Closely related to but distinct fro

Closely related to but distinct from the Maasai, the Samburu are semi-nomadic pastoralists who live in Kenya, just above the equator, and herd mainly cattle but also keep sheep, goats and camels. The name they use for themselves is Lokop or Loikop, a term which may have a variety of meanings which Samburu themselves do not agree on. Many assert that it refers to them as “owners of the land” (“lo” refers to ownership, “nkop” is land) though others present a very different interpretation of the term.

The Samburu are part of the ‘Maa’ speaking people as are the Maasai. About 95% of the words of both languages are the same. The name ‘Samburu’ is also of Maasai origin and is derived from the word ‘Samburr’ which is a leather bag used by the Samburu to carry a variety of things. It is unclear when Samburu became a distinct ethnic identity.

Like the Masai, the Samburu have held on to their traditions, from their food (maizemeal, fermented milk, meat and blood), to their homes (mud huts called manyattas) to their clothing . Men wear a cloth which is often pink or black and is wrapped around their waist in a manner, they adorn themselves with necklaces, bracelets and anklets, like the Maasai. Women wear two pieces of blue or purple cloth, one piece wrapped around the waist, the second wrapped over the chest. Women keep their hair shaved and wear numerous necklaces and bracelets.

As Europeans introduced Western style clothing it was initially shunned by Samburu. As recently as the 1990s, wearing pants was considered by most to be a rather unmanly abandonment of cultural traditions, which would be done only when travel outside of home areas or some official business (e.g. with government offices) made it appropriate. However, as Western style education has increased, and interaction with non-Samburu has become increasingly common, it no longer bears the same stigma, although clothing deemed “traditional” by Samburu is still the norm, and would be expected to be worn in many everyday and ceremonial contexts.

The moran phase – the warrior stage in the life of younger (under 30) Samburu men –provides a strategic position both economically and militarily, and is still desired nowadays. Because the Samburu moran has the duty to defend the community and the livestock, the moran-hood promotes values as self-respect, perseverance, courage and fellowship, giving the young men popular attention, glamour and a sense of freedom, but also a strong sense of responsibility.

The moran-hood remains the basis of Samburu pride, building a bridge between the present and their heroic pa

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

อย่างใกล้ชิดที่เกี่ยวข้องกับ แต่แตกต่างจากชาวมาไซที่มี Samburu pastoralists กึ่งเร่ร่อนที่อาศัยอยู่ในประเทศเคนยาเหนือเส้นศูนย์สูตรและฝูงวัวส่วนใหญ่ แต่ยังเก็บแกะแพะและอูฐ พวกเขาใช้ชื่อตัวเองเป็น Lokop หรือ Loikop ระยะหนึ่งซึ่งอาจจะมีความหลากหลายของความหมายที่ Samburu ตัวเองไม่เห็นด้วยกับ หลายคนยืนยันว่ามันหมายถึงพวกเขาเป็น "เจ้าของที่ดิน" ("แท้จริง" หมายถึงการเป็นเจ้าของ "nkop" เป็นดินแดน) แต่คนอื่นนำเสนอการตีความที่แตกต่างกันมากของคำว่า. Samburu เป็นส่วนหนึ่งของคนที่พูด 'แม่' เช่นเดียวกับชาวมาไซ ประมาณ 95% ของคำพูดของทั้งสองภาษาเหมือนกัน ชื่อของ Samburu 'ยังเป็นแหล่งกำเนิดของชาวมาไซและมาจากคำว่า' Samburr 'ซึ่งเป็นกระเป๋าหนังที่ใช้โดย Samburu ที่จะดำเนินการความหลากหลายของสิ่ง มันไม่ชัดเจนเมื่อ Samburu กลายเป็นอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ที่แตกต่างกัน. เช่นเดียวกับมาไซมา, Samburu ได้จัดขึ้นในประเพณีของพวกเขาจากอาหารของพวกเขา (maizemeal นมหมักเนื้อและเลือด) เพื่อบ้านของพวกเขา (กระท่อมโคลนเรียกว่า manyattas) กับเสื้อผ้าของพวกเขา . ผู้ชายสวมใส่ผ้าซึ่งมักจะเป็นสีชมพูหรือสีดำและสีพันรอบเอวของพวกเขาในลักษณะที่พวกเขาประดับตัวเองกับสร้อยคอ, สร้อยข้อมือและ anklets เช่นชาวมาไซ ผู้หญิงสวมใส่สองชิ้นของผ้าสีฟ้าหรือสีม่วงซึ่งเป็นหนึ่งในชิ้นส่วนที่พันรอบเอวมากกว่าสองห่อหน้าอก ผู้หญิงให้โกนผมและสวมใส่สร้อยคอและสร้อยข้อมือจำนวนมาก. ในฐานะที่เป็นชาวยุโรปนำมาใช้เสื้อผ้าแบบตะวันตกมันเป็นที่รังเกียจในขั้นแรกโดย Samburu เมื่อเร็ว ๆ นี้ปี 1990, กางเกงที่สวมใส่ได้รับการพิจารณาโดยส่วนใหญ่จะเป็นค่อนข้างสมชายละทิ้งประเพณีวัฒนธรรมซึ่งจะทำได้เฉพาะเมื่อเดินทางนอกพื้นที่บ้านหรือบางธุรกิจอย่างเป็นทางการ (เช่นกับหน่วยงานภาครัฐ) ทำให้มันเหมาะสม อย่างไรก็ตามในขณะที่การศึกษาแบบตะวันตกได้เพิ่มขึ้นและการมีปฏิสัมพันธ์ที่ไม่ใช่ Samburu ได้กลายเป็นกันมากขึ้นก็ไม่ปานหมีเดียวกันแม้ว่าเสื้อผ้าถือว่า "ดั้งเดิม" โดย Samburu ยังคงเป็นบรรทัดฐานและจะได้รับการคาดหวังว่าจะได้รับการสวมใส่ในหลาย ๆ ในชีวิตประจำวันและบริบทพิธี. เฟสโมแรน - เวทีนักรบในชีวิตของผู้ที่อายุน้อยกว่า (ต่ำกว่า 30) ผู้ชาย Samburu -provides ตำแหน่งเชิงกลยุทธ์ทั้งทางเศรษฐกิจและทางทหารและยังคงต้องการในปัจจุบัน เพราะโมแรน Samburu มีหน้าที่ที่จะปกป้องชุมชนและปศุสัตว์, โมแรนประทุนส่งเสริมค่านิยมเป็นความเคารพตนเอง, ความเพียรความกล้าหาญและการคบหาให้ความสนใจชายหนุ่มที่นิยมความเย้ายวนใจและความรู้สึกของเสรีภาพ แต่ยังแข็งแกร่ง ความรับผิดชอบ. โมแรน-เครื่องดูดควันยังคงเป็นพื้นฐานของความภาคภูมิใจ Samburu สร้างสะพานเชื่อมระหว่างปัจจุบันและกล้าหาญของพวกเขาต่อปี

