We seek, in this paper, to bring to

We seek, in this paper, to bring together two convergent
areas of increasing academic interest: widely held public
concerns about the environmental, social, and economic
impacts of industrialized agriculture; and the emergence of
leisure-based counter-hegemonic activities through which
people try to give meaning to their lives by addressing
these concerns. We take as our starting point the increasing
global recognition of the deeply political nature of food
production and consumption (see, for example, Madden
and Finch 2006; Desmarais 2008; Mair et al. 2008; Yan
et al. 2011) and the ways in which many individuals and
communities seek to challenge the dominant ideology of
‘‘global food’’ (Carolan 2011). We know that, for many
people, counter-hegemony is expressed primarily through
conscious purchase and consumption decisions (Mair et al.
2008; Sassatelli and Davolio 2010; Dunlap 2012). Yet we
recognize that, for others, counter-hegemony involves a
commitment to production as well as consumption activities, often through membership of intentional food communities such as community supported agriculture (CSA)
projects For these latter individuals, it is clear that the politics of
food infuses their being, often becoming a primary conduit
through which they can publicly and collectively express
their concerns about conventional farming (Cox et al. 2008;
Dunlap 2009; Yan et al. 2011). It is the activities of these
individuals and intentional communities that concern us in
this paper, as we seek to address our research question
about how far membership of a CSA or other form of
community farm allows people to find meaning in their
lives. We see this question as fundamental to understanding
contemporary Western society, characterized by what
Blackshaw (2010, p. 141) has termed ‘‘liquid leisure’’—a
new understanding of leisure as a ‘‘ … hermeneutical
exercise … that provides us with our own unique view of
the world ….’’ It is this view of the world—experienced by
those involved in food communities—that we seek to
capture and explore in this paper.
As this suggests, it is Blackshaw’s (2010) construction of
liquid leisure that provides the conceptual framing for the
paper. Drawn from Bauman’s (2000) work on liquid
modernity, Blackshaw’s ideas have been developed from an
observation that many Western societies are on the cusp of a
transition in the ways in which people understand and
deploy time (Rojek 2010a, b; Roberts 2011; Veal 2012).
Rather than the old work/leisure dualism (Chubb and Chubb
1981; Gershuny 2000), with its implication of a developmental shift from work to leisure time (Opaschowski 1998),
this transition revolves around the collapse of the work/
leisure divide in a new ‘‘leisure society’’ informed by ‘‘ …a
continuum of work practices—throughout people’s lives—
that offer a mix of social, psychological and financial
rewards’’ (Ravenscroft and Gilchrist 2009, p. 4). This suggests that the transition is away from activity as the defining
subject of work and leisure, towards activities as contributions to a new understanding of the personal role and significance of leisure (Blackshaw 2010).
This idea, of leisure as a constructive site of personal
politics, draws heavily on Aristotelian philosophy (see De
Grazia 1964; Hemingway 1988), that leisure should be ‘‘ …
an arena for the active development of the individual as a
member of the community’’ (Mair 2002, p. 215). It is
increasingly being played out through membership of
intentional food communities such as CSA, where
expressions of self have the possibility of breaking many
conventional social and cultural boundaries (Ostrom 2007;
Dunlap 2009). Indeed, such communities are increasingly
understood as offering individuals the possibility of
deploying largely inconsequential leisure practices in ways
that can add up to highly consequential—and transformative—civic leisure projects (Ravenscroft and Taylor 2009).
