The Practice in Brief   March 17, 1

The Practice in Brief   March 17, 1954

Those who practice the Dhamma should train themselves to understand in the following stages:

The training that is easy to learn, gives immediate results, and is suitable for every time, every place, for people of every age and either sex, is to study in the school of this body — a fathom long, a cubit wide, and a span thick — with its perceiving mind in charge. This body has many things, ranging from the crude to the subtle, that are well worth knowing.

The steps of the training:

1. To begin with, know that the body is composed of various physical properties, the major ones being the properties of earth, water, fire, and wind; the minor ones being the aspects that adhere to the major ones: things like color, smell, shape, etc.

These properties are unstable (inconstant), stressful, and unclean. If you look into them deeply, you will see that there's no substance to them at all. They are simply impersonal conditions, with nothing worth calling "me" or "mine." When you can clearly perceive the body in these terms, you will be able to let go of any clinging or attachment to it as an entity, your self, someone else, this or that.

2. The second step is to deal with mental phenomena (feelings, perceptions, thought-formations, and consciousness). Focus on keeping track of the truth that these are characterized by arising, persisting, and then disbanding. In other words, their nature is to arise and disband, arise and disband, repeatedly. When you investigate to see this truth, you will be able to let go of your attachments to mental phenomena as entities, as your self, someone else, this or that.

3. Training on the level of practice doesn't simply mean studying, listening, or reading. You have to practice so as to see clearly with your own mind in the following steps:

a. Start out by brushing aside all external concerns and turn to look inside at your own mind until you can know in what ways it is clear or murky, calm or unsettled. The way to do this is to have mindfulness and self-awareness in charge as you keep aware of the body and mind until you've trained the mind to stay firmly in a state of normalcy, i.e., neutrality.

b. Once the mind can stay in a state of normalcy, you will see mental formations or preoccupations in their natural state of arising and disbanding. The mind will be empty, neutral, and still — neither pleased nor displeased — and will see physical and mental phenomena as they arise and disband naturally, of their own accord.

c. When the knowledge that there is no self to any of these things becomes thoroughly clear, you will meet with something that lies further inside, beyond all suffering and stress, free from the cycles of change — deathless — free from birth as well as death, since all things that take birth must by nature age, grow ill, and die.

d. When you see this truth clearly, the mind will be empty, not holding onto anything. It won't even assume itself to be a mind or anything at all. In other words, it won't latch onto itself as being anything of any sort. All that remains is a pure condition of Dhamma.

e. Those who see this pure condition of Dhamma in full clarity are bound to grow disenchanted with the repeated sufferings of life. When they know the truth of the world and the Dhamma throughout, they will see the results clearly, right in the present, that there exists that which lies beyond all suffering. They will know this without having to ask or take it on faith from anyone, for the Dhamma is paccattam, i.e., something really to be known for oneself. Those who have seen this truth within themselves will attest to it always.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

แบบฝึกหัดในย่อ 17 มีนาคม 1954

ผู้ที่ปฏิบัติธรรมควรฝึกตัวเองให้เข้าใจในขั้นตอนต่อไปนี้:

การฝึกที่ง่ายต่อการเรียนรู้ ให้ผลทันที และเหมาะสำหรับทุกครั้ง ทุกสถานที่ ในคนทุกอายุและเพศใด เป็นการ เรียนในวิชานี้ร่างกาย — ฟาทอมที่ยาว ศอกความกว้าง, และหนาขยายตัวใจของ perceiving ชอบ ร่างกายนี้มี ตั้งแต่ดิบที่ต้องการรายละเอียด ที่คุ้มรู้

ตามขั้นตอนของการฝึกอบรม:

1 จะเริ่มต้นด้วย รู้ว่า ร่างกายประกอบด้วยคุณสมบัติทางกายภาพต่าง ๆ คนสำคัญที่เป็นคุณสมบัติของดิน น้ำ ไฟ ลม และ คนรองที่เป็นด้านที่ยึดติดสำคัญ: สิ่งเช่นสี กลิ่น รูปร่าง ฯลฯ

