The contemporary Buddhist-based com

The contemporary Buddhist-based communities in Thailand, as grassroots movements, are going in the right direction, as is the movement of Buddhist women as bhikkhuni, whose aim is to empower women, teach dhamma, and alleviate the suffering of women and children. The Buddhist-based community approaches are still limited attempts at structural reform as most of them are concerned with the micro-level of solving the immediate needs or the day-to-day problems of their communities. Macro level perspectives and praxis, therefore, are needed at the local, national, as well as transnational levels in order to construct a more serious Buddhist social ethics leading to Buddhist liberation theology. The Bhikkhuni movement, unlike the Buddhist-based communities, has a macro philosophical approach based in Buddhist philosophy and feminist liberation theory and is networking quite well internationally, yet it faces obstacles at the local and national levels due to male hegemony and institutionalize sexism in the Thai Buddhist clergy and community-at-large. Buddhist liberation theology is, therefore, the hope of Thai Buddhists to cope with contemporary problems at a structural level in Thai society. Of course, Thailand also has persons of other faiths such as Christianity, Islam, and Hinduism, each of which has its own liberation theology. Buddhist Liberation Theology

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

สมัยพุทธตามชุมชนในประเทศไทย เป็นรากหญ้าเคลื่อนไหว จะไปในทิศทางที่เหมาะสม มีการเคลื่อนไหวของผู้หญิงชาวพุทธเป็น bhikkhuni จุดมุ่งหมายจะอำนาจผู้หญิง สอนธรรมะ และบรรเทาทุกข์ของผู้หญิงและเด็ก แนวพุทธตามชุมชนมีจำกัดยังคงความพยายามในการปฏิรูปโครงสร้างเป็นส่วนใหญ่จะเกี่ยวข้องกับไมโครระดับของการแก้ปัญหาประจำวันของชุมชนหรือความต้องการทันที มุมมองระดับแมและ praxis ดังนั้น จำเป็นระดับท้องถิ่น ประเทศ รวมทั้งข้ามชาติเพื่อสร้างความรุนแรงมากขึ้นพุทธสังคมจริยธรรมนำไปสู่การปลดปล่อยเปรียญ ย้าย Bhikkhuni ซึ่งแตกต่างจากชุมชนตามพุทธ และมีวิธีปรัชญาแมในพุทธปรัชญาและทฤษฎีปลดปล่อย feminist เครือข่ายค่อนข้างดีในระดับสากล แต่จะเผชิญอุปสรรคในระดับชาติ และท้องถิ่นเนื่องจากเจ้าชาย และ institutionalize เพศนิยมเคลอจีไทยพุทธ และชุมชนที่ขนาดใหญ่ เปรียญปลดปล่อยได้ ดังนั้น ความหวังของไทยพุทธเพื่อรับมือกับปัญหาในระดับโครงสร้างในสังคมไทยร่วมสมัย แน่นอน ประเทศไทยยังมีคนของ faiths อื่น ๆ เช่นศาสนาคริสต์ อิสลาม ศาสนา ฮินดู ซึ่งมีเทววิทยาแห่งการปลดปล่อยตัวเอง ปลดปล่อยเปรียญ

