bojjhanga'the 7 factors of enlighte

bojjhanga

'the 7 factors of enlightenment', are:

mindfulness (sati-sambojjhanga; s. sati),
investigation of the law (dhamma-vicaya-sambojjhanga),
energy (viriya-sambojjhanga; s. viriya, padhāna),
rapture (pīti-sambojjhanga, q.v.)
tranquility (passaddhi-sambojjhanga, q.v.),
concentration (samādhi-sambojjhanga, q.v.),
equanimity (upekkhā).
"Because they lead to enlightenment, therefore they are called factors of enlightenment" (S. XLVI, 5).

Though in the 2nd factor, dhamma-vicaya, the word dhamma is taken by most translators to stand for the Buddhist doctrine, it probably refers to the bodily and mental phenomena (nāma-rūpa-dhammā) as presented to the investigating mind by mindfulness, the 1st factor. With that interpretation, the term may be rendered by 'investigation of phenomena'.

In A.X.102, the 7 factors are said to be the means of attaining the threefold wisdom (s. tevijjā).

They may be attained by means of the 4 foundations of mindfulness (satipatthāna), as it is said in S.XLVI.1 and explained in M.118:

(1) "Whenever, o monks, the monk dwells contemplating the body (kāya), feeling (vedanā), mind (citta) and mind-objects (dhammā), strenuous, clearly-conscious, mindful, after subduing worldly greed and grief, at such a time his mindfulness is present and undisturbed; and whenever his mindfulness is present and undisturbed, at such a time he has gained and is developing the factor of enlightenment 'mindfulness' (sati-sambojjhanga), and thus this factor of enlightenment reaches fullest perfection.

(2) "Whenever, while dwelling with mindfulness, he wisely investigates, examines and thinks over the law ... at such a time he has gained and is developing the factor of enlightenment 'investigation of the law' (dhamma-vicaya°) ....

(3) "Whenever, while wisely investigating his energy is firm and unshaken ... at such a time he has gained and is developing the factor of enlightenment 'energy' (viriya°) ....

(4) "Whenever in him, while firm in energy, arises super sensuous rapture ... at such a time he has gained and is developing the factor of enlightenment 'rapture' (pīti°) ..

(5) "Whenever, while enraptured in mind, his body and his mind become composed ... at such a time he has gained and is developing the factor of enlightenment 'tranquillity' (passaddhi°).

(6) "Whenever, while being composed in his body and happy, his mind becomes concentrated ... at such a time he has gained and is developing the factor of enlightenment 'concentration' (samādhi°)

(7) "Whenever he looks with complete indifference on his mind thus concentrated ... at such a time he has gained and is developing the factor of enlightenment 'equanimity' (upekkhā).

Literature:

Bojjhanga Samyutta (S. XLVI); Bojjhanga Vibh. -

For the conditions leading to the arising of each of the factors, see the Com. to Satipatthāna Sutta (Way of Mindfulness, by Soma Thera; 3rd ed., 1967, BPS).

The 'Seven Factors of Enlightenment, by Piyadassi Thera (WHEEL 1.)

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

bojjhanga

'7 ปัจจัยของธรรม' คือ:

สติ (sati sambojjhanga; s ได้ sati),
สอบสวนกฎหมาย (ธรรม-vicaya-sambojjhanga),
พลังงาน (คุณ sambojjhanga; s ได้คุณ padhāna),
รับ (pīti sambojjhanga, q.v.)
สงบ (passaddhi sambojjhanga, q.v.),
concentration (samādhi-sambojjhanga, q.v.),
equanimity (upekkhā) .
"เนื่องจากพวกเขานำไปสู่การตรัสรู้ ดังนั้น พวกเขาเรียกว่าปัจจัยแห่งการตรัสรู้" (s ได้ XLVI, 5)

แม้ในตัว 2 จยะ ธรรมคำมาใช้ โดยแปลส่วนใหญ่ยืนในหลักคำสอนพุทธศาสนา มันคงหมายถึงปรากฏการณ์ร่างกาย และจิตใจ (nāma-rūpa-dhammā) เป็นชาวจิตใจ investigating สติ ตัวคูณ 1 มีการตีความนั้น คำอาจถูกสร้างขึ้น โดย 'ตรวจสอบปรากฏการณ์' .