คุณสมบัติเหล่านี้จะไม่เสถียร (เกิด), เครียด และอโยธยา ถ้าคุณมองลงไปลึก คุณจะเห็นว่ามีสารไม่ได้เลย มีไม้มีเพียงเงื่อนไข มีอะไรน่าเรียก "ฉัน" หรือ "ฉัน" เมื่อคุณสามารถชัดเจนสังเกตเนื้อหาในข้อตกลง คุณจะให้ไปเข้าใจหรือสิ่งที่แนบจะเป็นเอนทิตี ตนเอง ผู้อื่น นี้ หรือที่

2 ขั้นตอนสองจะจัดการกับปรากฏการณ์ทางจิตใจ (ความรู้สึก เข้าใจ ความคิดก่อตัว และสติ) เน้นการรักษาติดตามความจริงที่ว่า เหล่านี้มีลักษณะ ทางเกิด persisting, disbanding แล้ว ในคำอื่น ๆ ธรรมชาติของพวกเขาคือการ เกิดขึ้น และ ยุบ เกิดขึ้น และ ยุบ ซ้ำ ๆ เมื่อคุณตรวจสอบหาความจริงนี้ คุณจะสามารถปล่อยส่วนแนบกับปรากฏการณ์ทางจิตเป็นเอนทิตี เป็นของตนเอง ผู้อื่น นี้ หรือที่

3 ระดับการฝึกอบรมไม่เพียงหมายถึง การศึกษา ฟัง หรืออ่าน คุณต้องฝึกเพื่อให้เห็นชัดเจนกับจิตของตัวเองในขั้นตอนต่อไปนี้:

เริ่มต้น ด้วยแปรงเฉยความกังวลภายนอกทั้งหมด และเปิดดูภายในใจของคุณเองจนกว่าคุณรู้ได้ด้วยวิธีใดมันจะใส หรือขุ่น สงบ หรือยัง วิธีการนี้คือการ มีสติและ self-awareness ชอบให้ตระหนักถึงร่างกาย และจิตใจจนกว่าคุณได้รับการฝึกอบรมจิตใจไปในภาวะปกติ เช่น ความเป็นกลาง

b เมื่อจิตใจสามารถอยู่ในภาวะปกติ คุณจะเห็นจิตก่อตัวหรือ preoccupations ในสภาพธรรมชาติเกิด และ disbanding จิตใจจะว่าง เป็นกลาง และยังคงซึ่งไม่พอใจ หรือเห็น — และจะเห็นปรากฏการณ์ทางกายภาพ และจิตใจพวกเขาเกิดขึ้น และยุบของตนสอดคล้องธรรมชาติ

c เมื่อรู้ว่า มีไม่มีตัวตนของสิ่งเหล่านี้ชัดเจนอย่างละเอียด คุณจะพบกับสิ่งที่เพิ่มเติมภายใน นอกเหนือจากความทุกข์และความเครียดทั้งหมด อิสระจากวงจรการเปลี่ยนแปลง — สเปียร์ — ฟรีจากเกิดเป็นตาย เนื่องจากทุกสิ่งที่เกิดขึ้นต้องตามธรรมชาติอายุ เติบโตป่วย และตาย.

d เมื่อคุณเห็นความจริงนี้อย่างชัดเจน จิตใจจะว่าง ไม่ถืออะไรไป มันไม่แม้จะสมมติตัวเองให้ มีจิตใจหรืออะไรเลย ในคำอื่น ๆ มันไม่แลตช์ลงบนตัวเองเป็นสิ่งที่เรียงลำดับใด ๆ ที่ยังคงมีสภาพที่บริสุทธิ์ของธรรม

อี คนที่เห็นสภาพนี้บริสุทธิ์ธรรมความคมชัดเต็มถูกผูกไว้จะเติบโต disenchanted กับทุกข์ซ้ำของชีวิต เมื่อพวกเขารู้ความจริงของโลกและธรรมตลอด จะเห็นผลลัพธ์อย่างชัดเจน ขวาในปัจจุบัน ที่มีอยู่ที่อยู่เหนือทุกข์ทั้งหมด พวกเขาจะรู้ โดยไม่ต้องขอ หรือใช้ในความเชื่อจากคน ในธรรมเป็น paccattam เช่น สิ่งที่จริง ๆ จะทราบสำหรับตัวเอง ผู้ที่ได้เห็นความจริงนี้ภายในตัวเองจะยืนยันได้เสมอ

