CHAPTER 8HINDU YOGATHE FOUR PATHSTh

CHAPTER 8
HINDU YOGA
THE FOUR PATHS
The four main spiritual paths for God-realisation are Karma Yoga, Bhakti Yoga, Raja Yoga
and Jnana Yoga. Karma Yoga is suitable for aman of active temperament, Bhakti Yoga for aman of
devotional temperament, Raja Yoga for aman of mystic temperament, and Jnana Yoga for aman of
rational and philosophical temperament, or a man of enquiry.
Mantra Yoga, Laya Yoga or Kundalini Yoga, Lambika Yoga and Hatha Yoga, are other
Yogas. Yoga, really, means union with God. The practice of Yoga leads to communion with the
Lord. Whatever may be the starting point, the end reached is the same.
Karma Yoga is the way of selfless service. The selfless worker is called the Karma-Yogin.
Bhakti Yoga is the path of exclusive devotion to the Lord. He who seeks union through love or
devotion is called the Bhakti-Yogin. Raja Yoga is the way of self-restraint. He who seeks to have
union with the Lord through mysticism is called the Raja-Yogin. Jnana Yoga is the path of wisdom.
He who seeks to unite himself with the Supreme Self through philosophy and enquiry is called the
Jnana-Yogin.
KARMA YOGA
(Duty for Duty’s Sake)
Karma Yoga is the path of action. It is the path of disinterested service. It is the way that
leads to the attainment of God through selfless work. It is the Yoga of renunciation of the fruits of
actions.
Karma Yoga teaches us how to work for work’s sake—unattached—and how to utilise to
the best advantage the greater part of our energies. ‘Duty for Duty’s Sake’ is the motto of a
Karma-Yogin. Work is worship for the practitioners of Karma Yoga. Every work is turned into an
offering unto the Lord. The Karma Yogin is not bound by the Karmas, as he consecrates the fruits of
his actions to the Lord. Yogah Karmasu Kausalam—Yoga is skill in action.
Generally, a work brings as its effect or fruit either pleasure or pain. Each work adds a link
to our bondage of Samsara and brings repeated births. This is the inexorable Law of Karma. But,
77
HINDU WORSHIP
through the practice of Karma Yoga, the effects of Karmas can be wiped out. Karma becomes
barren. The same work, when done with the right mental attitude, right spirit and right will through
Yoga, without attachment and expectation of fruits, without the idea of agency or doership, with a
mind balanced in success and failure (Samatvam Yoga Uchyate), does not add a link to our
bondage. On the contrary, it purifies our heart and helps us to attain salvation through the descent of
divine light or dawn of wisdom.
A rigid moral discipline and control of senses are indispensable for the practice of Karma
Yoga.
Brahmacharya is, indeed, essential. Cultivation of virtues such as tolerance, adaptability,
sympathy, mercy, equal vision, balance of mind, cosmic love, patience, perseverance, humility,
generosity, nobility, self-restraint, control of anger, non-violence, truthfulness, moderation in
eating, drinking and sleeping, simple living and endurance, is very necessary.
Every man should do his duties in accordance with his own Varna and Asrama, caste and
station as well as stage in life. There is no benefit in abandoning one’s own work in preference to
another’s work.
Some people think that Karma Yoga is an inferior type of Yoga. They think that carrying
water, cleansing plates, serving food to the poor and sweeping the floor are menial works. This is a
sad mistake. They have not understood the technique and glory of Karma Yoga. Lord Krishna, the
Lord of the three worlds, acted the part of charioteer of Arjuna. He also acted the part of a cowherd.
BHAKTI YOGA
(Love for Love’s Sake)
Bhakti is intense love of God. Bhakti Yoga is the path of devotion. It appeals to the majority
of mankind. ‘Love for Love’s Sake’ is the motto or formula of a Bhakti-Yogin. God is an
embodiment of love. You will have to attain Him by loving Him. God can be realised only by means
of a love as ardent and all-absorbing as the conjugal passion. Love for God must be gradually
cultivated.
He who loves God has neither wants nor sorrows. He does not hate any being or object. He
never takes delight in sensual objects. He includes everyone in the warm embrace of his love.
Kama (worldly desires) and Trishna (cravings) are enemies of devotion. So long as there is
any trace of desire in your mind for sensual objects, you cannot have an intense longing for God.
Atma-Nivedana is total, ungrudging, absolute self-surrender to the Lord. Atma-Nivedana is
the highest rung in the ladder of Nava-vidha Bhakti, or nine modes of devotion. Atma-Nivedana is
Prapatti or Saranagati. The devotee becomes one with the Lord through Prapatti. He obtains the
divine grace or Prasada.
78
ALL ABOUT HINDUISM
Love of God and the rapturous ecstasy enjoyed by fellowship with God, cannot be
adequately described in words. It is as if a dumb man, who had tasted some palatable food, could
not speak about it. It could be revealed only to the chosen few. He who has once experienced love
will see that alone, hear that alone and speak of that alone, because he constantly thinks of that
alone.
Bhakti is one of the chief spiritual sciences. He is wealthy indeed, who has love for the Lord.
There is no sorrow other than lack of devotion to the Lord. There is no right course except love of
the devotee for the Lord. The Name, qualities and Lilas of the Lord are the chief things to be
remembered. The lotus-feet of the Lord are the chief objects of meditation. The devotee drinks the
nectar of Prema or divine love.
There are no distinctions of caste, creed, family, colour or race among the devotees. God
does not look into these things. He looks to the purity of heart of the devotees. Anyone can become a
devotee of the Lord. Nanda, an untouchable; Rai Das, a cobbler; Kannappa, a hunter; Sena, a
barber; Kabir, aMoslem weaver; and Sabari, a Bhilini were all devotees of the Lord, and were great
saints. Kannappa, an illiterate barbarian who poured water from his mouth on the Linga and who
offered swine’s flesh, became the best among the Bhaktas. The Vaishnava Alvars and the Saiva
Nayanars, of South India, were from different classes of society.
RAJA YOGA
(Discipline of the Mind)
Raja Yoga is the path that leads to union with the Lord through self-restraint and control of
mind. Raja Yoga teaches how to control the senses and the mental Vrittis or thought-waves that
arise from the mind, how to develop concentration and how to commune with God. There is
physical discipline in Hatha Yoga, whereas in Raja Yoga, there is discipline of the mind.
THE YOGA OF EIGHT LIMBS
Yama, Niyama, Asana, Pranayama, Pratyahara, Dharana, Dhyana and Samadhi are the
eight limbs of Raja Yoga.
Yama and Niyama constitute the ethical discipline which purifies the heart. Yama consists
of Ahimsa (non-injury), Satya (truthfulness), Brahmacharya (continence), Asteya (non-stealing)
and Aparigraha (non-receiving of gifts conducive to luxury). All virtues are rooted in Ahimsa.
Niyama is observance. It comprises Saucha (internal and external purity), Santosha
(contentment), Tapas (austerity), Svadhyaya (study of scriptures and repetition of Mantra) and
Isvara-pranidhana (self-surrender to God). He who is established in Yama and Niyama will have
quick progress in the practice of Yoga.
Asana, Pranayama and Pratyahara are preliminary accessories to Yoga. Asana is steady
pose. Pranayama is regulation of breath. This produces serenity and steadiness of mind and good
79
HINDU YOGA
health. Pratyahara is abstraction or withdrawal of the senses from their objects. You must practise
Pratyahara. Then only you can look within and can have introversion.
Dharana is concentration of the mind on any object, or internal Chakra, or Ishta-Devata or
tutelary Deity. Then comes Dhyana, meditation or an unceasing flow of ideas connected with one
object. This leads to Samadhi, where the meditator and the meditated become one. All the Vrittis or
waves of the mind subside. The mind ceases functioning. All the Samskaras, impressions and
Vasanas (tendencies and subtle desires) are burnt in toto. The Yogi is freed from births and deaths.
He attains Kaivalva or final Liberation (Absolute Independence).

