพวกเขา. บางครั้ง constructivists ได้สันนิษฐานไว้ก่อนว่าความหมายดังกล่าวเป็นผลมาจากวัฒนธรรมที่แข็ง. แต่เนื่องจากวัฒนธรรมร้าวเพราะสังคมประกอบด้วยการตีความที่แตกต่างกันของสิ่งที่เป็นกิจกรรมที่มีความหมายนักวิชาการต้องพิจารณาความผิดทางวัฒนธรรมเหล่านี้ -lines และรักษากำหนดความหมายเป็นความสำเร็จที่เป็นสาระสำคัญของการ ICs polit- ได้อีกด้วย. บางส่วนของการอภิปรายที่สำคัญที่สุดในการเมืองโลกหมุนรอบความหมายของกิจกรรมโดยเฉพาะอย่างยิ่ง การพัฒนาสิทธิมนุษยชน humanitar- เอียนแทรกแซงอธิปไตยทั้งหมดแนวคิดทิศทางที่สำคัญที่สามารถมีจำนวนของความหมายใด ๆ บุคคลที่ต่อสู้เพื่อแก้ไขความหมายของแนวคิดเหล่านี้และการตีความของคู่แข่ง fre- quently เป็นผลมาจากการตั้งค่าของพวกเขาที่แตกต่างกันทางวัฒนธรรม จริงอย่างที่ความหมายเหล่านี้ได้รับการแก้ไขผ่านทางการเมืองและว่าเมื่อความหมายเหล่านี้ได้รับการแก้ไขผลกระทบที่พวกเขามีความสามารถในการกำหนดชะตากรรมของคนที่แสดงให้เห็นทางเลือกของการคิดเกี่ยวกับอำนาจ ส่วนใหญ่ความสัมพันธ์ Internationa ทฤษฎีอำนาจในฐานะรักษาความสามารถของรัฐหนึ่งที่จะบังคับให้รัฐอื่นที่จะทำสิ่งที่มันเป็นอย่างอื่นที่ใช้วิธีการจะไม่ สมมติฐานคืออำนาจเช่นเทคโนโลยีทางทหารและรัฐนาวาเศรษฐกิจเป็นวัสดุและหลักฐานของการใช้พลังงานที่มีอยู่เมื่อรัฐจะถูกบังคับให้ปรับเปลี่ยนพฤติกรรมของพวกเขา แต่กองกำลังของอำนาจไปเกินกว่าวัสดุที่พวกเขายังสามารถ ideational เมื่อชื่อของนักเคลื่อนไหวด้านสิทธิมนุษยชนและความอับอายที่พวกเขากำลังพยายามที่จะทำให้เกิดปัญหากฎหมายทำลายรัฐบาลเข้ามาเปลี่ยนท่อนักโทษของพวกเขาโดยแสดงให้เห็นว่าการดำเนินการของพวกเขาไม่สอดคล้องกับบรรทัดฐานทางกฎหมายที่มีอยู่ นอกจากนี้ผลกระทบของการใช้พลังงานไปไกลกว่าความสามารถในการปรับเปลี่ยนพฤติกรรม พลังงานนอกจากนี้ยังมีวิธีการความรู้กำหนดความหมายและการก่อสร้างของ Tities iDEN จัดสรรผลตอบแทนที่แตกต่างและความสามารถ การพัฒนา LF ถูกกำหนดให้เป็นรายได้ต่อหัวแล้วนักแสดงบางส่วนกล่าวคือรัฐและกิจกรรมบางอย่างคืออุตสาหกรรมมีสิทธิพิเศษ; แต่ถ้าการพัฒนาถูกกำหนดให้เป็นความต้องการขั้นพื้นฐานแล้ว tors อื่น ๆ คือชาวนาและหญิงเสียงกำไรและกิจกรรมอื่น ๆ ได้แก่ atives INI การเกษตรขนาดเล็กและอุตสาหกรรมกระท่อมจะมองเห็นได้ พาวเวอร์ยังมีอยู่เมื่อตัวตนและผลประโยชน์ถูกสร้างขึ้นในรูปแบบที่เป็นประโยชน์บางอย่างเพื่อประโยชน์ของผู้อื่นดิ นักวิชาการส่วนใหญ่ที่ทำงานในเพศมีหลักฐานความเอาใจใส่และระมัดระวังกับ tionship จริงระหว่างเพศและอำนาจ แน่นอนโวลต์ปีเตอร์สันเข็ม (2003) เป็นที่ถกเถียงกันเร็ว ๆ นี้ว่าจุดเด่นของการวิเคราะห์ทางเพศเป็นสิ่งที่ให้ความสนใจกับพลังงาน นักวิชาการส่วนใหญ่เพศยอมรับความแตกต่างสันนิษฐานระหว่างชายและหญิงจะสร้างสังคมและการก่อสร้างทางสังคมของความแตกต่างเหล่านี้สร้างความสามารถทางสังคมแตก ferential และโอกาส ความสำคัญของความคิดเกี่ยวกับเพศเป็น struct ต่อต้านสังคมจะเน้นในกล่อง 11.2 เห็น Ch.12 สำหรับการอภิปรายฟูลเลอร์.) ในฐานะที่เป็นนักวิชาการของเพศมีการปรับใช้วิธีการของพวกเขาเพื่อศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างชาติที่พวกเขาได้ทำสองผลงานกลางของความเกี่ยวข้องที่นี่ หนึ่งคือการผลักดันการวิเคราะห์ Constructivist ที่จะต้องพิจารณามากขึ้นอย่างเต็มที่วิธีการใช้พลังงานการดำเนินงานในการเมืองระหว่างประเทศ จนกระทั่งเมื่อเร็ว ๆ constructivists ได้รับค่อนข้างตั้งใจคำถามของอำนาจและนักวิชาการ

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

เพื่อ emphasiz สร้างความเป็นจริงทางสังคมคือการทำให้ผิดธรรมชาติอะไรมักมองข้ามจุดนี้ไปปัญหาต่าง ๆ หนึ่งคือ มีต้นกำเนิดที่สร้างสังคมที่กำลังมองข้าม อธิปไตยไม่ได้เกิดขึ้นเสมอ มันเป็นผลิตภัณฑ์ของทางกองกำลัง และปฏิสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์ที่สร้างความแตกต่างใหม่ เรื่องที่ พ.ต.อ. อำนาจ itical อาศัยอยู่ร่วมกันประเภทของอาวุธทำลายล้างเป็นสิ่งประดิษฐ์ที่ทันสมัย แม้ว่าบุคคลที่ได้รับการบังคับที่จะหนีบ้านของพวกเขาตั้งแต่อาดัมและอีฟถูกเนรเทศจากเอเดน polit iCal และกฎหมายประเภทของ ' ผู้ลี้ภัย ' เป็นเพียงศตวรรษเก่า เข้าใจที่มาของแนวคิดเหล่านี้ต้องให้ความสนใจกับความสัมพันธ์ระหว่างความคิดที่มีอยู่ และสถาบันการเมืองการคํานวณโดยผู้นำที่มีเป้าหมายแอบแฝง และมีศีลธรรม รักนักแสดงที่พยายามจะปรับปรุง
มนุษยชาติ นอกจากนี้ ความกังวลเป็นเส้นทางทางเลือก แม้ว่าประวัติศาสตร์ เส้นทางขึ้น มีคอน - tingencies อุบัติเหตุทางประวัติศาสตร์ร่วมของวัสดุและ ideational แรง และมนุษย์ interven tion ที่สามารถบังคับประวัติศาสตร์เพื่อข้ามรางรถไฟที่เลื่องลือเหตุการณ์ 11 กันยายน 2001 และการตอบสนอง โดยรัฐบาลบุชอย่างเปลี่ยนทิศทางของการเมืองโลก ดอกเบี้ยนี้เป็นไปได้และทำงานกับทฤษฏีโลก counterfactual ประวัติศาสตร์ เมื่ออเล็กซานเดอร์ Wendt ( 1992 ) ได้แย้งว่า ' อนาธิปไตยคือสิ่งที่รัฐทำให้มัน ' เขาไม่ได้เป็นแบบนั้นซากุ - gesting ที่ปรารถนาเป็นโลกที่แตกต่างกันจะทำมัน แต่เรียกความสนใจไปยังวิธีอยู่ - ความเชื่อไอเอ็นจีและการปฏิบัติให้โลก และถ้าจะเปลี่ยนแล้วเหมือนกัน จะจัดของการเมืองโลก โลกของ mahtma gandhis จะแตกต่างจากโลกที่มีประชากรโดย โอซามะ บิน ลาเดนรึเปล่า .