In pursuing this argument, we want to start by rehearsing
some of the key arguments about the transformative and
counter-hegemonic qualities of intentional food communities as a way of understanding the meanings that
have been attached to membership of such communities. We
then proceed to question how far the activities associated
with these communities can be understood in terms of current debates about leisure as a key site of individual meaning
and identity. We will then illustrate this with a case study of
one well-established CSA in southeast England, as a basis
for exploring the extent to which CSA can be understood as a
site for personal and social transition. We will conclude by
drawing out a number of themes that relate to our research
question, about the extent to which membership of intentional food communities can provide the context for a civil
labor project that is both personal and political.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

เราแสวงหา ในเอกสารนี้ นำกันสอง convergentพื้นที่เพิ่มสนใจวิชาการ: จัดสาธารณะอย่างกว้างขวางข้อสงสัย เกี่ยวกับสิ่งแวดล้อม สังคม เศรษฐกิจผลกระทบของอุตสาหกรรมเกษตร และการเกิดขึ้นของผ่อนตามกิจกรรมทวนเจ้าที่คนพยายามที่จะให้ความหมายกับชีวิตของพวกเขาโดยความกังวลเหล่านี้ เราใช้เป็นจุดเริ่มต้นของเราเพิ่มขึ้นการรับรู้ลักษณะทางการเมืองอย่างลึกซึ้งของอาหารสากลผลิตและปริมาณการใช้ (ดู เช่น Maddenปี 2006 เรซิเดนซี่ และ Desmarais 2008 Mair et al. 2008 ยานร้อยเอ็ด al. 2011) และวิธีที่บุคคลจำนวนมาก และชุมชนพยายามท้าทายอุดมการณ์หลักของ''อาหารระดับโลก '' (Carolan 2011) เรารู้ว่า สำหรับหลายคน แสดงหลักผ่านเคาน์เตอร์นับถือสติซื้อและปริมาณการใช้การตัดสินใจ (Mair et al2008 Sassatelli และ Davolio 2010 Dunlap 2012) แต่เรารู้ว่า คน นับถือซึ่งเกี่ยวข้องกับการมุ่งมั่นที่จะผลิตตลอดจนปริมาณการใช้กิจกรรม สมาชิกถึงมักตกอาหารชุมชนเช่นชุมชนสนับสนุนการเกษตร (CSA)โครงการสำหรับบุคคลเหล่านี้หลัง จึงชัดว่าการเมืองของจัดเตรียมอาหารของพวกเขาถูก มักจะเป็น ท่อร้อยสายเป็นหลักซึ่งพวกเขาสามารถอย่างเปิดเผย และโดยรวมแสดงของพวกเขากังวลเกี่ยวกับการทำฟาร์มแบบดั้งเดิม (ค็อกซ์ et al. 2008Dunlap 2009 Yan et al. 2011) เป็นกิจกรรมเหล่านี้บุคคลและชุมชน intentional ที่กังวลเราในนี้กระดาษ เป็นเราแสวงหาที่อยู่ของเราคำถามวิจัยเกี่ยวกับสมาชิกเท่าใดการ CSA หรือแบบฟอร์มอื่น ๆ ของชุมชนฟาร์มช่วยให้ค้นหาความหมายของพวกเขาชีวิต เราเห็นคำถามนี้เป็นพื้นฐานของความเข้าใจสังคมตะวันตกร่วมสมัย โดยอะไรBlackshaw (2010, p. 141) ได้เรียกว่า ''เหลวผ่อน '' ซึ่งเป็นทำความเข้าใจใหม่ของการพักผ่อนเป็นการ ''... hermeneuticalออกกำลังกาย...