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับแต่แตกต่างจาก Maasai , Samburu เป็นกึ่ง pastoralists เร่ร่อนที่อาศัยอยู่ในเคนยา เหนือเส้นศูนย์สูตร และฝูงวัว แต่ส่วนใหญ่ยังให้แกะแพะและอูฐ ชื่อที่ใช้สำหรับตัวเองคือ lokop หรือ loikop , ระยะเวลาที่อาจมีหลายความหมาย Samburu ซึ่งตัวเองไม่ตรงกันหลายคนยืนยันว่ามันหมายถึงพวกเขาเป็น " เจ้าของแผ่นดิน " ( " ลอ " หมายถึงความเป็นเจ้าของ " nkop " ที่ดิน ) แต่คนอื่นเสนอการตีความที่แตกต่างกันมากของคำ . . .

Samburu เป็นส่วนหนึ่งของ ' ม้า ' พูดคนเป็น Maasai . ประมาณ 95% ของคำทั้งสองภาษาเหมือนกันชื่อ ' ' ยังเป็นผลิตภัณฑ์ของแซมบูรู Maasai และ samburr มาจากคำ ' ' ซึ่งเป็นกระเป๋าหนังที่ใช้โดย Samburu แบกความหลากหลายของสิ่ง มันไม่ชัดเจนเมื่อ Samburu เป็นอัตลักษณ์ที่แตกต่าง

ชอบมาไซมารา , Samburu ได้ยึดถือประเพณีของพวกเขาจากอาหารของพวกเขา ( maizemeal , นมหมักเนื้อและเลือด ) ,การบ้านของพวกเขา ( โคลนกระท่อมเรียก manyattas ) กับเสื้อผ้าของพวกเขา ชายสวมผ้าซึ่งมักเป็นสีชมพูหรือสีดำ และพันรอบเอวของพวกเขาในลักษณะที่พวกเขาประดับตัวเองกับสร้อยคอ สร้อยข้อมือ และจี้ เช่น Maasai . ผู้หญิงใส่ชุดสองชิ้นสีฟ้าหรือสีม่วง ผ้าชิ้นหนึ่งพันรอบเอว สองห่อ เหนือหน้าอกผู้หญิงให้ผมโกน และสวมสร้อยคอและสร้อยข้อมือมากมาย

เป็นชาวยุโรป แนะนำเสื้อผ้าแนวตะวันตกมันก็เริ่มรังเกียจโดย Samburu . เมื่อเร็ว ๆ นี้ 1990 , ใส่กางเกงถูกพิจารณาโดยส่วนใหญ่จะเป็นการค่อนข้างอ่อนแอของประเพณีวัฒนธรรม ซึ่งจะทำเฉพาะเมื่อเดินทางออกนอกพื้นที่บ้านหรือบางธุรกิจ เช่นกับหน่วยงานราชการ ) ทำให้มันเหมาะสม อย่างไรก็ตาม การศึกษาแบบตะวันตกได้เพิ่มขึ้น และปฏิสัมพันธ์กับไม่ Samburu ได้กลายเป็นสามัญมากขึ้น มันไม่หมีคาวเดียวกัน แม้ว่าเสื้อผ้าถือว่า " ดั้งเดิม " โดยแซมบูรู ยังคงเป็นปกติ และคาดว่าจะเป็นชุดที่จะใส่ในบริบททุกวัน

และพิธีการมากมายโมแรน ( นักรบระยะที่เวทีในชีวิตของเด็ก ( อายุ 30 ) Samburu ผู้ชาย–มีตำแหน่งทางยุทธศาสตร์ทั้งทางเศรษฐกิจและทางทหาร และยังต้องการในปัจจุบัน เพราะแซมบูรู โมรันมีหน้าที่ปกป้องชุมชนและปศุสัตว์ ส่งเสริมค่านิยม เช่น เครื่องดูดควัน มอแรน ความนับถือ ความเพียร ความกล้าหาญ และฝึกหัดให้ชายหนุ่มได้รับความสนใจความงามและความรู้สึกของเสรีภาพ แต่ยังมีความรับผิดชอบ

กระโปรงส่วนใหญ่ยังคงพื้นฐานของแซมบูรู ความภาคภูมิใจ สร้างสะพานระหว่างปัจจุบันและ PA ของวีรบุรุษ