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

การปฏิบัติโดยสังเขป 17 มีนาคม 1954 ผู้ที่ปฏิบัติธรรมควรจะฝึกตัวเองที่จะเข้าใจในขั้นตอนต่อไปนี้: การฝึกอบรมที่เป็นเรื่องง่ายที่จะเรียนรู้ให้ผลทันทีและเหมาะสำหรับทุกเวลาทุกสถานที่สำหรับคนทุกวัย และทั้งเพศคือการศึกษาในโรงเรียนของร่างกายนี้ - หยั่งยาวศอกกว้างและช่วงหนา - ด้วยใจเข้าใจในค่าใช้จ่าย ร่างกายนี้มีหลายสิ่งหลายอย่างตั้งแต่น้ำมันดิบไปยังบอบบางที่เป็นอย่างดีมูลค่ารู้ขั้นตอนของการฝึกอบรม: 1 จะเริ่มต้นด้วยรู้ว่าร่างกายประกอบด้วยคุณสมบัติทางกายภาพต่างๆคนสำคัญเป็นคุณสมบัติของดินน้ำไฟและลม; คนรองลงมาเป็นด้านที่ติดอยู่กับคนสำคัญ: สิ่งที่ชอบสีกลิ่นรูปร่าง ฯลฯคุณสมบัติเหล่านี้มีความไม่แน่นอน (ไม่แน่นอน), เครียดและไม่สะอาด ถ้าคุณดูในพวกเขาอย่างลึกซึ้งคุณจะเห็นว่ามีสารที่จะพวกเขาเลย พวกเขาเป็นเพียงเงื่อนไขที่ไม่มีตัวตนกับอะไรคุ้มค่าเรียก "ฉัน" หรือ "เหมือง". เมื่อคุณสามารถรับรู้ได้อย่างชัดเจนในแง่ของร่างกายเหล่านี้คุณจะสามารถที่จะปล่อยให้ไปของซึ่งติดใด ๆ หรือสิ่งที่แนบมากับมันเป็นนิติบุคคลที่ตัวเองของคุณคนอื่นนี้หรือว่า2 ขั้นตอนที่สองคือการจัดการกับปรากฏการณ์ทางจิต (ความรู้สึกการรับรู้การก่อความคิดและจิตสำนึก) มุ่งเน้นไปที่การติดตามความจริงว่าสิ่งเหล่านี้มีลักษณะเกิดขึ้นนานแล้วแยกวง ในคำอื่น ๆ ธรรมชาติของพวกเขาคือการเกิดขึ้นและการปลดประจำการเกิดขึ้นและสลายซ้ำ เมื่อคุณตรวจสอบเพื่อดูความจริงข้อนี้คุณจะสามารถที่จะปล่อยให้ไปของสิ่งที่แนบมาของคุณกับปรากฏการณ์ทางจิตเป็นหน่วยงานที่เป็นตัวของคุณเองคนอื่นนี้หรือว่า3 การฝึกอบรมในระดับของการปฏิบัติไม่เพียงหมายถึงการเรียนการฟังหรือการอ่าน คุณจะต้องปฏิบัติเพื่อให้เห็นได้อย่างชัดเจนด้วยใจของคุณเองในขั้นตอนต่อไป เริ่มต้นโดยการแปรงฟันกันความกังวลภายนอกทั้งหมดและเปิดเข้าไปดูในที่ใจของคุณเองจนกว่าคุณจะสามารถรู้ในสิ่งที่วิธีที่มันเป็นที่ชัดเจนหรือมืดสงบหรือไม่แน่นอน วิธีการที่จะทำเช่นนี้คือการมีสติและความตระหนักในตนเองในค่าใช้จ่ายที่คุณให้ตระหนักถึงร่างกายและจิตใจจนกว่าคุณจะได้รับการฝึกอบรมจิตใจที่จะอยู่อย่างมั่นคงในสภาพปกติคือความเป็นกลางข เมื่อจิตใจสามารถอยู่ในสภาพปกติคุณจะเห็นการก่อตัวทางจิตหรือเพ้อพกในสภาพธรรมชาติของพวกเขาที่เกิดขึ้นและแยกวง ใจจะว่างเปล่าที่มีความเป็นกลางและยังคง - ไม่พอใจหรือไม่พอใจ - และจะเห็นปรากฏการณ์ทางร่างกายและจิตใจที่เกิดขึ้นและสลายตามธรรมชาติของสอดคล้องของตัวเองค เมื่อรู้ว่ามีความเป็นตัวเองที่จะมีสิ่งเหล่านี้ไม่เป็นที่ชัดเจนอย่างละเอียดคุณจะได้พบกับสิ่งที่อยู่ภายในเพิ่มเติมนอกเหนือจากความทุกข์และความเครียดฟรีจากวงจรของการเปลี่ยนแปลง - อมตะ - ฟรีจากการเกิดเช่นเดียวกับการตาย ตั้งแต่ทุกสิ่งที่จะเกิดต้องตามอายุธรรมชาติเติบโตป่วยและตายง เมื่อคุณเห็นความจริงข้อนี้อย่างชัดเจนใจจะเป็นที่ว่างเปล่าไม่ได้จับอะไร มันจะไม่ได้คิดว่าตัวเองเป็นความคิดหรืออะไรเลย ในคำอื่น ๆ ก็จะไม่ยึดมั่นในตัวเองว่าเป็นอะไรของประเภทใด ทั้งหมดที่ยังคงเป็นภาวะบริสุทธิ์ของพระธรรมจ ผู้ที่เห็นสภาพที่บริสุทธิ์ของพระธรรมในความชัดเจนเต็มรูปแบบจะผูกพันที่จะเติบโตไม่แยแสกับความทุกข์ยากของชีวิตซ้ำแล้วซ้ำอีก เมื่อพวกเขาทราบถึงความจริงของโลกและธรรมตลอดทั้งพวกเขาก็จะเห็นผลได้อย่างชัดเจนที่จะอยู่ในปัจจุบันว่ามีที่อยู่นอกเหนือความทุกข์ทั้งหมด พวกเขาจะรู้ว่านี้ได้โดยไม่ต้องถามหรือใช้มันในความศรัทธาจากใครสำหรับธรรมะเป็น paccattam คือบางสิ่งบางอย่างมากที่จะได้รู้จักตัวเอง ผู้ที่ได้เห็นความจริงข้อนี้ภายในตัวเองจะยืนยันถึงมันเสมอ