ที่ให้เราดูเราเองไม่ซ้ำกันของโลก...'' เป็นมุมมองของโลกซึ่งมีประสบการณ์โดยผู้เกี่ยวข้องในชุมชนอาหาร — ที่เราพยายามรวบรวม และสำรวจในเอกสารนี้แนะนำนี้ มันเป็นของ Blackshaw (2010) ก่อสร้างผ่อนของเหลวที่ทำการถ่ายโอนของแนวคิดในการกระดาษ ออกจากงานของบาวแมน (2000) ในของเหลวความทันสมัย ได้รับการพัฒนาความคิดของ Blackshaw จากการสังเกตที่สังคมในตะวันตก cusp ของการเปลี่ยนวิธีที่ผู้คนเข้าใจ และใช้เวลา (Rojek 2010a, b โรเบิตส์ 2011 ก่อน 2012)มากกว่า dualism งาน/ผ่อนเก่า (Chubb และ Chubb1981 Gershuny 2000) โดยปริยายของของกะพัฒนาจากการทำงานเวลาพักผ่อน (Opaschowski 1998),ช่วงนี้ revolves รอบการล่มสลายของงาน /แบ่งผ่อนใน ''เข้าสังคมใหม่ '' ทราบโดย '' ... .aความต่อเนื่องของการปฏิบัติงานซึ่งตลอดชีวิตของผู้คนเช่นที่มีการผสมผสานทางสังคม ทางจิตวิทยา และทางการเงินรางวัล '' (Ravenscroft และ Gilchrist 2009, p. 4) นี้แนะนำว่า เปลี่ยนเป็นจากกิจกรรมเป็นการกำหนดเรื่องของการทำงานและผ่อน ต่อกิจกรรมเป็นการจัดสรรเพื่อทำความเข้าใจใหม่ของบุคคลบทบาทและความสำคัญของการพักผ่อน (Blackshaw 2010)ความคิดนี้ ผ่อนเป็นเว็บไซต์ที่สร้างสรรค์ของส่วนบุคคลการเมือง วาดอย่างมากในปรัชญา Aristotelian (ดูเดอกรา 1964 เฮมิงเวย์ 1988), ที่พักควร '' ...เป็นเวทีสำหรับการพัฒนางานของแต่ละบุคคลเป็นการสมาชิกของชุมชน '' (Mair 2002, p. 215) มันเป็นมากขึ้นการเล่นหาผ่านสมาชิกของชุมชนอาหารตกเช่น CSA ที่นิพจน์ของตัวเองมีความเป็นไปได้ของมากปกติทางสังคม และวัฒนธรรมขอบเขต (Ostrom 2007Dunlap 2009) แน่นอน ชุมชนดังกล่าวมีมากขึ้นเข้าใจว่าเป็นการนำเสนอบุคคลที่อาจเกิดขึ้นวิธีผ่อนคลายมากขึ้นเป็นวิธีการปรับใช้ที่สามารถเพิ่มขึ้นไปสูงต่อ — และการเปลี่ยนแปลง — โครงการผ่อนซีวิค (Ravenscroft และเทย์เลอร์ 2009)ในการใฝ่หาอาร์กิวเมนต์นี้ เราต้องการเริ่มต้น โดยทำการทดสอบของอาร์กิวเมนต์สำคัญเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลง และเจ้าทวนคุณภาพของชุมชนอาหารตกการเข้าใจความหมายที่มีการแนบกับสมาชิกของชุมชนเช่น เราคลิ กเพื่อคำถามกิจกรรมไหนที่เกี่ยวข้องกับชุมชนเหล่านี้สามารถเข้าใจในปัจจุบันการดำเนินเกี่ยวกับการพักผ่อนเป็นเว็บไซต์หลักของแต่ละความหมายและอัตลักษณ์ เราจะแล้วแสดงนี้กับกรณีศึกษาCSA ดีขึ้นหนึ่งในอังกฤษตะวันออกเฉียงใต้ เป็นพื้นฐานในขอบเขตที่ CSA สามารถถูกเข้าใจว่าเป็นการเว็บไซต์สำหรับช่วงการเปลี่ยนภาพส่วนตัว และสังคม เราจะสรุปโดยวาดออกชุดรูปแบบที่เกี่ยวข้องกับงานวิจัยของเราคำถาม เกี่ยวกับการที่สมาชิกของอาหารตกชุมชนสามารถให้บริบทสำหรับกฎหมายแพ่งโครงการแรงงานทั้งส่วนบุคคล และทางการเมือง

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

เราพยายามที่ในบทความนี้จะนำมารวมกันทั้งสองมาบรรจบกัน
พื้นที่ของดอกเบี้ยที่เพิ่มขึ้นทางวิชาการ: จัดขึ้นอย่างกว้างขวางของประชาชน
กังวลเกี่ยวกับสิ่งแวดล้อมสังคมและเศรษฐกิจที่
ส่งผลกระทบต่อการทำการเกษตรอุตสาหกรรม; และวิวัฒนาการของ
การพักผ่อนตามกิจกรรมเคาน์เตอร์ hegemonic ผ่านที่
คนพยายามที่จะให้ความหมายกับชีวิตของพวกเขาได้โดย
ความกังวลเหล่านี้ เราจะใช้เป็นจุดเริ่มต้นของเราที่เพิ่มขึ้น
ได้รับการยอมรับทั่วโลกของธรรมชาติทางการเมืองอย่างลึกซึ้งของอาหารที่
ผลิตและการบริโภค (ดูตัวอย่างเช่น Madden
และกระจอก 2006; Desmarais 2008; แม et al, 2008;. ยัน
et al, 2011.) และวิธีการในการ ซึ่งประชาชนจำนวนมากและ
ชุมชนพยายามที่จะท้าทายอุดมการณ์ที่โดดเด่นของ
'' อาหารของโลก '' (คาโรแลน 2011) เรารู้ว่าสำหรับหลาย ๆ
คนที่เคาน์เตอร์อำนาจจะแสดงส่วนใหญ่ผ่าน
การซื้อสติและการตัดสินใจบริโภค (แมร์ et al.