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ชุมชนชาวพุทธร่วมสมัยที่ใช้ในประเทศไทยเช่นการเคลื่อนไหวของประชาชนจะไปในทิศทางที่ถูกต้องในขณะที่การเคลื่อนไหวของผู้หญิงที่นับถือศาสนาพุทธเป็นภิกษุณีที่มีจุดมุ่งหมายที่จะช่วยให้ผู้หญิงสอนธรรมะและบรรเทาความทุกข์ทรมานของผู้หญิงและเด็ก วิธีการชุมชนชาวพุทธที่ใช้ยังคงมีความพยายามที่จะ จำกัด การปฏิรูปโครงสร้างเป็นส่วนใหญ่ของพวกเขามีความกังวลกับระดับจุลภาคของการแก้ความต้องการได้ทันทีหรือปัญหาวันต่อวันของชุมชนของพวกเขา มุมมองระดับมหภาคและแพรคซิสจึงมีความจำเป็นที่ท้องถิ่นระดับชาติเช่นเดียวกับระดับข้ามชาติเพื่อสร้างจริยธรรมทางสังคมที่รุนแรงมากขึ้นในพุทธศาสนาที่นำไปสู่​​วิมุตติธรรมทางพุทธศาสนา การเคลื่อนไหว Bhikkhuni ซึ่งแตกต่างจากชุมชนชาวพุทธตามที่มีวิธีการปรัชญาแมโครอยู่ในพุทธปรัชญาและทฤษฎีการปลดปล่อยสตรีนิยมและมีเครือข่ายค่อนข้างดีในระดับสากล แต่มันใบหน้าอุปสรรคในระดับท้องถิ่นและระดับชาติเนื่องจากอำนาจเพศชายและเพศในสถาบัน ไทยพุทธพระสงฆ์และชุมชนที่มีขนาดใหญ่ วิมุตติธรรมทางพุทธศาสนาจึงเป็นความหวังของชาวไทยพุทธในการรับมือกับปัญหาที่เกิดขึ้นร่วมสมัยในระดับโครงสร้างในสังคมไทย แน่นอนว่าประเทศไทยยังมีผู้นับถือศาสนาอื่น ๆ เช่นศาสนาคริสต์ศาสนาอิสลามและศาสนาฮินดูแต่ละที่มีวิมุตติธรรมของตัวเอง พุทธศาสนาวิมุตติธรรม

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

พุทธศาสนาร่วมสมัยโดยชุมชนในประเทศไทยตามการเคลื่อนไหวระดับรากหญ้าเป็นไปในทิศทางที่ถูกต้อง เป็นความเคลื่อนไหวของชาวพุทธสตรีเป็นภิกษุณี ซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อช่วยให้ผู้หญิง สอนธรรมะ และบรรเทาความทุกข์ทรมานของผู้หญิงและเด็กพุทธและชุมชนแนวทางยังคงมีความพยายามจำกัดในการปฏิรูปโครงสร้างและส่วนใหญ่ของพวกเขาจะเกี่ยวข้องกับระดับจุลภาคของความต้องการได้ทันที หรือแก้ไขปัญหาแบบวันต่อวันของชุมชนของตน ระดับมหภาคมุมมองและการปฏิบัติ ดังนั้น มีความจำเป็นในระดับท้องถิ่น ระดับชาติรวมทั้งระดับข้ามชาติ เพื่อสร้างสังคมที่รุนแรงมากขึ้น พุทธา พุทธจริยศาสตร์เทววิทยาการปลดปล่อยให้เป็นอิสระ ภิกษุณีเคลื่อนไหว ซึ่งแตกต่างจากพุทธศาสนาตามชุมชน มีแมโครวิธีการอยู่ในปรัชญาพุทธและปรัชญาทฤษฎีการปลดปล่อยสตรี และเครือข่ายได้ค่อนข้างดีในระดับสากลยังเผชิญอุปสรรคในระดับท้องถิ่นและระดับชาติ เนื่องจากผู้เจ้าโลก institutionalize เพศนิยมในไทยพุทธและพระสงฆ์และชุมชนที่มีขนาดใหญ่ เทววิทยาการปลดปล่อยพุทธจึงเป็นความหวังของคนไทยพุทธ เพื่อรับมือกับปัญหาร่วมสมัยในระดับโครงสร้างของสังคมไทย แน่นอน ประเทศไทยยังมีคนศาสนาอื่น ๆเช่น ศาสนาคริสต์ ศาสนาอิสลาม และ ศาสนาฮินดูแต่ละที่มีเทววิทยาการปลดปล่อยตนเอง เทววิทยาการปลดปล่อย พุทธ