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

การปฏิบัติใน  สั้น 17 มีนาคม 2497

ผู้ที่ปฏิบัติธรรม ควรฝึกฝนตนเองให้เข้าใจในขั้นตอนต่อไปนี้ :

อบรมที่จำง่าย ให้ผลทันที และเหมาะสำหรับ ทุกเวลา ทุกสถานที่ สำหรับคนทุกอายุ และเพศ เพื่อศึกษาใน โรงเรียนของร่างกายนี้ว่า ยาวเป็นศอก กว้างและช่วงหนา - กับการรับรู้ความคิดในค่าใช้จ่าย ตัวนี้มีหลายอย่าง ตั้งแต่หยาบไปละเอียด ที่ มี มูลค่า ทราบ

ขั้นตอนของการฝึกอบรม :

1 เริ่มด้วย ทราบว่า ร่างกายประกอบด้วยคุณสมบัติทางกายภาพต่าง ๆ ที่สำคัญ เป็นสมบัติของดิน น้ำ ไฟ และลม ตัวไมเนอร์ เป็นลักษณะที่ยึดติดกับวัตถุหลักสิ่งต่าง ๆ เช่น สี กลิ่น รูปร่าง ฯลฯ

คุณสมบัติเหล่านี้จะไม่เสถียร ( ไม่คงที่ ) , เครียด , และมลทิน ถ้าคุณมองเข้าไปลึกๆ คุณจะเห็นว่ามันไม่มีแก่นสารให้พวกเขาทั้งหมด มันเป็นเงื่อนไขที่เรียบง่าย ไม่มีอะไรน่าเรียก " ผม " หรือ " ฉัน " เมื่อคุณอย่างชัดเจนสามารถรับรู้ร่างกายในเงื่อนไขเหล่านี้คุณจะสามารถที่จะปล่อยให้ไปของสิ่งที่แนบใด ๆหรือมันเป็นนิติบุคคล ตนเองของคุณ คนอื่น นี่หรือที่