คอนสตรัคติวิสยังตรวจสอบวิธีการที่นักแสดงทำกิจกรรมที่มีความหมายต่อไปนี้เป็นแม็กซ์ เวเบอร์ ( 1949 : 81 ) ทราบว่า " เรามีวัฒนธรรม มนุษย์มีความสามารถและจะนำทัศนคติที่มีต่อโลกและเพื่อยืมความสำคัญ ' , คอน - structivists พยายามที่จะกู้คืนสื่อความหมายว่านักแสดงให้กับการปฏิบัติของตน และวัตถุที่พวกเขาสร้างความหมายว่านักแสดงยืมกิจกรรมของพวกเขาได้รับจากความเชื่อส่วนบุคคล แต่จากสังคม หรือวัฒนธรรม ในทางตรงกันข้ามกับคนมีเหตุผลข้อสันนิษฐานว่า วัฒนธรรม มากที่สุด คือ ข้อจำกัดในการกระทำ , คอนสตรัคติวิสยืนยันว่า CUL - ture แจ้งหมายที่ประชาชนให้การกระทำของพวกเขา บางครั้งคอนสตรัคติวิสได้สันนิษฐานว่า ความหมายดังกล่าวได้มาจากแข็งวัฒนธรรมแต่เพราะเป็นวัฒนธรรมที่แตก เพราะสังคมมีการตีความแตกต่างกันของสิ่งที่เป็นกิจกรรมที่มีความหมาย นักวิชาการต้องพิจารณาเส้นเหล่านี้ผิดและรักษาวัฒนธรรมให้ความหมายเป็น ความสำเร็จที่เป็นแก่นแท้ของ polit - ใหญ่ บางส่วนของการอภิปรายที่สำคัญที่สุดในการเมืองโลกหมุนรอบ ความหมายของกิจกรรมที่เฉพาะเจาะจง การพัฒนาสิทธิมนุษยชน humanitar - เอียนแทรกแซงอธิปไตยเป็นสำคัญ orienting แนวคิดที่สามารถมีหมายเลขใด ๆของความหมาย บุคคลที่ต่อสู้เพื่อแก้ไขความหมายของแนวคิดเหล่านี้ และแม้คู่แข่งของพวกเขาจากการตั้งค่าของพวกเขาจากฝรั่งเศส - quently แตกต่างทางวัฒนธรรมความจริงที่ว่าความหมายเหล่านี้ได้รับการแก้ไขผ่านทางการเมืองและเมื่อความหมายเหล่านี้จะคงที่พวกเขามีผลให้ความสามารถในการกำหนดชะตาของคนเสนอทางเลือกของการคิดเกี่ยวกับอำนาจ ความสัมพันธ์กับพลังงานส่วนใหญ่ internationa ทฤษฎีความสามารถของรัฐเพื่อให้รัฐอื่นที่จะทำสิ่งที่มันไม่อย่างนั้น ก็จะไม่สมมติฐาน คือ พลัง เช่น เทคโนโลยีทางทหาร และเศรษฐกิจคัตยูชา , วัสดุ , และหลักฐานของพลังงานที่มีอยู่ เมื่อรัฐถูกบังคับให้เปลี่ยนแปลงพฤติกรรมของพวกเขา แต่พลังอำนาจเกินกว่าวัสดุ พวกเขายังสามารถ ideational .