2008; Sassatelli และ Davolio 2010; Dunlap 2012) แต่เรา
รู้ว่าสำหรับคนอื่น ๆ , เคาน์เตอร์อำนาจเกี่ยวข้องกับการ
มุ่งมั่นในการผลิตเช่นเดียวกับกิจกรรมการบริโภคมักจะผ่านการเป็นสมาชิกของชุมชนอาหารเจตนาเช่นชุมชนสนับสนุนการเกษตร (CSA)
โครงการสำหรับบุคคลหลังเหล่านี้ก็เป็นที่ชัดเจนว่าการเมืองของ
อาหารอบอวลเป็นอยู่ของพวกเขามักจะกลายเป็นท่อร้อยสายหลัก
ผ่านที่พวกเขาต่อสาธารณชนและเรียกสามารถแสดง
ความกังวลเกี่ยวกับการทำการเกษตรแบบเดิม (Cox et al, 2008;.
Dunlap. 2009; Yan et al, 2011) มันเป็นกิจกรรมของเหล่า
ประชาชนและชุมชนโดยเจตนาที่เกี่ยวข้องกับเราใน
งานวิจัยนี้ในขณะที่เราพยายามที่จะตอบคำถามการวิจัยของเรา
เกี่ยวกับวิธีการเป็นสมาชิกสุดของ CSA หรือรูปแบบอื่น ๆ ของ
ฟาร์มชุมชนช่วยให้คนที่จะค้นหาความหมายของพวกเขาใน
ชีวิต เราเห็นคำถามนี้เป็นพื้นฐานในการทำความเข้าใจ
สังคมร่วมสมัยตะวันตกที่โดดเด่นด้วยสิ่ง
Blackshaw (2010, หน้า 141.) ได้เรียกว่า '' ของเหลวที่เดินทางมาพักผ่อน '' -
ความเข้าใจใหม่ของการพักผ่อนเป็น '' ... อธิบายหรือแปล
... การออกกำลังกายที่ทำให้เรามีของเรา มุมมองที่เป็นเอกลักษณ์ของตัวเองของ
โลก ... . '' มันเป็นมุมมองของโลกที่มีประสบการณ์โดยนี้
ผู้ที่เกี่ยวข้องในอาหารชุมชนที่เราพยายามที่จะ
จับภาพและสำรวจในบทความนี้.
เช่นนี้แสดงให้เห็นว่ามันเป็น Blackshaw ของ (2010) การก่อสร้างของ
ของเหลว ที่เดินทางมาพักผ่อนที่ให้กรอบแนวคิดในการ
กระดาษ ดึงออกมาจากบาว (2000) การทำงานกับของเหลว
ความทันสมัยความคิด Blackshaw ได้รับการพัฒนามาจาก
การสังเกตว่าสังคมตะวันตกจำนวนมากบนยอดของ
การเปลี่ยนแปลงในวิธีการที่ผู้คนเข้าใจและ
ปรับใช้เวลา (Rojek 2010a, B; โรเบิร์ตปี 2011 เนื้อลูกวัว 2012).
แทนที่จะเก่าทำงาน / คู่พักผ่อน (ชับบ์และชับบ์
1981; Gershuny 2000) ที่มีความหมายของการเปลี่ยนแปลงการพัฒนาจากการทำงานที่จะใช้เวลาว่าง (Opaschowski 1998)
การเปลี่ยนแปลงนี้หมุนรอบการล่มสลายของการทำงาน /
การแบ่งการพักผ่อน ในใหม่ '' สังคมที่เดินทางมาพักผ่อน '' แจ้งจาก '' ...
