Many of these non-cow-keeping house

Many of these non-cow-keeping households are however playing an active role in cow-keeping via their interdependency with a kin cow-keeping household. They supply much-needed labor during the summer hay harvest in exchange for a significant supply of bovine products from kin households. In the broader context, contemporary Viliui Sakha cow-keepers are on the one hand locally revered as true Sakha maintaining ties to the land to harvest hay and pasture their herds and not fleeing the village for the “better life” in the regional center or capital. On the other hand, in the wake of the “new market economy” and overall economic restructuring, cow-keeping is considered by many a dead end occupation with no future prospect, despite its overwhelming centrality to contemporary survival. Nevertheless, the social status of being decidedly more Sakha is a positive attribute and a response to increased ethnic awareness in the post-Soviet setting.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

อย่างไรก็ตามหลายครัวเรือนเหล่านี้ไม่ใช่วัวเก็บกำลังเล่นมีบทบาทในวัวเก็บผ่านความเชื่อมโยงกันของพวกเขากับกินวัวเก็บครัวเรือน พวกเขาจัดหาแรงงานที่จำเป็นมากในฤดูร้อนเก็บเกี่ยวเพื่อแลกกับอุปทานที่สำคัญวัวผลิตภัณฑ์จากครัวเรือนกินหญ้าแห้ง ในบริบทที่กว้างขึ้น สมัยซาฮา Viliui วัวใครที่ได้มีมือในท้องถิ่นนับถือเป็นซาฮาจริงรักษาความสัมพันธ์กับผืนดินที่เก็บเกี่ยวฟาง และทุ่งหญ้าฝูงของตน และไม่หนีหมู่บ้านสำหรับชีวิต"ดี" ในศูนย์ระดับภูมิภาคหรือเมืองหลวง บนมืออื่น ๆ ในการปลุกของ "ระบบเศรษฐกิจตลาดใหม่" และปรับโครงสร้างเศรษฐกิจโดยรวม เก็บวัวเป็นจำนวนมากโดยอาชีพที่ตายสิ้นสุดกับไม่มีโอกาสในอนาคต แม้แห่งการครอบงำเพื่อความอยู่รอดร่วมสมัย แต่ เป็นสถานะทางสังคมของ ซาฮาเด็ดเพิ่มเติมแอตทริบิวต์การบวกและการตอบสนองเพื่อเพิ่มความตระหนักชาติพันธุ์ในการตั้งค่าการโพสต์โซเวียต

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

หลายเหล่านี้ผู้ประกอบการที่ไม่ใช่วัวเก็บมี แต่การเล่นบทบาทที่สำคัญในการรักษาวัวผ่านพึ่งพาของพวกเขาด้วยของใช้ในครัวเรือนวัวรักษาญาติ พวกเขาจัดหาแรงงานที่จำเป็นมากในช่วงการเก็บเกี่ยวในช่วงฤดูร้อนฟางในการแลกเปลี่ยนสำหรับอุปทานที่สำคัญของผลิตภัณฑ์วัวจากญาติผู้ประกอบการ ในบริบทที่กว้างขึ้นร่วมสมัย Viliui ซาฮาวัวเฝ้ากำลังบนมือข้างหนึ่งที่เคารพนับถือในฐานะที่แท้จริงของซาฮาที่ยังคงรักษาความสัมพันธ์กับที่ดินให้ฟางเก็บเกี่ยวและการเลี้ยงฝูงของพวกเขาและไม่ได้หลบหนีหมู่บ้านสำหรับ "ชีวิตที่ดี" ในศูนย์ระดับภูมิภาคหรือร่วมทุน . ในอีกทางหนึ่งในการปลุกของ "เศรษฐกิจตลาดใหม่" และการปรับโครงสร้างทางเศรษฐกิจโดยรวมวัวเก็บเป็นจำนวนมากโดยการประกอบอาชีพที่ปลายตายไม่มีอนาคตแม้จะเป็นศูนย์กลางอย่างท่วมท้นในการอยู่รอดร่วมสมัย แต่สถานะทางสังคมของการเป็นเด็ดเพิ่มเติมซาฮาเป็นคุณลักษณะในเชิงบวกและการตอบสนองต่อการรับรู้ของกลุ่มชาติพันธุ์ที่เพิ่มขึ้นในการตั้งค่าการโพสต์ของสหภาพโซเวียต

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

หลายเหล่านี้ไม่ใช่วัวรักษาครอบครัวเป็นอย่างไร เล่น บทบาทในการรักษาผ่านทางวัวการพึ่งพาอาศัยกันของพวกเขากับญาติวัวรักษาของใช้ในครัวเรือน พวกเขาจัดหาแรงงานในการเก็บเกี่ยวฤดูร้อนแห้งมากในการแลกเปลี่ยนสำหรับสำคัญอุปทานของผลิตภัณฑ์วัวจากบ้านญาติ ในบริบทที่กว้าง ทันสมัย viliui สาขาวัวเฝ้าอยู่ในมือข้างหนึ่งในสาขาการรักษาความสัมพันธ์ที่เคารพ ตามที่จริงที่ดินเก็บเกี่ยวหญ้าแห้งและหญ้าวัวของพวกเขาและไม่หนีออกจากหมู่บ้านเพื่อ " ชีวิตที่ดี " ในศูนย์ภูมิภาค หรือทุน บนมืออื่น ๆ ในการปลุกของตลาด " เศรษฐกิจใหม่ " และการปรับโครงสร้างทางเศรษฐกิจโดยรวม ทำให้วัวมีการพิจารณาโดยมากเป็นทางตัน อาชีพที่ไม่มีอนาคตลูกค้า แม้จะมีท่วมท้นศูนย์กลางการร่วมสมัย อย่างไรก็ตาม สถานะทางสังคมของการเด็ดกว่าสกาเป็นคุณลักษณะในเชิงบวกและการตอบสนองเพื่อเพิ่มความตระหนักในการโพสต์โซเวียต ชาติพันธุ์ การตั้งค่า