A.X.102 ปัจจัย 7 กล่าวว่า เป็น วิธีการบรรลุภูมิปัญญา threefold (tevijjā s ได้) ได้

อาจจะบรรลุ โดยมูลนิธิ 4 ของสติ (satipatthāna), ตามที่กล่าวใน S.XLVI.1 และอธิบายใน M.118:

(1) "เมื่อใดก็ ตาม o พระสงฆ์ พระสงฆ์จดจ่อใคร่ครวญเนื้อความ (kāya)ความรู้สึก (เวทนา), จิต (ซิทต้า) และจิตใจวัตถุ (dhammā), แข็งแรง ใส่ ใจชัดเจน ระวัง หลัง subduing ทางความโลภและความเศร้าโศก ทีเช่นสติของเขา มานำเสนออย่าง มาก และเมื่อสติของเขาเป็นอย่างมาก และปัจจุบัน ในเวลาดังกล่าว เขาได้รับ และมีการพัฒนาตัวของธรรม 'สติ' (sati-sambojjhanga), และดังนั้น ปัจจัยนี้ตรัสรู้ถึงเต็ม perfection.

(2) "เมื่อใดก็ตาม ขณะปีติมีสติ เขาอย่างชาญฉลาดตรวจสอบ ตรวจสอบ และคิดผ่านกฎหมาย...ครั้งนั้นเขาได้รับ และมีการพัฒนาตัวของธรรม 'ตรวจสอบกฎหมาย' (-ธัมมวิจยะ°) ...

(3) "เมื่อใดก็ตาม ในขณะที่ตรวจสอบอย่างชาญฉลาด พลังงานของเขาได้รับ และ unshaken... ในขณะเขาได้รับ และมีการพัฒนาตัวของ...

(4) ธรรม 'พลังงาน' (คุณ°) "เมื่อใดก็ตามในพระองค์ ในขณะที่บริษัทในพลังงาน เกิดซูเปอร์เมนท์บนใบรับ...ครั้งนั้นเขาได้รับ และมีการพัฒนาตัวของธรรม 'รับ' (pīti องศา) ...

(5) "เมื่อใดก็ตาม ขณะทำให้ปิติยินดีในจิตใจ ร่างกายของเขาและจิตใจของเขากลายเป็นประกอบด้วย... ในขณะเขาได้รับ และมีการพัฒนาตัวของธรรม 'เงียบ' (passaddhi°).

(6) "เมื่อใดก็ตาม ในขณะที่กำลังประกอบในร่างกายของเขา และมีความสุข จิตใจของเขากลายเป็นเข้มข้น...ครั้งนั้นเขาได้รับ และมีการพัฒนาตัวของธรรม 'เข้มข้น' (samādhi°)

(7) "เมื่อเขามองไปกับท่านสมบูรณ์ในจิตใจของเขาจึงเข้มข้น... ในขณะเขาได้รับ และมีการพัฒนาตัวของธรรม 'equanimity' (upekkhā)

วรรณกรรม:

Bojjhanga Samyutta (XLVI s ได้); Bojjhanga Vibh -

สำหรับเงื่อนไขที่นำไปสู่การเกิดขึ้นของแต่ละปัจจัย ดู Com. การ Satipatthāna สูตร (วิธีการของสติ โดยพระเถระชั้นโซมา อุตสาหกรรมมหาบัณฑิต 3, 1967 การ BPS)

' เจ็ดปัจจัยของธรรม โดยพระเถระชั้น Piyadassi (ล้อ 1)

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

bojjhanga

' 7 ปัจจัยแห่งการตรัสรู้ ' :

สติ ( สติ sambojjhanga ; S . สติ ) ,
การสืบสวนของกฎหมาย ( ธัมมวิจยะ sambojjhanga )
ENERGY ( วิริยะ sambojjhanga ; S . วิริยะ padh อุบาสก , Na ) ปีติ ( ปีติ sambojjhanga
,
q.v. ) สงบ ( sambojjhanga passaddhi , q.v. )
สมาธิ ( แซม อุบาสก sambojjhanga Dh ,
q.v. ) อุเบกขา ( upekkh อุบาสก ) .
" เพราะพวกเขานำธรรมดังนั้นพวกเขาจะเรียกว่าปัจจัยแห่งการตรัสรู้ " ( S . xlvi 5 )

แม้ในปัจจัยที่ 2 ธัมมวิจยะ คำว่า ธรรมะ คือ ถ่ายโดยนักแปลมากที่สุดที่จะยืนสำหรับคติธรรม มันคงหมายถึงปรากฏการณ์ที่ร่างกายและจิตใจ ( PA dhamm อุบาสกอุบาสก ma-r ยู ) ที่เสนอให้ตรวจสอบ จิตด้วยสติที่ 1 ปัจจัย กับการตีความระยะอาจจะแสดงโดย ' สืบสวนปรากฏการณ์ ' .