2 ขั้นตอนที่สองคือการ จัดการกับปรากฏการณ์ทางจิต ( ความรู้สึก การรับรู้ การคิด และสติ ) มุ่งเน้นไปที่การติดตามของความจริงที่ว่าเหล่านี้เป็นลักษณะที่เกิดขึ้น ตรวจ แล้วอำลา . ในคำอื่น ๆธรรมชาติของพวกเขาจะเกิดขึ้นและสลายไป ,เกิดขึ้นและสลายซ้ำๆ . เมื่อคุณตรวจสอบการเห็นความจริงนี้ คุณจะสามารถที่จะปล่อยให้ไปของสิ่งที่แนบมาของคุณ ปรากฏการณ์ทางจิตเป็นนิติบุคคล เช่น ตนเองของคุณ คนอื่น นี่หรือที่

3 การฝึกในระดับของการปฏิบัติไม่เพียงหมายถึงการเรียน การฟัง หรือการอ่าน คุณต้องปฏิบัติเพื่อให้เห็นอย่างชัดเจน ด้วยจิตใจของคุณเองในขั้นตอนต่อไปนี้ :

aเริ่มโดยการแปรงนอกเหนือจากความกังวลภายนอกทั้งหมด และเปิดดูข้างใน ในจิตใจของคุณเองจนกว่าคุณจะรู้ในสิ่งที่วิธีที่มันจะใสหรือขุ่น สงบหรือไม่สงบ วิธีนี้คือการ มี สติ และ ตนเอง เป็นคุณให้ทราบว่าร่างกาย และจิตใจ จนกว่าคุณจะได้ฝึกจิตใจให้อยู่แน่นในสถานะปกติ คือ ความเป็นกลาง

Bเมื่อจิตสามารถอยู่ในสถานะปกติ คุณจะเห็นการก่อตัวจิตหรือ preoccupations ธรรมชาติที่เกิดขึ้นในรัฐของตน และอำลา . จิตจะว่าง เป็นกลาง และยัง - ไม่พอใจหรือไม่พอใจ และจะเห็นปรากฏการณ์ทางกายภาพ และจิตใจเช่นที่พวกเขาเกิดขึ้นและสลายตามธรรมชาติเอง

Cเมื่อความรู้ที่ไม่มีในตนเองเพื่อสิ่งต่าง ๆเหล่านี้จะกลายเป็นอย่างละเอียดชัดเจน คุณจะได้พบกับสิ่งที่อยู่ลึกเข้าไปใน นอกเหนือจากทุกความทุกข์และความเครียด ฟรี จากวงจรของการเปลี่ยนแปลง - อมตะ - ฟรีตั้งแต่กำเนิด ตลอดจนเสียชีวิต เนื่องจากทุกสิ่งที่พาเกิด ต้องอายุ ธรรมชาติเติบโต ป่วย และตาย

d เมื่อคุณเห็นความจริงชัดเจน จิตจะว่างไม่ยึดติดกับสิ่งใด มันก็ไม่ถือว่าตัวเองเป็นจิต หรืออะไรเลย ในคำอื่น ๆมันไม่ได้เกี่ยวพันกับตัวเองเป็นอะไรของการจัดเรียงใด ๆ ทั้งหมดที่ยังคงอยู่คือ สภาวะอันบริสุทธิ์ของธรรม

e ผู้ที่เห็นสภาวะธรรมอันบริสุทธิ์ที่คมชัดเต็มรูปแบบจะต้องเติบโตแยแสกับซ้ำความทุกข์ของชีวิตเมื่อพวกเขารู้ความจริงของโลกและธรรมะตลอด พวกเขาจะเห็นผลอย่างชัดเจนในปัจจุบันนั้นมีอยู่ ซึ่งตั้งอยู่เหนือทุกข์ทั้งปวงได้ พวกเขาจะรู้โดยไม่ต้องถามหรือใช้มันในความเชื่อจากใคร เพราะธรรมะคือ paccattam คือจริงๆสิ่งที่เป็นที่รู้จักกันในตัวเองผู้ที่ได้เห็นความจริงภายในนี้เองจะยืนยันถึงมันเสมอ