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

บทที่ 8ฮินดูโยคะเส้นทางสี่เส้นทางจิตวิญญาณหลักสี่สำหรับพระเจ้าปัญหามีกรรมโยคะ โยคะ Bhakti ราชาโยคะและ โยคะ Jnana โยคะกรรมเหมาะสำหรับอามานของงาน temperament โยคะ Bhakti สำหรับอามานของdevotional temperament ราชาโยคะสำหรับอามานของ temperament มิสติก และโยคะ Jnana สำหรับอามานของเหตุผล และปรัชญา temperament หรือเป็นคนถามมันตราโยคะ โยคะ Laya หรือพลังกุณฑลินี โยคะ โยคะ Lambika และ Hatha โยคะ อื่น ๆ ได้Yogas จริง ๆ โยคะ หมายความว่า สหภาพกับพระเจ้า การฝึกโยคะนำไปร่วมกับการพระเจ้า สิ่งอาจเป็นจุดเริ่มต้น สิ้นสุดถึงจะเหมือนกันโยคะกรรมเป็นวิธีการของบริการที่เสียสละ ผู้ปฏิบัติงานเสียสละเรียก Yogin กรรมโยคะ bhakti เป็นเส้นทางของความจงรักภักดีร่วมกับพระเจ้า ผู้พยายามสหภาพผ่านรัก หรือความจงรักภักดีจะเรียก Bhakti Yogin ราชาโยคะเป็นวิถีความอดกลั้น ผู้ที่พยายามที่จะมีสหภาพกับพระเจ้าผ่านรหัสยลัทธิเรียก Yogin ราชา โยคะ Jnana เป็นเส้นทางของภูมิปัญญาผู้พยายามจะรวมตัวเอง ด้วยตนเองสูงสุดปรัชญาและคำถามคือการJnana Yoginโยคะกรรม(ภาษีสำหรับภาษีของสาเก)โยคะกรรมเป็นเส้นทางของการดำเนินการ เส้นทางบริการสถาปัตยกรรมได้ มันเป็นวิธีที่นำไปโดยพระเจ้าผ่านงานเสียสละ เป็นโยคะของ renunciation ผลไม้ของการดำเนินการโยคะกรรมสอนวิธีการทำงานสำหรับการทำสาเก — unattached — และวิธีการใช้การส่วน advantage ภาคพลังงานของเรามากขึ้น 'ภาษีสำหรับภาษีของสาเก"เป็นคำขวัญของการกรรม-Yogin งานสำหรับผู้ของโยคะกรรมได้ เปิดทำงานทุกคนในการถวายแก่พระเจ้า Yogin กรรมผูก โดย Karmas ตามเขา consecrates ผลไม้ของการกระทำของพระองค์เพื่อพระเจ้า Yogah Karmasu Kausalam — โยคะเป็นทักษะในการดำเนินการนำทั่วไป งานที่เป็นลักษณะพิเศษของ หรือผลไม้ความสุขหรือความเจ็บปวด แต่ละงานเพิ่มการเชื่อมโยงการของเราชาย Samsara และนำเกิดซ้ำ นี่คือกฎหมาย inexorable กรรม แต่77ฮินดูบูชาผ่านการฝึกโยคะกรรม ผลกระทบของ Karmas สามารถเช็ดออก กลายเป็นกรรมเป็นหมัน งานเดียวกัน เมื่อทำ ด้วยทัศนคติทางจิต วิญญาณขวาและขวาจะผ่านโยคะ ไม่ มีสิ่งที่แนบและความคาดหวังของผลไม้ ไม่มีความคิดของหน่วยงานหรือ doership มีการจิตใจที่สมดุลในความสำเร็จและความล้มเหลว (Samatvam Uchyate โยคะ), เพิ่มการเชื่อมโยงกับของเราชาย การ์ตูน มัน purifies ใจ และช่วยให้เราบรรลุความรอดผ่านทางเชื้อสายของแสงทิพย์หรือรุ่งอรุณของภูมิปัญญาวินัยทางศีลธรรมที่เข้มงวดและควบคุมความรู้สึกขาดไม่ได้สำหรับการปฏิบัติของกรรมโยคะBrahmacharya ได้ จริง จำเป็น เพาะปลูกของคุณค่าเช่น หลากหลายเห็นใจ ความเมตตา วิสัยทัศน์เท่า สมดุลของจิตใจ ความรักจักรวาล ความอดทน ความเพียรพยายาม บทอารีย์ ขุนนาง ความอดกลั้น ความโกรธ ไม่รุนแรง ความ ดูแลในการควบคุมeating, drinking and sleeping, simple living and endurance, is very necessary.Every man should do