ความต่อเนื่องของการทำงานการปฏิบัติตลอด lives- ของผู้คน
ที่มีส่วนผสมของสังคมจิตวิทยาและการเงิน
ผลตอบแทน '' (Ravenscroft และกิลคริสต์ 2009 พี. 4) นี้แสดงให้เห็นว่าการเปลี่ยนแปลงอยู่ห่างจากกิจกรรมตามที่กำหนด
ในเรื่องของการทำงานและการพักผ่อนที่มีต่อกิจกรรมเป็นเงินสมทบความเข้าใจใหม่ของบทบาทส่วนบุคคลและความสำคัญของการพักผ่อน (Blackshaw 2010).
ความคิดนี้ของการพักผ่อนเป็นเว็บไซต์ที่สร้างสรรค์ของใช้ส่วนบุคคล
การเมืองดึงหนักในปรัชญาอริสโตเติ้ (ดู De
Grazia 1964; Hemingway 1988) ที่เดินทางมาพักผ่อนที่ควรจะเป็น '' ...
เวทีสำหรับการพัฒนางานของบุคคลที่เป็น
สมาชิกของชุมชน '' (. แมร์ 2002, หน้า 215) มันเป็น
มากขึ้นจะถูกเล่นออกมาผ่านการเป็นสมาชิกของ
ชุมชนอาหารเจตนาเช่น CSA ซึ่ง
การแสดงออกของตัวเองมีความเป็นไปได้ของการทำลายหลาย
เขตแดนทางสังคมและวัฒนธรรมแบบดั้งเดิม (Ostrom 2007;
Dunlap 2009) อันที่จริงในชุมชนดังกล่าวมีมากขึ้น
เข้าใจว่าเป็นบุคคลที่นำเสนอความเป็นไปได้ของ
การปรับใช้แนวทางปฏิบัติที่เดินทางมาพักผ่อนเล็กน้อยส่วนใหญ่อยู่ในรูปแบบ
ที่สามารถเพิ่มขึ้นอย่างมากเป็นผลสืบเนื่องและการเปลี่ยนแปลง-เทศบาลโครงการพักผ่อน (Ravenscroft และเทย์เลอร์ 2009).
ในการใฝ่หาอาร์กิวเมนต์นี้เราต้องการที่จะเริ่มต้น โดยการฝึกซ้อม
บางส่วนของข้อโต้แย้งที่สำคัญเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงและ
คุณภาพ hegemonic เคาน์เตอร์ของชุมชนอาหารเจตนาเป็นวิธีการทำความเข้าใจความหมายที่
ได้รับการติดอยู่กับสมาชิกของชุมชนดังกล่าว เรา
แล้วดำเนินการต่อไปถามว่าไกลกิจกรรมที่เกี่ยวข้อง
กับชุมชนเหล่านี้สามารถเข้าใจได้ในแง่ของการอภิปรายในปัจจุบันเกี่ยวกับการพักผ่อนเป็นเว็บไซต์ที่สำคัญของความหมายของแต่ละบุคคล
และเอกลักษณ์ จากนั้นเราจะแสดงให้เห็นถึงนี้กับกรณีศึกษา
หนึ่ง CSA ดีขึ้นในทิศตะวันออกเฉียงใต้ของอังกฤษเป็นพื้นฐาน
สำหรับการสำรวจขอบเขตที่ CSA สามารถเข้าใจได้เป็น
เว็บไซต์สำหรับการเปลี่ยนแปลงบุคคลและสังคม เราจะสรุปด้วยการ
วาดออกจำนวนของรูปแบบที่เกี่ยวข้องกับการวิจัยของเรา
คำถามเกี่ยวกับขอบเขตที่เป็นสมาชิกของชุมชนอาหารเจตนาสามารถให้บริบทสำหรับพลเรือน
โครงการแรงงานที่มีทั้งส่วนตัวและการเมือง

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

เราแสวงหา ในกระดาษนี้มาด้วยกันสองพื้นที่บรรจบ
