There can be no society which does

There can be no society which does not feel the need of upholding and
reaffirming at regular intervals the collective sentiments and collective
ideas which make its unity and its personality. Now this moral remaking
cannot be achieved except by means of reunions, assemblies and meetings
where individuals, being closely united to one another, reaffirm in
common their common sentiments, hence come ceremonies which do not
differ from regular religious ceremonies, either in their object, the results
they produce or the processes employed to obtain the result.13
With the decline of religion, Durkheim suggests that nationalist sentiment and
national ceremonies provide social cohesion. In Professional Ethics and Civic
Morals 14 Durkheim points to ‘a cult of the state’ worshipped by citizens in
which patriotism, ‘the ideas and feelings as a whole which bind the individual
to a certain state’, performs the function of the sacred.
Another location of sacred, Durkheim suggests, is the ‘cult of the individual’.
As the division of labour becomes more complex, society invests more in each
individual, resulting in the individual becoming sacred. ‘Morality would no
longer be morality if it had no element of religion…The respect which we have
for the human being is distinguishable only very slightly from that which the
faithful of all religions have for the objects they deem sacred’.15 ‘Society has

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

สามารถมีสังคมไม่ซึ่งไม่รู้สึกจำเป็นต้องยึดถือ และ
reaffirming อย่างสม่ำเสมอรู้สึกรวมและกลุ่ม
ความคิดซึ่งทำให้ความสามัคคีและบุคลิกภาพของการ ขณะ นี้คุณธรรม remaking
ไม่ได้ยกเว้น โดยเว้นท์ แอสเซมบลี และประชุม
ที่บุคคล ถูกสหรัฐอย่างใกล้ชิดอื่น reaffirm ใน
ทั่วไปความรู้สึกทั่วไป จึง มาพิธีซึ่งไม่
แตกต่างจากปกติศาสนาพิธี อย่างใดอย่างหนึ่งของวัตถุ ผล
ผลิต หรือกระบวนการ result.13
With ได้รับการลดลงของศาสนา Durkheim แนะนำความเชื่อมั่นที่ระดับชาติ และ
ชาติพิธีให้สามัคคีสังคม ในวิชาชีพ และซีวิค
บูชาธรรม 14 Durkheim ไป 'ลัทธิของรัฐ' โดยประชาชนใน
ที่หมี, ' ความคิดและความรู้สึกทั้งหมดที่ผูกแต่ละ
ไปยังสถานะ ', ดำเนินการฟังก์ชันของศักดิ์สิทธิ์
ตำแหน่งอื่นของศักดิ์สิทธิ์ Durkheim แนะนำ เป็น 'ลัทธิของแต่ละบุคคล' .
เป็นฝ่ายแรงงานจะซับซ้อน สังคมลงทุนเพิ่มเติมในแต่ละ
แต่ละ, ในบุคคลเป็นมงคล ' ศีลธรรมจะไม่มี
ยาวเป็นศีลธรรมมันก็ไม่มีองค์ประกอบของศาสนา...ความเคารพที่เรามี
สำหรับมนุษย์แตกต่างเพียงเล็กน้อยจากที่ซึ่งการ
ซื่อสัตย์ของศาสนาทุกศาสนามีวัตถุถือว่าศักดิ์สิทธิ์ ' 15 ' สังคมมี