his duties in accordance with his own Varna and Asrama, caste andstation as well as stage in life. There is no benefit in abandoning one’s own work in preference toanother’s work.Some people think that Karma Yoga is an inferior type of Yoga. They think that carryingwater, cleansing plates, serving food to the poor and sweeping the floor are menial works. This is asad mistake. They have not understood the technique and glory of Karma Yoga. Lord Krishna, theLord of the three worlds, acted the part of charioteer of Arjuna. He also acted the part of a cowherd.BHAKTI YOGA(Love for Love’s Sake)Bhakti is intense love of God. Bhakti Yoga is the path of devotion. It appeals to the majorityof mankind. ‘Love for Love’s Sake’ is the motto or formula of a Bhakti-Yogin. God is anembodiment of love. You will have to attain Him by loving Him. God can be realised only by meansof a love as ardent and all-absorbing as the conjugal passion. Love for God must be graduallycultivated.He who loves God has neither wants nor sorrows. He does not hate any being or object. Henever takes delight in sensual objects. He includes everyone in the warm embrace of his love.Kama (worldly desires) and Trishna (cravings) are enemies of devotion. So long as there isany trace of desire in your mind for sensual objects, you cannot have an intense longing for God.Atma Nivedana จะรวม ungrudging สัมบูรณ์ตนยอมจำนนต่อพระเจ้า Atma Nivedana จะรุ่งสุดในบันไดของ Bhakti Nava vidha หรือโหมด 9 ของความจงรักภักดี Atma Nivedana จะPrapatti หรือ Saranagati สาวกที่เป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้าผ่านทาง Prapatti เขาได้รับการพระมหากรุณาธิคุณหรือปราสดา78เกี่ยวกับศาสนาฮินดูความรักของพระเจ้าและ ecstasy rapturous ที่ชอบ โดยสามัคคีธรรมกับพระเจ้า ไม่เพียงพออธิบายไว้ในคำ มันเป็นเหมือนคนใบ้ ที่ได้ลิ้มรสอาหารอร่อย สามารถไม่พูดเลย สามารถเปิดเผยได้เฉพาะกับบางท่าน ผู้ที่เคยมีประสบการณ์รักจะดูที่เดียว คนเดียวที่ได้ยิน และพูดของที่คนเดียว เพราะเขาคิดตลอดเวลาว่าคนเดียวBhakti เป็นหนึ่งจิตวิญญาณวิทยาประธาน เขาจะรวยจริง ผู้ที่มีความรักในพระเจ้ามีความเสียใจไม่ใช่ขาดความจงรักภักดีแด่พระเจ้า มีหลักสูตรไม่ถูกต้องยกเว้นความรักของสาวกพระเจ้า ชื่อ คุณภาพ และ Lilas ของพระเจ้าเป็นสิ่งที่หัวหน้าให้จดจำ โลตัสเท้าของพระเจ้าเป็นวัตถุประธานของสมาธิ เครื่องดื่มของสาวกน้ำหวานของ Prema หรือรักพระเจ้าไม่มีข้อแตกต่างของวรรณะ ลัทธิ ครอบครัว สี หรือแข่งขันระหว่างศาสนิกชนที่ได้ พระเจ้ามองในสิ่งเหล่านี้ เขามองเพื่อความบริสุทธิ์แห่งการเลือกสรรค์ ทุกคนสามารถเป็นสาวกของพระเจ้า นันดา untouchable ไร่ Das, cobbler Kannappa ฮันเตอร์ เสนา การร้านตัดผม Kabir นกจาบอก aMoslem และซาบารี Bhilini ถูกเลือกสรรค์ทั้งหมดของพระเจ้า และมากsaints. Kannappa, an illiterate barbarian who poured water from his mouth on the Linga and whooffered swine’s flesh, became the best among the Bhaktas. The Vaishnava Alvars and the SaivaNayanars, of South India, were from different classes of society.RAJA YOGA(Discipline of the Mind)Raja Yoga is the path that leads to union with the Lord through self-restraint and control ofmind. Raja Yoga teaches how to control the senses and the mental Vrittis or thought-waves thatarise from the mind, how to develop concentration and how to commune with God. There isphysical discipline in Hatha Yoga, whereas in Raja Yoga, there is discipline of the mind.THE YOGA OF EIGHT LIMBSYama, Niyama, Asana, Pranayama, Pratyahara, Dharana, Dhyana and Samadhi are theeight limbs of Raja Yoga.Yama and Niyama constitute the ethical discipline which purifies the heart. Yama consistsof Ahimsa (non-injury), Satya (truthfulness), Brahmacharya (continence), Asteya (non-stealing)and Aparigraha (non-receiving of gifts conducive to luxury). All virtues are rooted in Ahimsa.Niyama is observance. It comprises Saucha (internal and external purity), Santosha(contentment), Tapas (austerity), Svadhyaya (study of scriptures and repetition of Mantra) andIsvara-pranidhana (self-surrender to God). He who is established in Yama and Niyama will havequick progress in the practice of Yoga.Asana, Pranayama and Pratyahara are preliminary accessories to Yoga. Asana is steadypose. Pranayama is regulation of breath. This produces serenity and steadiness of mind and good
79
HINDU YOGA
health. Pratyahara is abstraction or withdrawal of the senses from their objects. You must practise
Pratyahara. Then only you can look within and can have introversion.
Dharana is concentration of the mind on any object, or internal Chakra, or Ishta-Devata or
tutelary Deity. Then comes Dhyana, meditation or an unceasing flow of ideas connected with one
object. This leads to Samadhi, where the meditator and the meditated become one. All the Vrittis or
waves of the mind subside. The mind ceases functioning. All the Samskaras, impressions and
Vasanas (tendencies and subtle desires) are burnt in toto. The Yogi is freed from births and deaths.
He attains Kaivalva or final Liberation (Absolute Independence).

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