เพิ่มความสนใจทางวิชาการ : อย่างกว้างขวางในความกังวลของประชาชน
เรื่องสิ่งแวดล้อม สังคม และเศรษฐกิจ ผลกระทบของการเกษตรอุตสาหกรรม
; และการเกิดขึ้นของ
ว่างจากกิจกรรม ที่เคาน์เตอร์เจ้า
ผู้คนพยายามที่จะให้ความหมายกับชีวิตของพวกเขาโดยการจัดการกับ
ความกังวลเหล่านี้ .เราใช้เป็นจุดเริ่มต้นของเราเพิ่ม
ทั่วโลกรับรู้ธรรมชาติอย่างลึกซึ้งทางการเมืองของการผลิตและการบริโภคอาหาร
( ดูตัวอย่างเช่น Madden
ฟินจ์ 2006 ; เดสเมอเร่ 2008 ; Mair et al . 2008 ; ยน
et al . 2011 ) และวิธีการที่บุคคลและชุมชนหลายแห่งพยายามที่จะท้าทาย

อาหาร ''global อุดมการณ์เด่นของ ' ' ( แครอแลน 2011 ) เรารู้ว่าหลาย
คนเคาน์เตอร์เจ้าโลกจะแสดงเป็นหลักผ่านการซื้อและการตัดสินใจการมีสติ
( Mair et al .
2008 ; sassatelli และ davolio 2010 ; Dunlap 2012 ) แต่เรา
รับรู้ว่า ผู้อื่น เคาน์เตอร์อำนาจเกี่ยวข้องกับ
ความมุ่งมั่นในการผลิต ตลอดจนกิจกรรมการบริโภค มักผ่านการเป็นสมาชิกของชุมชนอาหารโดยเจตนาเช่นสนับสนุนชุมชนเกษตร ( CSA )
โครงการสำหรับบุคคลหลังนี้ เป็นที่ชัดเจนว่า การเมืองของ
อาหารอบอวลถูกของพวกเขามักจะกลายเป็น
ท่อหลักผ่านที่พวกเขาสามารถเปิดเผยต่อสาธารณชนและเรียกแสดงความกังวลของพวกเขาเกี่ยวกับการทำฟาร์มทั่วไป
( Cox et al . 2008 ;
ดันล็อป 2009 ; ยัน et al . 2011 ) มันเป็นกิจกรรมของบุคคลเหล่านี้
และชุมชนโดยเจตนาที่เรากังวลใน
กระดาษนี้ขณะที่เราแสวงหาที่อยู่
คำถามวิจัยเกี่ยวกับสมาชิกวิธีไกลของ CSA หรือรูปแบบอื่น ๆของชุมชนเกษตรกรให้
คนค้นหาความหมายในชีวิต

เราเจอคำถามนี้เป็นพื้นฐานความเข้าใจ
ร่วมสมัยสังคมตะวันตกมีลักษณะอะไร
แบล็กชอว์ ( 2553 , หน้า 141 ) ได้เรียกว่า ' 'liquid ว่าง ' ' -
ใหม่เข้าใจ ว่างเป็น hermeneutical
' ' . . . . . . .ออกกำลังกาย . . . . . . . ที่ให้เราด้วยของเราเองเฉพาะมุมมองของ
โลก . . . . ' ' มันเป็นมุมมองของโลกที่มีประสบการณ์โดยผู้ที่เกี่ยวข้องในชุมชน
อาหารที่เราแสวงหาเพื่อจับภาพ และสำรวจในนี้

เป็นกระดาษ ซึ่งชี้ให้เห็นว่า มันคือแบล็กชอว์ ( 2010 ) การก่อสร้าง
ว่างที่ให้เหลว กรอบแนวคิดสำหรับ
กระดาษ วาดจากอุนจิ ( 2000 ) ทำงานบนความเหลว
,ความคิดเห็นที่แบล็กชอว์ได้รับการพัฒนาจาก
สังเกตว่าสังคมตะวันตกหลายคนใน cusp ของ
เปลี่ยนแปลงวิธีที่ผู้คนเข้าใจและปรับเวลา ( โรเย็ก 2010a
, B ; โรเบิร์ต 2011 ; เนื้อลูกวัว 2012 ) .