ใน a.x.102 , 7 ปัจจัยที่เป็นวิธีการบรรลุปัญญาสามเท่า ( S . tevijj อุบาสก ) .

อาจจะบรรลุโดยมูลนิธิ 4 แห่งสติ ( satipatth อุบาสก na ) ตามที่กล่าวใน s.xlvi . 1 และอธิบายใน m.118 :

( 1 ) เมื่อใดก็ตามที่องค์พระ พระสถิตใคร่ครวญร่างกาย ( เค สยามนี่ ) ความรู้สึก ( เวทนา )จิตใจ ( จังหวัด ) จิตใจและวัตถุ ( dhamm อุบาสก ) , บากบั่น , ชัดเจน มีสติจดจ่อ หลังจากขจัดความโลภ เกิดความเศร้าโศก ในเวลาอย่างนี้สติของเขาคือปัจจุบัน และคงสภาพ และเมื่อใดก็ตามที่สติของเขาคือปัจจุบัน และคงสภาพ ครั้งนั้นเขาได้รับและพัฒนาปัจจัยแห่งการตรัสรู้ ' สติ ' ( สติ sambojjhanga )และดังนั้นนี้ปัจจัยแห่งการตรัสรู้ถึงเต็มสมบูรณ์

( 2 ) เมื่อใดก็ตามที่ ขณะที่เรือนด้วยสติ เขาฉลาดสืบสวน , ตรวจสอบและคิดว่าอยู่เหนือกฎหมาย . . . . . . . ในเวลาอย่างนี้เขาได้รับและพัฒนาปัจจัยแห่งการตรัสรู้ ' การตรวจสอบของกฎหมาย ' ( ธัมมวิจยะ° ) . . . . . . .

( 3 ) " เมื่อ ในขณะที่อย่างชาญฉลาดตรวจสอบพลังงานของเขายังไม่ขยับตัว . . . . . . .ในเวลาอย่างนี้เขาได้รับและพัฒนาปัจจัยแห่งการตรัสรู้ ' พลังงาน ' ( วิริยะ องศา ) . . . . . . .

( 4 ) " เมื่อเขา ในขณะที่ บริษัท พลังงานเกิดขึ้น ซูเปอร์ sensuous ลืมตัว . . . . . . . ในเวลาอย่างนี้เขาได้รับและพัฒนาปัจจัยแห่งการตรัสรู้ ' ปีติ ( ปีติ° ) . . . . . . .

( 5 ) " เมื่อใดก็ตามที่ ขณะที่ปิติยินดีมากในความคิดของเขา ร่างกาย และ จิตใจของเขาจะประกอบด้วย . . . . . . .ในเวลาอย่างนี้เขาได้รับและพัฒนาปัจจัยแห่งการตรัสรู้ ' สงบ ' ( passaddhi ° ) .

( 6 ) " เมื่อใดก็ตามที่ ในขณะที่การประกอบในร่างกายของเขา และมีความสุข จิตใจของเขาจะกลายเป็นเข้มข้น . . . . . . . ในเวลาอย่างนี้เขาได้รับและพัฒนาปัจจัยแห่งการตรัสรู้ ' สมาธิ ' ( แซมอุบาสก Dh ° )

( 7 ) " เมื่อเขาดูเสร็จสมบูรณ์กับความในใจของเขาจึงเข้มข้น . . . . . . .ในเวลาอย่างนี้เขาได้รับและพัฒนาปัจจัยแห่งการตรัสรู้ ' ที่ ' ( upekkh อุบาสก ) .



bojjhanga วรรณกรรม : samyutta ( S . xlvi ) ; bojjhanga vibh . -

สำหรับเงื่อนไขที่นำไปสู่การเกิดขึ้นของแต่ละปัจจัย เห็น com เพื่อ satipatth อุบาสก นาซูต ( ทางแห่งสติโดยโซมะเถระ ; 3 . , 1967 , 2007 )

' โพชฌงค์ ๗ โดยปิยทัส เถระ ( ล้อ 1 )