บทที่ 8 ฮินดูโยคะสี่เส้นทางสี่เส้นทางหลักสำหรับจิตวิญญาณพระเจ้าสำนึกเป็นกรรมโยคะภักติโยคะราชาโยคะและโยคะJnana กรรมโยคะเหมาะสำหรับ aman ของอารมณ์ที่ใช้งาน, โยคะภักติสำหรับ aman ของอารมณ์สักการะราชาโยคะสำหรับaman ของอารมณ์ลึกลับและ Jnana โยคะสำหรับ aman ของอารมณ์ที่มีเหตุผลและปรัชญาหรือคนของสอบถามรายละเอียดเพิ่มเติม. โยคะ Mantra, โยคะ Laya หรือ Kundalini โยคะ, โยคะ Lambika และหฐโยคะอื่น ๆYogas โยคะจริงๆหมายถึงสหภาพกับพระเจ้า การปฏิบัติของการฝึกโยคะจะนำไปสู่การมีส่วนร่วมกับพระเจ้า สิ่งที่อาจเป็นจุดเริ่มต้นถึงจุดสิ้นสุดเหมือนกัน. กรรมโยคะเป็นวิธีของการให้บริการเสียสละ คนงานเสียสละที่เรียกว่ากรรม Yogin. โยคะภักติเป็นเส้นทางพิเศษของความจงรักภักดีต่อพระเจ้า เขาพยายามที่ยูเนี่ยนผ่านความรักหรือความจงรักภักดีที่เรียกว่าภักติ-Yogin ราชาโยคะเป็นวิธีการของตัวเองความยับยั้งชั่งใจ เขาที่พยายามที่จะมีสหภาพกับพระเจ้าผ่านเวทย์มนต์ที่เรียกว่าราชา Yogin โยคะ Jnana เป็นเส้นทางของภูมิปัญญา. the เขาที่พยายามที่จะรวมกันตัวเองกับศาลฎีกาเองด้วยหลักปรัชญาและสอบถามรายละเอียดเพิ่มเติมที่เรียกว่าJnana-Yogin. KARMA YOGA (หน้าที่เพื่อประโยชน์ของ Duty) กรรมโยคะเป็นเส้นทางของการดำเนินการ มันเป็นเส้นทางของการบริการนำพา มันเป็นวิธีการที่จะนำไปสู่ความสำเร็จของพระเจ้าผ่านการทำงานเสียสละ มันเป็นเรื่องของการฝึกโยคะการสละผลไม้ของการกระทำ. กรรมโยคะสอนเราวิธีการทำงานสำหรับการทำงานของประโยชน์-โสดและวิธีการใช้เพื่อประโยชน์ที่ดีที่สุดส่วนใหญ่ของพลังงานของเรา 'ดิวตี้สำหรับหน้าที่ของสาเกเป็นคำขวัญของที่กรรม Yogin การทำงานเป็นที่เคารพบูชาสำหรับผู้ปฏิบัติงานของการฝึกโยคะกรรม การทำงานทุกคนจะกลายเป็นเสนอขายแก่พระเจ้า กรรม Yogin จะไม่ผูกพันตาม Karmas ในขณะที่เขา consecrates ผลของการกระทำของเขากับพระเจ้า Yogah Karmasu Kausalam โยคะเป็นทักษะในการดำเนินการ. โดยทั่วไปเป็นงานที่นำมาเป็นผลกระทบหรือผลไม้ทั้งความสุขหรือความเจ็บปวด การทำงานในแต่ละเพิ่มการเชื่อมโยงไปเป็นทาสของ Samsara และนำการเกิดซ้ำ นี่คือการไม่ยอมให้กฎหมายของกรรม แต่77 ฮินดูนมัสการผ่านการปฏิบัติของการฝึกโยคะกรรมผลของ Karmas สามารถเช็ดออก กรรมจะกลายเป็นหมัน งานเดียวกันเมื่อทำกับทัศนคติที่ถูกต้องจิตวิญญาณที่ถูกต้องและจะผ่านการฝึกโยคะโดยไม่ยึดติดและความคาดหวังของผลไม้โดยไม่มีความคิดของหน่วยงานหรือ doership ที่มีใจความสมดุลในความสำเร็จและความล้มเหลว(Samatvam โยคะ Uchyate) ไม่ ได้เพิ่มการเชื่อมโยงไปของเราเป็นทาส ในทางตรงกันข้ามก็ขัดเกลาหัวใจของเราและช่วยให้เราบรรลุความรอดผ่านเชื้อสายของแสงพระเจ้าหรือรุ่งอรุณของภูมิปัญญา. วินัยทางศีลธรรมที่เข้มงวดและการควบคุมของความรู้สึกที่ขาดไม่ได้สำหรับการปฏิบัติของกรรมโยคะ. Brahmacharya เป็นจริงที่จำเป็น