มากกว่าคู่ทำงาน / พักผ่อน ชับ ชับ
และเก่า ( 2524 ; gershuny 2000 ) โดยความหมายของการเปลี่ยนแปลงพัฒนาการทำงานเพื่อการใช้เวลาว่าง ( opaschowski 1998 ) ,
นี้การเปลี่ยนแปลง revolves รอบการล่มสลายของงาน /
ว่างแบ่งใหม่ ' 'leisure สังคม ' ' ทราบ ' ' . . . . . . .
ความต่อเนื่องในการปฏิบัติงานตลอดชีวิตคน -
ที่มีส่วนผสมของ สังคม จิตวิทยา และการเงิน
รางวัล ' ' ( เรเวินสกรอฟต์ และ กิลคริสต์ 2009 , หน้า 4 ) นี้แสดงให้เห็นว่าการเปลี่ยนแปลงไปจากกิจกรรมที่กำหนด
เรื่องงาน และเวลาว่างต่อกิจกรรมที่บริจาคเพื่อความเข้าใจใหม่ของบทบาทของบุคคลและความสำคัญของการพักผ่อน ( แบล็กชอว์ 2010 ) .
ไอเดียนี้ ว่างเป็นเว็บไซต์ที่สร้างสรรค์ของบุคคล
การเมือง ดึงหนักในปรัชญาของอริสโตเติล ( ดู de
Grazia 1964 ; Hemingway 1988 ) , ที่ว่างควรจะ ' ' . . . . . . .
เป็นเวทีสำหรับ พัฒนางานของแต่ละบุคคลเป็น
สมาชิกของชุมชน ' ' ( Mair 2002 , หน้า 215 ) มันเป็นมากขึ้นจะถูกเล่นออกผ่าน

เป็นสมาชิกของชุมชนอาหารโดยเจตนาเช่น CSA ที่
การแสดงออกของตนเองมีความเป็นไปได้ของการแบ่งขอบเขตทางสังคมและวัฒนธรรมทั่วไปมาก
( ที่ตั้ง 2007 ;
ดันล็อป 2552 ) แน่นอน ชุมชนดังกล่าวมีมากขึ้น
เข้าใจแก่บุคคลที่เป็นไปได้ของ
การไปพักผ่อนในวิธีปฏิบัติเล็กน้อย
ที่สามารถเพิ่มขึ้นอย่างมาก และที่สำคัญโครงการเทศบาลว่าง transformative ( เรเวินสกรอฟต์และ Taylor 2009 ) .
ในการใฝ่หาการโต้แย้งนี้ เราต้องการที่จะเริ่มซ้อม
บางของคีย์ข้อโต้แย้งเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงและคุณภาพของอาหาร
นับเจ้าชุมชนโดยเจตนา เป็นวิธีการที่เข้าใจความหมาย ที่
ได้รับที่แนบมากับการเป็นสมาชิกของชุมชนดังกล่าว เราก็เริ่มถามว่าไกล

กิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับชุมชนเหล่านี้สามารถเข้าใจได้ในแง่ของการอภิปรายในปัจจุบันเกี่ยวกับสันทนาการเป็นเว็บไซต์หลักของ
ความหมายส่วนบุคคลและเอกลักษณ์ จากนั้นเราจะให้นี้กับกรณีศึกษา
หนึ่งรู้จัก CSA ในตะวันออกเฉียงใต้อังกฤษเป็นพื้นฐาน
สำหรับการสำรวจขอบเขตที่ CSA สามารถเข้าใจเป็น
เว็บไซต์สำหรับการเปลี่ยนแปลงส่วนบุคคลและสังคม เราจะสรุปโดย
รูปวาดออกจากหมายเลขของหัวข้อที่เกี่ยวข้องกับหัวข้อวิจัย
ของเราเกี่ยวกับขอบเขตซึ่งเป็นสมาชิกของชุมชนอาหารตั้งใจสามารถให้บริบทสำหรับพลเรือน
โครงการแรงงานที่มีทั้งส่วนตัวและทางการเมือง