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

สามารถมีได้ในสังคมที่ไม่ได้รู้สึกว่าต้องของการส่งเสริมและไม่มีการ
ยืนยันในช่วงปกติความรู้สึกร่วมและส่วนรวม
ความคิดที่ทำให้ความสามัคคีและบุคลิกภาพของมัน ตอนนี้ remaking ศีลธรรม
ไม่สามารถทำได้ยกเว้นโดยการ reunions, ประกอบและการประชุม
ที่บุคคลถูกอย่างใกล้ชิดสหรัฐอีกคนหนึ่งยืนยันใน
การร่วมกันความรู้สึกร่วมกันของพวกเขาจึงมาพิธีซึ่งไม่ได้
แตกต่างจากพิธีกรรมทางศาสนาตามปกติอย่างใดอย่างหนึ่งในวัตถุของพวกเขา ผล
ที่พวกเขาผลิตหรือกระบวนการที่ใช้ในการได้รับ result.13
กับการลดลงของศาสนา Durkheim แสดงให้เห็นว่าความเชื่อมั่นชาติและ
พิธีแห่งชาติให้การทำงานร่วมกันทางสังคม จริยธรรมในวิชาชีพและ Civic
คุณธรรม 14 คะแนน Durkheim ที่ 'ศาสนาของรัฐที่เคารพบูชาของประชาชนใน
ซึ่งความรักชาติ, ความคิดและความรู้สึกโดยรวมที่ผูกแต่ละคน
ไปยังรัฐบาง ', ประสิทธิภาพการทำงานของศักดิ์สิทธิ์
อีก ตำแหน่งของศักดิ์สิทธิ์ Durkheim แนะนำเป็น 'ศาสนาของแต่ละบุคคล'
ในฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งของแรงงานที่จะกลายเป็นความซับซ้อนมากขึ้นในสังคมการลงทุนมากขึ้นในแต่ละ
บุคคลที่เกิดในบุคคลที่เป็นที่เคารพนับถือ 'คุณธรรมจะไม่มี
อีกต่อไปจะมีคุณธรรมถ้ามันมีองค์ประกอบของศาสนาไม่ ... ความเคารพที่เรามี
สำหรับมนุษย์คือความแตกต่างเพียงเล็กน้อยจากสิ่งที่
ซื่อสัตย์ของทุกศาสนามีวัตถุที่พวกเขาเห็นว่าศักดิ์สิทธิ์ '.15' สังคมมี

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ไม่มีสังคมที่ไม่ได้รู้สึกว่าต้องส่งเสริมและ
ประเทศในช่วงเวลาปกติความรู้สึกร่วมกันและความคิดร่วมกัน ซึ่งทำให้มีความสามัคคี
และบุคลิกภาพของ ตอนนี้ทางจริยธรรม remaking
ไม่สามารถบรรลุผลได้ ยกเว้นโดยการ reunions , ประกอบและการประชุม
ซึ่งแต่ละบุคคลอย่างใกล้ชิดของกันและกัน , ยืนยันในความรู้สึกของพวกเขา
ธรรมดาทั่วไปดังนั้น มาเป็นพิธีกร ซึ่งไม่ได้
แตกต่างจากพิธีกรรมทางศาสนาเป็นประจำ ทั้งในวัตถุของพวกเขา ผลลัพธ์
พวกเขาผลิตหรือกระบวนการที่ใช้เพื่อให้ได้ผล 13
กับความเสื่อมของศาสนา เดิร์กไฮม์แสดงให้เห็นว่ากระแสชาตินิยมและ
พิธีกรแห่งชาติให้ความสามัคคีในสังคม ในจรรยาบรรณของวิชาชีพ และเทศบาล
ศีลธรรม 14 เดิร์กไฮม์จุดเป็นศาสนาของรัฐ ' บูชาของประชาชนในชาติ ซึ่ง
' ความคิดและความรู้สึกโดยรวมที่มัดบุคคล
สถานะ ' บาง ประสิทธิภาพการทำงานของศักดิ์สิทธิ์ .
อีกสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ เดิร์กไฮม์แนะนํา เป็น ' ศาสนาของแต่ละบุคคล "
เป็นฝ่ายแรงงานจะกลายเป็นความซับซ้อนมากขึ้น สังคมลงทุนเพิ่มเติมในแต่ละ
บุคคลส่งผลให้บุคคลเป็นศักดิ์สิทธิ์ ' จริยธรรมจะไม่
อีกต่อไป ศีลธรรมถ้ามันไม่มีองค์ประกอบของศาสนา . . . . . . . ด้วยความเคารพที่เรามี
สำหรับมนุษย์ที่แตกต่างเพียงเล็กน้อยจากที่ซื่อสัตย์ของศาสนาทุกศาสนามี
สำหรับวัตถุที่พวกเขาเห็นว่าศักดิ์สิทธิ์ ' สังคม 15 ' ได้