การเพาะปลูกของคุณธรรมเช่นความอดทนในการปรับตัว, ความเห็นอกเห็นใจความเมตตาวิสัยทัศน์เท่ากับความสมดุลของจิตใจความรักจักรวาลอดทนความเพียรความอ่อนน้อมถ่อมตนความเอื้ออาทรไฮโซข่มใจตนเองการควบคุมความโกรธไม่ใช่ความรุนแรง, ความจริง, การดูแลในการรับประทานอาหารการดื่มและการนอนหลับและการใช้ชีวิตที่เรียบง่ายและความอดทนเป็นสิ่งจำเป็นมาก. ทุกคนควรทำหน้าที่ของเขาสอดคล้องกับตัวเขาเองและ Varna Asrama วรรณะและสถานีเช่นเดียวกับขั้นตอนในชีวิต มีประโยชน์ในการละทิ้งการทำงานของตัวเองในการตั้งค่าไม่เป็นผลงานของผู้อื่น. บางคนคิดว่ากรรมโยคะเป็นประเภทด้อยกว่าของการฝึกโยคะ พวกเขาคิดว่าแบกน้ำ, จานทำความสะอาดให้บริการอาหารแก่คนยากจนและกวาดพื้นเป็นผลงานที่ต่ำต้อย นี่คือความผิดพลาดที่น่าเศร้า พวกเขายังไม่เข้าใจเทคนิคและสง่าราศีของกรรมโยคะ กฤษณะที่พระเจ้าแห่งสามโลกทำหน้าที่เป็นส่วนหนึ่งของคนขับรถม้าของอรชุน นอกจากนี้เขายังทำหน้าที่เป็นส่วนหนึ่งของโคบาลที่. ภักติโยคะ(ความรักเพราะเห็นแก่ความรัก) ภักติคือความรักของพระเจ้าที่รุนแรง โยคะภักติเป็นเส้นทางของความจงรักภักดี มันดึงดูดความสนใจของคนส่วนใหญ่ของมนุษยชาติ 'ความรักสำหรับความรักของสาเกเป็นคำขวัญหรือสูตรของภักติ-Yogin พระเจ้าเป็นศูนย์รวมของความรัก คุณจะต้องบรรลุโดยพระองค์รักพระองค์ พระเจ้าสามารถรับรู้เฉพาะโดยวิธีการของความรักที่เป็นความกระตือรือร้นและการดูดซับเป็นความรักสมรส ความรักที่มีต่อพระเจ้าจะต้องค่อยๆปลูกฝัง. เขาที่รักพระเจ้ามีไม่ต้องการหรือความทุกข์ เขาไม่ได้เกลียดชังใด ๆ ที่เป็นอยู่หรือวัตถุ เขาไม่เคยใช้เวลาความสุขในวัตถุตระการตา เขารวมถึงทุกคนในอ้อมกอดที่อบอุ่นของความรักของเขา. กามารมณ์ (ความปรารถนาทางโลก) และ Trishna (ความอยาก) จะถูกศัตรูของความจงรักภักดี ดังนั้นตราบใดที่มีร่องรอยของความปรารถนาในใจของคุณสำหรับวัตถุที่กระตุ้นความรู้สึกใด ๆ ที่คุณไม่สามารถมีความปรารถนาที่รุนแรงสำหรับพระเจ้า. Atma-Nivedana เป็นทั้งหมดไม่เสียดายยอมแพ้ตัวเองแน่นอนเพื่อพระเจ้า Atma-Nivedana เป็นขั้นบันไดที่สูงที่สุดในนว-vidha ภักติหรือเก้าโหมดของความจงรักภักดี Atma-Nivedana เป็นPrapatti หรือ Saranagati ศรัทธาจะกลายเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้าผ่าน Prapatti เขาได้รับพระมหากรุณาธิคุณหรือ Prasada. 78 ทุกอย่างเกี่ยวกับฮินดูความรักของพระเจ้าและความปีติยินดีปีติความสุขโดยการคบหาสมาคมกับพระเจ้าไม่สามารถอธิบายได้อย่างเพียงพอในคำพูด มันเป็นเหมือนคนใบ้คนหนึ่งที่ได้ลิ้มรสอาหารอร่อยอาจจะไม่พูดเกี่ยวกับเรื่องนี้ มันอาจจะเปิดเผยเท่านั้นที่จะได้รับการแต่งตั้งไม่กี่คน ผู้ที่ได้ความรักมีประสบการณ์ครั้งหนึ่งจะเห็นว่าคนเดียวได้ยินว่าอยู่คนเดียวและพูดถึงการที่อยู่คนเดียวเพราะเขาคิดว่าตลอดเวลาที่อยู่คนเดียว. ภักติเป็นหนึ่งของวิทยาศาสตร์ทางจิตวิญญาณของหัวหน้า เขาเป็นคนที่รวยจริงที่มีความรักต่อพระเจ้า. มีความเศร้าโศกอื่น ๆ นอกเหนือจากการขาดความจงรักภักดีต่อพระเจ้าไม่เป็น ไม่มีสิทธิยกเว้นแน่นอนคือความรักของบ่าวสำหรับพระเจ้า ชื่อที่มีคุณภาพและ Lilas ของพระเจ้าเป็นสิ่งที่หัวหน้าที่จะจำได้ บัวฟุตของพระเจ้าเป็นวัตถุหัวหน้าของการทำสมาธิ บ่าวเครื่องดื่มน้ำหวานจาก Prema หรือความรักของพระเจ้า. มีความแตกต่างของการเป็นวรรณะลัทธิครอบครัวสีหรือการแข่งขันในหมู่สาวก พระเจ้าไม่ได้มองเข้าไปในสิ่งเหล่านี้ เขามองไปที่ความบริสุทธิ์ของหัวใจของเหล่าสาวกที่ ทุกคนสามารถกลายเป็นสาวกของพระเจ้า ดาจัณฑาล; เชียงรายดาสรองเท้า; Kannappa, นักล่า; เสนาเป็นช่างตัดผม; Kabir, aMoslem ทอผ้า; และ Sabari เป็น Bhilini เป็นที่ชื่นชอบทั้งหมดของพระเจ้าและได้ดีธรรมิกชน Kannappa เป็นอนารยชนการศึกษาที่เทน้ำออกมาจากปากของเขาในองคชาติและผู้ที่นำเสนอเนื้อหมูกลายเป็นที่ดีที่สุดในbhaktas Alvars ชนาและ Saiva Nayanars ของอินเดียใต้มาจากการเรียนที่แตกต่างกันของสังคม. ราชาโยคะ(วินัยของจิตใจ) ราชาโยคะเป็นเส้นทางที่นำไปสู่สหภาพกับพระเจ้าผ่านข่มใจตนเองและการควบคุมของจิตใจ ราชาโยคะสอนวิธีการควบคุมความรู้สึกและจิต Vrittis หรือคลื่นความคิดที่เกิดขึ้นจากความคิดวิธีการที่จะพัฒนาความเข้มข้นและวิธีการที่จะสื่อสารกับพระเจ้า มีระเบียบวินัยทางกายภาพในหฐโยคะในขณะที่ในราชาโยคะมีระเบียบวินัยของจิตใจ. โยคะของแปดขายมราช Niyama, อาสนะ, ปราณยามะ, pratyahara, Dharana, Dhyana และ Samadhi มีแปดขาของราชาโยคะ. ยมราชและ Niyama เป็นวินัยจริยธรรมซึ่งขัดเกลาหัวใจ ยมราชประกอบด้วยของอหิงสา (ไม่ได้รับบาดเจ็บ), สัตยา (ความจริง) Brahmacharya (มักมาก) Asteya (ไม่ใช่ขโมย) และ Aparigraha (ที่ไม่ได้รับของขวัญที่เอื้อต่อการหรู) คุณงามความดีทั้งหมดจะถูกฝังในอหิงสา. Niyama คือการปฏิบัติ มันประกอบด้วย Saucha (ความบริสุทธิ์ภายในและภายนอก) Santosha (ความพึงพอใจ) ทาปาส (เข้มงวด) Svadhyaya (การศึกษาพระคัมภีร์และการซ้ำซ้อนของมันตรา) และIsvara-Pranidhana (ตัวเองยอมจำนนต่อพระเจ้า) ที่เขาก่อตั้งขึ้นใน Yama และ Niyama จะมีความคืบหน้าอย่างรวดเร็วในทางปฏิบัติของการฝึกโยคะ. อาสนะ, ปราณยามะและ pratyahara เป็นอุปกรณ์เบื้องต้นในการฝึกโยคะ อาสนะคงก่อให้เกิด ปราณยามะคือการควบคุมการหายใจ นี้ก่อความสงบและความมั่นคงของจิตใจและความดี79 ฮินดูโยคะเพื่อสุขภาพ pratyahara เป็นนามธรรมหรือการถอนตัวของความรู้สึกของพวกเขาจากวัตถุ คุณต้องปฏิบัติpratyahara จากนั้นเพียงคุณเท่านั้นที่สามารถมองภายในและสามารถมีการฝังตัว. Dharana คือความเข้มข้นของจิตใจกับวัตถุใด ๆ หรือภายในจักรหรือ Ishta-Devata หรือเทพารักษ์ แล้วมา Dhyana, การทำสมาธิหรือการไหลของความคิดตลอดไปเชื่อมต่อกับหนึ่งในวัตถุ นี้นำไปสู่สมาธิที่ปฏิบัติธรรมและปฏิบัติกลายเป็นหนึ่งใน ทั้งหมด Vrittis หรือคลื่นของจิตใจบรรเทา จิตใจสิ้นสุดการทำงาน ทั้งหมด samskaras การแสดงผลและVasanas (แนวโน้มและความปรารถนาที่ลึกซึ้ง) ถูกเผาใน toto โยคีเป็นอิสระจากการเกิดและการตาย. เขาบรรลุปลดปล่อย Kaivalva หรือสุดท้าย (แอบโซลูทอิสรภาพ)